聖賢論誠信

內容介紹

聖賢們留下的精神財富取之不盡，由此，這套分為六冊的“聖賢論書系”尤為注重聖賢思想與這個激進的時代的有機融合。編者精心地選擇了處世、修養、誠信、御人、治學、謀略等六個方面的內容，系統地將聖賢們歷久彌新的東方式智慧展現在讀者面前，旨在集中國聖賢思想精髓之大成，相信每個人倘佯其間，都會因各自背景與經歷的不同而有深切的徹悟。關於處世與修養，聖賢們留下的言論是最多的，它們對中國人的影響無所不在，而且這種影響將會延亘下去；關於誠信，聖賢們的論述也遠遠超出了道德範疇，而將機敏與智慧納入其中，其目的無非是為生存而做出最理智的選擇；關於御人，聖賢們告知後人的選才與為才之道不僅指明了才識的不可或缺，也深藏著如何展露自我價值的機巧；關於治學，當人們把王國維的“治學三境界”奉為圭臬時，不由地驚服古人治學的嚴謹與勤奮，並不斷地以此鞭策自已；關於謀略，永遠是傳統而又新鮮的智慧行為，聖賢們從自身生存實踐中創造出的生存謀略不僅適用於當時那個時代，也成為後人的智慧寶庫，神秘而充滿制勝的力量……本書在尊重原著的基礎上，以白話文的形式進行了編譯，並於每位聖賢的第一篇文章旁對其進行了簡介，目的皆在於拉近讀者與聖賢們的距離。我們當然需要超越理性崇拜和實踐模式崇拜的思想者，但作為普通人，我們最需要的莫過於精神的提升與聖賢的點醒。“大音”於耳畔，我們從中所獲得的助益是不言而喻的。

作品目錄

君子以真誠為貴　（春秋）孔子
法制是最高的誠信　（戰國）韓非
君主的誠信之道　（春秋）管仲
權威離不開誠信　（戰國）商鞅
義是君主的信條法是君主的命令　（東漢）王符
誠信是君主用人的首要條件　（春秋）管仲
樸實是誠信的基礎　（戰國）商鞅
講誠信要針對國情　（春秋）墨子
富貧常交替，誠信久安寧　（東漢）王符
樸實是誠信的基礎　（戰國）商鞅
講誠信要針對國情　（春秋）墨子
富貧常交替，誠信久安寧　（東漢）王符
樸實自然是最高的誠信　（戰國）莊子
誠信則人親百事成　（戰國）呂不韋
君子之道忠誠二字　（清）曾國藩
誠信是天賦的品德　（春秋）孔子
良知誠信就能光明　（明）王陽明
失信於人者不配做人　（清）蒲松齡
正心、誠意、致知、格物　（明）王陽明
君子要講求誠實信用　（西漢）劉向
誠信者應隨時收斂放縱之念　（明）呂坤
正心誠意，則神靈欽敬　（清）曾國藩
多許諾者少信用　（春秋）老子
真誠所至金石為開　（戰國）孟子
信言不美，美言不信　（清）王庭奎
舊書所載者，誠信少虛妄多　（東漢）王充
以柔克剛，以誠勝詐　（春秋）老子
誠信是一點一滴積累而成的　（唐）趙蕤
講誠信，也要講隨機應變　（戰國）莊子
奸詐是誠實的磨石　（南宋）袁采
無功而取榮華富貴者是欺詐　（戰國）呂不韋
誠實的話不一定漂亮動聽　（春秋）老子
隨便許諾的人不可信　（清）王庭奎
辨識真假誠信之人　（西漢）陸賈
觀誠之法　（晉）傅玄
以忠實誠信為本　（明）姚舜政
……
誠信箴言　（宋）李邦獻

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