聽與說：社會學電郵集2012-2013

內容簡介

社會學這門學問必然是源於一群有心人，他們願意彼此聆聽和解說、坦然面對社會的費解和自己的無知、專心尋道和求理。這份願意、坦然和專心就是向學之心，其餘只屬枝節。我們歡迎諸位讀者參加我們的討論，希望你們在將來也是這一系列社會學電郵集的作者。

2012年

7月5日孫宇凡來郵

請問能否贈閱我一本您的作品《我思、我們信任，社會之奧秘：社會現象學論文集1997—2007》?

7月7日復孫字凡

對我的文章感興趣的讀者大概不多，我的是思想不是主流，更不是用世的學問。

7月8日孫宇凡復

當我嘗試建立“氣”的分析框架時，發現在一定程度上契合了您的主張。

7月18日孫宇凡來郵

著作已收到。

8月29日孫宇凡來郵

閱讀您的書，真的是思想的冒險1

8月29日復孫字凡

你提出的疑問是有道理的，也是我應該回答。

9月4日孫宇凡來郵

您提出了barefact（赤裸事實）和otherness（他性）為兩種不可解

釋之事，但我認為將baretact列入不可解釋之事可能需要商榷。

9月4日復孫宇凡

索緒爾的語言（1anguage）和話說（speech）的區分至為重要。

9月5日致孫字凡

你打算把氣的理論當作社會理論（socialtheory）、社會學理論（so—ciologicaltheory）還是理論社會學（theoreticalsociology）?

9月5日再致孫字凡

無論是亨佩爾或庫恩的理論，焦點都是普遍理論和特殊理論之間的關係。

9月5日孫宇凡來郵

建構普遍理論是一個龐大的系統工程，而處理普遍理論與特殊理論之間的關係似乎像力拔山河的項羽安撫流氓氣質的劉邦一樣難以拿捏。

9月5日復孫字凡

我的理論社會學當然受制於我的社會背景，正如牛頓的理論物理學受制於他的社會背景。

9月6日致孫宇凡

楊國樞一路的理論本土化者，是一條熟悉的套路。

9月7日孫字凡復

的確，如您所說，本土化的確無法像理論社會學一樣涵蓋古今中外之說。

9月10日復孫宇凡

社會學本來便是舶來品，便沒有太大的理由不接受西方化。

9月14日孫宇凡來郵

學生很贊成先生說的社會學首先是一個科學理論工作，只可惜社會理論的興起難免衝擊對社會學理論的認識。

9月14日復孫宇凡

我現在的看法是，不搞社會存在論（我不用本體論一詞），而是同時搞存在論、實在論和詮釋論。