基本介紹
- 中文名稱：聖者古廟
- 外文名稱：The holy temple
- 地理位置：廣東
- 氣候類型：南熱帶季風氣候
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風雨聖者
“風雨聖者”又稱雨仙、大聖爺、仙爺等。據清乾隆本《揭陽縣誌》載，“風雨聖者”是桃山都人（今揭東縣登崗鎮孫畔人），宋乾道九年 （1165）生，父名乙，早喪、鞠於兄；9歲能喚雨，能以腳代柴燒；12歲入郡，代官禱雨，城中降雨積水三尺；後牧牛寶峰山頂，忽不見，傳說成仙了，皇帝敕封“靈感風雨聖者”，立廟專祀，鄉人遇旱，詣寶峰山頂焚香致祝，即降雨。近千年間，潮汕各地多祀“風雨聖者”，神像都是牧童。據不完全統計，現在潮汕各地尚有雨仙廟20多座，僅揭陽市便有10座。
“風雨聖者”崇拜最遲應在清乾隆間出現於廣州，這可以從乾隆朝大詩人袁枚的記載得到證明。袁枚在《續子不語》中記載，廣東制軍孫某禱雨無驗，仙童為致雨，於是孫制軍“命塑其像於五羊城‘三元宮’，題曰”羽仙孫真人“。袁枚的記載明白告訴我們，三元宮中塑了”孫“姓”風雨仙童“像，這正是揭陽神”風雨聖者“孫道者。但是，不知什麼時候，”羽仙孫真人“塑像被毀了，袁枚的記載沒有人去注意了，於是，重塑於三元宮中的牧童像竟然失名了。
由於袁枚這一段記載的吸收，2000年1月，筆者借出差之便到了三元宮，“五一節”又再到三元宮，兩次尋究這一尊重塑而又無名謂的騎牛牧童，但詢宮中工作人員，都不曉為何神祇，更不要說道出根底。首次到三元宮，只見信眾排隊等看摸這牧童和牛，然後施錢，據說這能給他（她）們帶來好運，但誰都說不出牧童是誰。再次到三元宮，那裡竟然新掛了一張牌叫“太歲”，並指示什麼生肖的人沖太歲，須到大殿去摸簽。問一宮中人，也只能說是太歲，余皆不懂。我慨嘆沒找到設於三元宮中的廣州道教協會的道中人，也慨嘆何以偌大一個廣州，如是一個三元宮，竟至於沒有人注意到袁枚的記載，而讓“風雨聖者”丟了戶籍。
相關記載
又一記載：
宋代，揭陽縣桃山都登崗孫畔鄉（今揭東縣登崗鎮孫畔村）出了個能呼風喚雨，行雲布水的神童孫道者。不僅受皇帝封為“靈感風雨聖者”，而且被民眾稱為“雨仙爺”，立廟祭祀，許多村寨還將其供奉為“地頭神”。
清代《潮州府志》、《揭陽縣誌》、《海陽縣誌》、鄭昌時《韓江聞見錄》、林大川《韓江記》均有記述神童孫道者事跡。
清順治吳穎《潮州府志。第十卷軼事部》載：“孫道者，宋乾道間，有孫道者，桃山都人。九歲時，其嫂曬穀，道者曰：”雨且至‘嫂詈之。道者揚竿，雨隨漂谷。嫂將炊，命採薪，道者曰‘我已有經火者’夜以足代薪而炊已熟。嘗牧牛，以竹枝圍之，牛不敢逾。年十二入城，見官府禱雨弗應，道者往禱輒降。淳熙中，牧寶峰山，忽不見。鄉人旱，則詣寶峰祈雨雲。”
孫道者，宋乾道九年（1173）生，父名乙。道者幼失怙恃，當牧童，依兄生活。生俱慧眼，有奇異秉性，神清骨秀，非凡俗，靈異事多，被視為神童。九歲時，有一天，嫂子命他守谷防雞啄食，他對嫂子說：“雨要來了。”嫂詈罵道：“烈日當空，怎會下雨？”孫道者以竿揚了揚，大雨果然傾瀉，積粟漂溝。又有一次，嫂子漬米將炊，命他採薪柴，他說：“我已有供火者。”夜以足代薪而炊已熟。翌早，鄰居的桌腳皆焦赤。他曾牧牛，與鄰童共牧，於村後寶峰山巔，壘石成塔，高四五尺，不用泥灰。又於虎肚山上，留下足跡，臀痕和撒尿之溝，皆入石數分。十一歲時，淳熙十年（1183）潮邑乾旱。府、道、鎮三官，於潮州開元寺內，設壇求雨。他同兄往城賣米，順便進開元寺逛逛，見一群父母官跪於烈日之下，禱雨無應，便說：“你們這幫豬官狗官，那裡懂得求雨是怎么回事，若我來禱，雨可至。”人們告知府主，主命他禱雨。他便拿小竹笠向天一搖一擺，驟然烏雲密布，雷聲隆隆，傾刻雨降，城中水深尺余。官要賞他，不受逃歸。時人便都說他是“人物中神仙也？”。府尹二報於朝，翌年，旨詔神童殿見。欽官至其鄉，他逃至寶峰山巔。欽官跟至，他鑽入塔旁大樟樹中，白日升天，遁化歸真，惟留頭髮和一拇指於樹幹上。官嗟異再拜，回朝復旨。帝敕封他為“靈感風雨聖者”，民稱之為“雨仙”。鄉人感其恩，將樟樹伐下，刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的聖童神像，在山巔建磚塔，在鄉里建廟。凡天旱而到廟祈禱，“雨即應，靈驗異常”。
