公元一八五四年十二月八日，教宗庇護九世頒布欽定聖母始孕無玷信道的通諭，隆重宣布：至聖童貞瑪利亞在她始孕的第一瞬息，因著全能天主的殊異的恩寵，仗賴著人類救主耶穌基督的功勳，免染原罪的諸般玷污：這道理是天主所啟示的，為此一總教友應當堅信。那就是說：童貞聖母瑪利亞從她在母胎受孕的最初一剎那起，靈魂上已有天主的寵愛。
簡介,由來,
簡介
公元一八五四年十二月八日，教宗庇護九世頒布欽定聖母始孕無玷信道的通諭，隆重宣布：至聖童貞瑪利亞在她始孕的第一瞬息，因著全能天主的殊異的恩寵，仗賴著人類救主耶穌基督的功勳，免染原罪的諸般玷污：這道理是天主所啟示的，為此一總教友應當堅信。那就是說：童貞聖母瑪利亞從她在母胎受孕的最初一剎那起，靈魂上已有天主的寵愛。
四年後，至聖童貞瑪利亞，似乎願意親自用奇特的事跡，來證實這端信德道理。她在露德顯現給伯爾納德時，曾親自對伯爾納德說：“我是始孕無玷者。”
由來
聖母無原罪始胎（The Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary）
一八五四年十二月八日，教宗庇護九世頒怖欽定聖母始孕無玷信德的通諭，用他不能錯誤的宗座神權，莊重宣布：至聖童貞瑪利亞在她始孕的第一瞬息，因著全能天主的殊異的恩寵，仗賴著人類救主耶穌基督的功勳，就免染原罪的諸般玷污，這道理是天主所啟示的，為此，一總的教友應當堅信。那就是說：童貞聖母瑪利亞從她在母胎受孕的最初一剎那起，靈魂上已有了天主的寵愛。
在聖教會未欽定“聖母始孕無玷”為信德道理以前，這端道理，已為普世教會一致公認。
開始慶祝聖母無原罪始胎瞻禮的時期，在東方是八世紀，在西方是九世紀。聖安瑟爾莫和其他本篤會士、鄧斯各脫和其他方濟各會會士，都一直強調人類中惟有聖母獨得了這個特恩。一七O八年，教宗格肋孟十一世通令普世教會，慶祝聖母無原罪始胎瞻禮。庇護九世於一八五四年將這端教義定為信德道理。
四年後，至聖童貞瑪利亞，似乎願意親自用奇特的靈跡，來證實這端信德道理。在法國比肋奈山麓的一個小鎮，在露德的山洞中，童貞聖母顯現給一個女孩（聖女伯爾納德）。這女孩誠懇的詢問她的名字，她舉目向天，微笑著回答說：“我是始孕無玷者（摘自教宗庇護十二世於聖母年的通諭）。”
這端信德道理的基礎，在聖經中也可找到。聖經告訴我們：創造萬物的天主，在人類原祖墮落犯罪之後，便向那條蛇——那誘惑人類、敗壞人類的魔鬼斥責道：“我要把敵對放在你和婦女之間，你的子孫和她的子孫之間”（創世紀第三章第十五節）。這位婦女，不少的教父們、聖師們以及許多權威的聖經注釋家，認為就是指童貞聖母而言。假如天主聖母瑪利亞，在一個時期，即使是一個短促的瞬息，因為受孕時受到了原罪的玷污，而沒有天主的寵愛，那么，在她和“蛇”之間，就只有一種屈服，而聖經所說的“永久的敵對”也就無法存在了。
此外，聖母瑪利亞曾受到天神的祝賀，她是“滿被聖寵者”，是“婦女中應當受到讚美的”。天主教自古以來，認為這些話明顯的指出“因著這個特殊的、隆重的、在別處從未聽到的祝賀，我們可以明白知道：天主聖母瑪利亞是天主的一切恩寵的寶庫，裝飾著天主聖神的一種奇特神恩。她是這些奇特神恩的幾乎無窮的寶庫，不盡不竭的深淵，為此，她不能有一瞬息向那被詛咒者（魔鬼）屈服。”
