《聽雨有懷》是明代詩人德祥的五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：聽雨有懷
- 創作年代：明代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：德祥
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作品原文
灑樹聲兼雪，稍檐力借風。每來寒夜後，多在客愁中。
草意閒門共，燈情白髮同。之人天一角，的的似高鴻。
作品注釋
寒夜
寒冷的夜晚。《藝文類聚》卷四二引 南朝 宋 孝武帝 《夜聽妓詩》：“寒夜起聲管，促席引靈寄。” 南朝 梁武帝 《織婦》詩：“調梭輟寒夜，鳴機罷秋日。” 唐 劉禹錫 《酬樂天小亭寒夜有懷》詩：“寒夜陰雲起，疏林宿鳥驚。”
客愁
行旅懷鄉的愁思。 唐 戴叔倫 《暮春感懷詩》：“杜宇聲聲喚客愁，故國何處此登樓。” 宋 戴復古 《秋夜旅中》詩：“旅食思鄉味，砧聲起客愁。” 金 元好問 《即事呈邦瑞》詩：“ 鄭莊 父子重相留，似為良辰散客愁。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“傷往事，寫新詞，客愁鄉夢亂如絲。” 朱自清 《〈古詩十九首〉釋》：“這種作品，文人化的程度雖然已經很高，顆材可還是民間的，如人生不常，及時行樂，離別，相思，客愁，等等。”
閒門
亦作“閒門”。 指進出往來的人不多，顯得清閒的門庭。 唐 劉長卿 《尋南溪常山道人隱居》詩：“一路經行處，莓苔見履痕。白雲依靜渚，春草閉閒門。” 唐 王維 《過李楫宅》詩：“閒門秋草色，終日無車馬。”
白髮
告發；揭露。《新唐書·元載傳》：“ 華原 令 顧繇 上封白髮其私，帝方倚以當國，乃斥 繇 ，除名為民。”《新唐書·韋保衡傳》：“俄為怨家白髮陰罪，貶 賀州 刺史，再貶 澄邁 令，遂賜死。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·畢令女》：“事既彰露，不可復續，而白發其事，皆出仲女，所謂壞其法者豈此邪？”
白頭髮。亦指老年。《漢書·五行志下之上》：“白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似個長。” 宋 范仲淹 《祭知環州種染院文》：“青春多難兮，白髮始遇。” 明 唐寅 《漫興》詩之一：“內園歌舞黃金盡，南國飄零白髮長。” 楊笑影 《赤子之心》：“他想念母親，甚至看到了她粗糙的雙手和鬢邊的白髮，她慈愛的笑容和溫存的眼睛。”
天一
(1).謂與天合而為一。《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”
(2).星名。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。” 張守節 正義：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬥，知人吉凶者也。”
(3).神名。《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司馬貞 索隱引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北極神 之別名。”
(4).太歲的別名。《廣雅·釋天》：“天一……太歲也。”參閱 清 王引之 《經義述聞·太歲考上》“論太歲之名有六名異而實同”。
的的
(1).分明貌。 漢 劉向 《新序·雜事二》：“故 闔閭 用 子胥 以興， 夫差 殺之而亡； 昭王 用 樂毅 以勝， 惠王 逐之而敗。此的的然若白黑。” 宋 賀鑄 《河傳》詞：“彼美個人，的的風流心眼。”
(2).光亮、鮮明貌。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊僕射書》：“至於鐺鐺曉漏，的的宵烽。” 唐 陳子昂 《宿空舲峽青樹村浦》詩：“的的明月水，啾啾寒夜猿。” 元 宋褧 《浣溪沙·崑山州城西小寺》詞：“曲沼芙蓉秋的的，小山叢桂晚蕭蕭。” 明 徐渭 《宣府槐龍篇》詩：“的的朱門照，霏霏綠霧濛。”
(3).深切貌，濃郁貌。 唐 蘇頲 《陳倉別隴州司戶李維深》詩：“情言正的的，春物宛遲遲。” 唐 鮑溶 《經隱叟》詩：“蘿景深的的，蕙風閒薰薰。” 明 高啟 《春日懷諸親舊》詩：“涉世悠悠夢，懷人的的思。” 清 黃景仁 《綺懷》詩：“灺盡蘭釭愁的的，滴殘虬水思愔愔。”
(4).象聲詞。 唐 韓偓 《夜坐》詩：“格是厭厭饒酒病，終須的的學漁歌。” 清 陳鼎 《邵飛飛傳》：“其《燕台詞》曰：‘……俗子不知人意懶，挨肩的的唱秧歌。’”
(5).即嫡嫡。謂嫡派親傳。的，通“ 嫡 ”。《古尊宿語錄》卷四：“山僧佛法，的的相承。”
真實；確實。 唐 趙氏 《夫下第》詩：“良人的的有奇才，何事年年被放回？” 宋 陸友仁 《研北雜誌》卷一：“篆法自 秦 李斯 ，至 宋 吳興 道士 張有 而止。後世的的有所據依。” 明 楊慎 《詞品·謝勉仲》：“若‘餘酲未解抹頭懶，屏里 瀟湘 夢遠。’亦的的佳句。”《再生緣》第九六回：“ 酈卿 果是人中傑，才情的的勝奇男。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
