《聖賢之道》是江東子弟創作的網路小說，發表於起點網。
《孔子聖賢之道》是2007年重慶出版社出版的圖書，作者是北京妙音動漫藝術設計有限公司。內容簡介 《孔子聖賢之道(全3冊)》簡介：斯仲尼者，殆可謂：稟而居其乖、生而得其異！老夫少妻，神形兩旺；尼山墳瑩，靈氤兩奇；野合情急，精氣兩至！天得其時、地得其位、人得其合、交得其興者！此、蓋其大得也歟...
《用聖賢之道祛病長生》是2010年重慶出版集團，重慶出版社出版的圖書，作者是吳昱遐。內容簡介 《用聖賢之道祛病長生》內容簡介：《素問·上古天真論》說：“上古時候的人。一般都懂得養生之道。能根據自然的陰陽變化來調養自身，並能用日常的方法維護身體的健康。作息有自身的規律，飲食有節制，勞逸有度，性情豁達...
《聽論語：領悟聖賢之道開啟千年智慧》是2011年中國科學院大恆電子音像出版社出版的一本圖書 內容簡介 隨《論語》與學者的講述，聆聽2500年前的聖者智慧，感受千年古籍今之妙用，由淺入深，由遠至近，了解儒家思想人與心，人與人，人與天的和諧。編輯推薦 原文導讀，譯文今譯。領悟聖賢之道，開啟千年智慧。穿越時空...
聖賢，漢語辭彙。拼音：shèng xián 指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被認為實踐了儒學生命價值觀的貢獻歷史和社會的人物。“聖賢”的地位其實是由歷代學者通過史書和官方祭祀制度確認的，而非個人的認同。如:" 既加冠，益慕聖賢之道。"——明· 宋濂《送東陽馬生序》釋義 [sage]聖人與賢人的合稱;亦指...
聖人不死，大道不止 “聖人不死，大道不止”，諺語，意思是聖人精神不會消失，聖賢之道不會衰敗。出處 《鄧析子·轉辭》：“夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人以死，大盜不起，天下平而故也。聖人不死，大盜不止。何以知其然?為之斗斛而量之，則並斗斛而竊之。”
《聖賢先哲的立世之道》一書，以《史記》中聖賢先哲們的故事為底料，吸納睿智精華成一家之言，集知識性、趣味性、實用性於一體，正確制定長遠規劃。讓我們一起走近先賢聖哲，走進歷史，去洞悉那誘人的立世奧妙。正如有句話所說“了解歷史，解讀先賢的勝敗經驗；掌握現狀，準確地自我定位、決策；讓我們滿腔熱情地去...
聖賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。碩（shuò）師：學問淵博的老師。游：交遊。嘗：曾。趨：奔赴。鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裡指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭...
[propagate doctrines of the ancient saga]∶古時指傳授聖賢之道，後也指傳教。道，極致的宇宙世界觀、宇宙世界規律、規則。此處之道主要是講修行人士所追求的大悟大徹的極致之路。簡介 chuán dào 傳 道 傳道，指“演道”。推廣、傳布道教理義。參見“演道”條。引證釋義 (1) 轉述；傳說。遂古之初，誰...
俠者較死重氣，聖賢罕言及此。然孔曰成仁，孟曰取義，堅確不移之操，亦未嘗不與之相類。昔人譏太史公好稱任俠，以余觀此數者，乃不悻於聖賢之道。然則豪俠之徒，末可深貶，而直隸之士，其為學當校易於他省，烏可以不致力乎哉？致力如何？為學之術有四：曰義理，曰考據，曰辭章，曰經濟。義理者，在孔...
耽道，讀音是dān dào。意思是①謂樂守聖賢之道。②指愛好道術。解釋 ①謂樂守聖賢之道。②指愛好道術。出處 ①謂樂守聖賢之道。晉 張華 《勵志詩》：“研精耽道，安有幽深。”②指愛好道術。唐 穀神子 《博異志·崔玄微》：“ 天寳 中，處士 崔玄微 洛苑 東有宅，耽道，餌木伏苓三十載。因藥盡，領...
’如今這個怪腔怪調的南 方蠻幹，說話誹謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向 他學習，這和曾子的態度恰恰相反。我只聽說過從幽暗的山溝飛 出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往由暗的山溝的。《詩經·魯頌·閟宮》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。’ 周公尚且要攻擊楚國這樣的...
入道，漢語詞語，拼音為rù dào，釋義是合於聖賢之道，出自《資治通鑑·梁簡文帝大寶二年》。釋義 1、合於聖賢之道。2、謂皈依宗教，出家為僧尼或道士。出處 明 黃綰 《明道篇》卷一：“或在同類，偶有一言非及良知，其人本雖君子，亦共排斥，必欲抑之使無所容，皆自以為衛道之力如此，而不知此實好勝矜...
傳道解惑 傳道解惑是一個漢語成語，讀音是chuán dào jiě huò。 ① 原指傳授聖賢之道，解答疑惑。② 後泛指傳授知識解答疑惑。
必不妄加禍於守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不靈。天地神祇，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉？進退無所據，而信奉之，亦且惑矣。且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：“今天下不之楊則之墨，楊墨交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不...
