聖鈞

聖鈞，即聖人轉鈞，表示陶冶、造就和教化。源出史記《鄒陽列傳》：“是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。”即聖人治國和陶冶、造就、教化天下世人，就像陶人轉鈞，以自身的道德言行作為準則模範。

基本解釋

1. 陶鈞，指製造陶器時用的轉輪，分快輪和慢輪。以鈞制器，其分各異，以此比喻為天的造化（聖人的德行教化）。裴駰集解引崔浩曰：“以鈞制器萬殊，故如造化也。”
2. 比喻陶冶、造就人才。見《宋書·文帝紀》：“將陶鈞庶品，混一殊風。”
3. 聖鈞，即聖人以自身道德言行作為準則規範，就像陶人轉鈞，陶冶造就世人。

引證解釋：

1. 亦作“ 陶均 ”。1.製作陶器所用的轉輪。 漢 桓寬 《鹽鐵論·遵道》：“辭若循環，轉若陶鈞。”
2. 比喻治國的大道。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。” 裴駰 集解引《漢書音 義》：“陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。” 司馬貞 索 張晏 曰：“陶，冶；鈞，范也。作器，下所轉者名鈞。”
3. 指治理國家。《舊唐書·文下·劉蕡》：“至若念陶鈞之道，在擇宰相而任之，使權造物之柄。”
4. 指藉以施展治國之才的權位。 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩：“棘寺下僚叨末路，齋心唯願秉陶鈞。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》：“男兒既束髮，出處歧路各；苟非秉陶鈞，即去持矛槊。”
5. 借指聖王。 南唐 李中 《獻喬侍郎》詩：“貴賤知無間，孤寒必許親。幾多沉滯者，拭目望陶鈞。” 宋 歐陽修 《與杜正獻公書·慶曆五年》：“迨此朞歲，曠無所聞。不惟上辜陶鈞，實亦慚愧知己。”
6. 指天地造化。《晉書·樂志上》：“四海同風，興至仁。濟民育物，擬陶均。擬陶均，垂惠潤。皇皇羣賢，峨峨英雋。” 唐 杜甫 《瞿唐懷古》詩：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉！。” 仇兆鰲 註：“《鄒陽傳》：獨化於陶鈞之上。 師氏 曰：陶人轉鈞，蓋取周回調鈞耳，此藉以喻造化。” 唐 楊巨源 《侍中》詩：“道協陶鈞力，思回日月光。” 宋 司馬光 《安之今春於鄭國相公及光處得綴珠蓮各一本植之盆中仲夏始見一花喜而成詠》：“春凍消時種兩芽，南風薰日見孤花。先開必自陶鈞力，且合歸功丞相家。”
7. 比喻陶冶、造就。唐 孫過庭 《書譜》：“必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶鈞草隸。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》楔子：“與 西池 金母 ，共理二氣，陶鈞萬物，養育羣生。” 嚴復 《原強》：“夫 中國 今日之民，其力、智、德三者，苟通而言之，則經數千年之層遞積累，本之乎山川風土之攸殊，導之乎刑政教俗之屢變，陶鈞爐錘而成此最後之一境。” ^[1]