雨仙
出名地點
雨仙不僅在潮汕出名，還傳播到香港、廣州等地。
名人著述
清代文學家、大詩人袁牧（1716-1798）所著《續子不語》書中《仙童行雨》載：“粵東亢早，制軍孫公禱無驗，時值按臨潮郡，途次見民眾千餘，聚集於前山坡上。遣人詢之，雲看仙童……制軍聞是異，與司道群徒步往觀，仰視一童子，背掛青笠，牛鞭插於腰際，立空中，制軍以天旱為憂，便祝曰：‘爾果仙乎？能三日致雨，以救禾稼，當祠祀爾。’童笑而頷之。頃之，浮雲一朵，迷失莫睹，制軍也登輿行，俄大雨滂沱。數日內，粵境迭報得雨，遍滿溝澤……制軍於是命塑像於五羊城三元宮，題曰：“羽仙孫真人，香火甚盛。”
聖者古廟
總體描述
今揭東縣登崗鎮孫畔村，村西有一座創建於宋代的“聖者古廟”，是全潮汕的雨仙祖廟。歷經重修，瓏玲典雅，富麗堂皇，神廟雖小，但名氣大。
詩詞記載
民國九年（1920）揭陽縣長謝鶴年曾遊覽至此，並賦詩一首：
“至誠禱告雨連天，利及群生童也仙。
勝地依然留腳跡，唏兮糞塔憶當年。”
真實事跡
1927年，賀龍。葉挺率領革命軍東征軍，途經登崗，駐紮於孫畔村和聖者古廟內。革命軍紀律嚴明，秋毫無犯，至今仍傳為佳話。大革命時期，革命者彭名芳（烈士）曾於古廟內秘密成立農會，組織農民赤衛隊。
孫畔村
孫畔村正月游雨仙爺，最為隆重，隊伍極為壯觀。前面，大馬頭鑼、高燈、彩旗開道；香爐杞、仙爺轎、三山國王轎、雷神轎、伯公轎、玄天上帝轎等，皆由四名恭敬而虔誠的壯漢扛抬；接著，是長長的男女標旗隊；最後，是悠揚悅耳的鑼鼓弦樂隊。黎支隊伍，從古廟前出發，浩浩蕩蕩，直連上寶峰山巔的“仙爺塔”，然後游回村中，接受村民敬拜。一連數日，村里大戲連台，燈籠亮堂，明燭高燒，巨香繚繞，氣勢非凡，人物如流，到處歡聲笑語，好一派熱鬧景觀。清代的鄭昌時寫了一首《迎神曲》：
“披髮兮蓬鬆，負笠兮從容，斗門兮邑南，神來兮雲中。迎神于山兮，不如於宮。
淒淒兮欲雨，颯颯兮其風，監執事兮有誠，慰汝民兮三農。
三日五日兮沾足。雨金雨粟兮民富而年豐。”
雨仙廟
揭陽玉窖（今揭東縣玉窖鎮）雨仙廟，位於村東，楓江西濱。背負梅嶺，面臨楓江，左屏古橋，右納三溪，形勝優美，氣爽景清。這古廟，相傳是清康熙年間，上鄉有一老叟，偶得金身而建廟供奉。但這廟游雨仙爺風俗，與眾不同，都在每年農曆二月十六日舉行。據說，跟南宋愛國詩人謝翱有關。相傳南宋景炎年間，相國文天祥開督府於南劍州（今福建南平），出生於福建長溪的謝翱，傾盡家資，募鄉兵數百赴國難，以布衣贊戎機，署咨議參軍，隨文相國征戰閩、粵、贛。景炎三年（1278）其夫人產兒於潮陽舟中，取名“懷壺”，今為揭陽及毗鄰市謝氏先祖。南宋祥興二年（1279）正月初六日，文天祥在海豐五坡嶺不幸被元兵所執，謝翱以智免，改換姓名與眾兵逃至潮陽白土村。翌年二月十六日夜與鄉兵、村民在海濱同慶宋朝的長春節（宋太祖壽延），遭元兵追問，以“拜風雨聖者”掩飾。但因有人告密，元兵剿村，謝翱得到好友劉潮幫助，攜妻兒逃入海門，托於農戶，犀夜赴閩。臨別囑夫人，他日不論落籍何處，務必以南宋少帝登極縣名“翔龍”為居地名，且供風雨聖者，逢長春節祀之，代代勿替。此是揭陽縣翔龍鄉（今揭東縣玉窖上鄉）和玉窖聖者廟長春節游神的由來。到了清雍正十二年（1734），移居玉窖儲才村的謝翱第十四代孫，庚戌年（1730）進士謝出類，重修了玉窖鄉雨仙廟，然後集眾議定游神盛會，並以先人懷念宋朝之法，把游神日定在每年農曆二月十六日長春節。