《大學》：“知至而後意誠”——就是說人的良知顯現出來以後，自然就會堅定自己修學聖賢之道的決心，而不會只是做樣子給別人看，自欺欺人。《大學》：“意誠而後心正”——就是說人有了堅定的決心以後，自然就會對修學聖賢之道過程中的任何困難，都可以“不忿懥”“不恐懼”“不憂患”，對任何可能導致自己放棄...
予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精...
只知道相信古人，卻不知道符合世俗； 只知道記住聖賢之道，卻不知道跟世俗要同流合污。這就是我現在還遭受困厄的緣故，而且自己還不知道啊！ 世間不切合實際的人，有誰比我更嚴重的嗎？ 如今您的不切實際，僅僅是由於文章不接近世俗，是不切合實際中的小事罷了，擔憂同鄉譏笑。像我的不切合實際可就大了，假使...
②推遷：推移，遷延，即運行之意。③九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。④總角：古代未成年男女的髮式，因將頭髮結成兩個髻角，故稱。這裡代指童年。道：指聖賢之道和做人的道理。⑤白首：指老年，老人頭髮變白。無成：無所成就。⑥采采：繁盛的樣子。⑦茲：此，這裡。⑧耀：形容木槿花開...
修學之法深思力行 學而第一 書之首篇入道之門 第一章 學而時習不亦說乎 有朋遠來志同道合 不知不慍是謂君子 第二章 孝悌和順不好犯上 君子務本本立道生 彰顯性德孝悌為本 第三章 巧言令色與仁相悖 從仁入手而見性德 存心為仁誠中形外 第四章 聖賢之道改過而已 孝悌忠信中國精神 忠信傳習成就聖賢 第...
樂道，漢語詞語，拼音是lè dào，喜歡談論，如：他總津津樂道地談論這件事。 樂道歌，唐·關南道吾撰。收於《景德傳燈錄》系由二三二字所構成之詩歌。撰者道吾，為襄州關南道常法嗣。 樂道，是藝術家自己悟出的藝術心態，也是藝術真誠地從於心的前提。釋義 樂於稱道。喜好聖賢之道。喜歡修道。出處 《公羊...
家貧，無從致書以觀，每假借(3)於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠(4)。錄畢，走(5)送之，不敢稍逾約(6)。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠(7)，益慕聖賢之道(8)。又患無碩師名人與游(9)，嘗趨(10)百里外，從鄉之先達執經叩問(11)。先達德隆...
合聖賢而不師，而僕僕焉求吾徒之愚者而師之，吾懼憲直、子穎之為善學者笑也。雖然，觀其細可以知其大，於吾徒也猶不之遺，而況聖賢之道乎？然則憲直子穎之取善也周矣，其所慕者殆非進取而已也。不惟進取利祿之慕，而以道為歸，余雖魯且病，固將以憲直子穎為友。於其別而去也，欲無說，得乎？譯...
迨自孔聖人之私學起，師道始興。師者，精於典籍，內修仁術，有教無類，因材施教。夫教，不獨以句讀音韻而授之，而以正意修身行中道為根本。既教，則循循善誘，誨人不倦，並以言傳身教範之。大哉，古之師者。聖賢之道，以此存焉！今十方書院之立，欲以繼聖賢之道，成修身立命之學，故不敢稍違於古之...
他認為一個人只有境界高了，才能符合儒家的道德倫理要求，才能出言為聖，立行為賢，才能無往而無不往，《觀書有感二首》即包含有這樣的儒家義理：其一是指只有閎於中才能肆於外，沒有高遠的聖賢境界就不能使自己時時事事盡合聖賢之道；其二是說一個人窮理求真的功夫不到，明善致知的聖人境地沒有實現，即使他...
即位以來，偶值多故，未暇講求五帝、三王神聖之道。雖或時御經筵，儒臣進說，不過日襲故事，就文敷衍。立談之間，豈能遽有所開發陛下聽之，以為聖賢之道不過如此，則亦有何可樂？故漸移志於騎射之能，縱觀於游心之樂。蓋亦無所用其聰明，施其才力，而偶托寄於此。陛下聰明，豈固遂安於是，而不知此等皆...
逢蒙學射於后羿，其品行不端，藝成而射殺后羿；李斯拜荀子為師，心存名利，終棄王道而行霸道；王莽力學先王之書，品行不端，終成竊國之賊。嬴政、胡亥，聞聖賢之道，必以為迂腐；隋煬帝、陳後主，縱滿口仁義道德，亦是暴虐荒淫之主。若單言“學則不固”，則所重在於“學”。人人與生俱來皆有良知，然而...
與程頤同時代的蘇軾著有《韓非論》一文，蘇軾認為老聃、莊周之徒的“虛無淡泊之言”和“猖狂浮游之說”，“雖非聖人之道，而其用意，固亦無惡於天下”，但在後世，其絕棄人倫的虛無思想卻勢必被推重刑名的韓非等人所用，“得其所以輕天下而齊萬物之術，是以敢為殘忍而無疑”。據此，蘇軾斷言：“莊、老之後...
