《聊齋詞集箋注》,(清)蒲松齡撰,趙薇芝箋注,1冊。黃河出版社1999年1版。
基本介紹
- 書名:《聊齋詞集箋注》
- 作者:蒲松齡
- 譯者:趙薇芝
- 出版社:黃河出版社
- 出版時間:1999
蒲氏詞的內容,不如其詩內容豐富。它缺少揭露社會黑暗,反映人民苦難的作品。概括起來,主要有以下六個方面。
一是憤慨身世的蹉跌。
一是憤慨身世的蹉跌。
蒲氏一生,求名心切,但卻懷才不遇;在科舉道路上連續蹉跌,卻又追逐不捨。失敗之餘,則對個人的身世遭遇發出憤慨。《詞集》中反映這種情況的,有《大江東去·寄王如水》、《大聖樂·闈中越幅被黜,蒙畢八兄關情慰藉,感而有作》、《醉太平、庚午秋闈,二場再黜》、《大江東去·與張式九同飲孫蘊玉齋中,蒙出新詞相示,因和五調》、《又寄一調》,共五閱。其中《大聖樂》上片云:
“得意疾書,回頭大錯,此況何如!覺千瓢冷汗沾衣,一縷魂飛出舍,痛癢全無。痴坐經時總是夢,念當局從來不諱輸。所堪恨者:鶯花漸去,燈火仍辜。”
被黜的噩耗傳來,先是失卻知覺;後是痴坐如夢;繼而恨失卻青春年華,辜負苦讀辛勞:鄉試落榜給他造成的內心痛苦,精神折磨,是如此深重!是誰給他造成這種痛苦折磨呢?《大江東去》上片作了回答:
“天孫老矣,顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!病鯉暴腮,飛鴻鎩羽,同吊寒江水。見時相對,將從何處說起?”
他把衡文選士的主考官比成年老昏聵的“天孫”,把自己和王如水比成在荊山下抱玉而哭的“卞和”。由於主考官顛倒是非優劣,才使自己和王如水這樣抱璞懷玉的真才,成了“暴腮”的“病鯉”,沒有轉化為龍;成了“鎩羽”的“飛鴻”,未能升上青雲。這裡對當時科舉制度的腐敗和黑暗進行了控訴。對這種顛倒優劣的取士結果,他不甘心忍受,在另一首《大江東去》里,他發出了如下的憤慨:
“共道秀才康樂了,紅榜姓名高揭。關左偉男,江東豪曲,鐵板歌三迭。私心竊幸,今番不伍時傑。盡教造化顛倒,風流不減,郢中白雪。掩口胡盧。看連城雙壁,燕石何別?讀史不平,髑髏欲捉取,抽刀臠切。”
黑暗的科場,昏聵的主考官,把“郢中白雪”視為“下里巴人”,把“燕石”當作“連城雙壁”,“偉男”和“豪曲”,就是這樣“紅榜姓名高揭”的。自己雖然是“康樂了”的“秀才”,實在不屑與這類“時傑”為伍。古往今來象自己這樣被埋沒的人才,實在不勝其數。他氣憤得要把這些主考官的“髑髏”取來“臠切”,以泄心頭之恨。儘管如此憤慨,他並沒有衝出“科舉迷”的圈子,心境平靜下來,依然重理舊業,準備再戰秋闈。他寄王如水的那闋《大江東去》下片,作了如下的表示:
“每每顧影自悲,可憐骯髒骨銷磨如此!糊眼冬烘鬼夢時,憎命文章難恃。數卷殘書,牛窗寒燭,冷落荒齋里。未能免俗,亦云聊復爾爾。”
蒲氏深受科舉之害而始終迷戀科舉的精神狀態和思想變化,在他的詞里,反映得也相當突出。
二是諷刺現實的醜惡。
“得意疾書,回頭大錯,此況何如!覺千瓢冷汗沾衣,一縷魂飛出舍,痛癢全無。痴坐經時總是夢,念當局從來不諱輸。所堪恨者:鶯花漸去,燈火仍辜。”
被黜的噩耗傳來,先是失卻知覺;後是痴坐如夢;繼而恨失卻青春年華,辜負苦讀辛勞:鄉試落榜給他造成的內心痛苦,精神折磨,是如此深重!是誰給他造成這種痛苦折磨呢?《大江東去》上片作了回答:
“天孫老矣,顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!病鯉暴腮,飛鴻鎩羽,同吊寒江水。見時相對,將從何處說起?”
他把衡文選士的主考官比成年老昏聵的“天孫”,把自己和王如水比成在荊山下抱玉而哭的“卞和”。由於主考官顛倒是非優劣,才使自己和王如水這樣抱璞懷玉的真才,成了“暴腮”的“病鯉”,沒有轉化為龍;成了“鎩羽”的“飛鴻”,未能升上青雲。這裡對當時科舉制度的腐敗和黑暗進行了控訴。對這種顛倒優劣的取士結果,他不甘心忍受,在另一首《大江東去》里,他發出了如下的憤慨:
“共道秀才康樂了,紅榜姓名高揭。關左偉男,江東豪曲,鐵板歌三迭。私心竊幸,今番不伍時傑。盡教造化顛倒,風流不減,郢中白雪。掩口胡盧。看連城雙壁,燕石何別?讀史不平,髑髏欲捉取,抽刀臠切。”
黑暗的科場,昏聵的主考官,把“郢中白雪”視為“下里巴人”,把“燕石”當作“連城雙壁”,“偉男”和“豪曲”,就是這樣“紅榜姓名高揭”的。自己雖然是“康樂了”的“秀才”,實在不屑與這類“時傑”為伍。古往今來象自己這樣被埋沒的人才,實在不勝其數。他氣憤得要把這些主考官的“髑髏”取來“臠切”,以泄心頭之恨。儘管如此憤慨,他並沒有衝出“科舉迷”的圈子,心境平靜下來,依然重理舊業,準備再戰秋闈。他寄王如水的那闋《大江東去》下片,作了如下的表示:
“每每顧影自悲,可憐骯髒骨銷磨如此!糊眼冬烘鬼夢時,憎命文章難恃。數卷殘書,牛窗寒燭,冷落荒齋里。未能免俗,亦云聊復爾爾。”
蒲氏深受科舉之害而始終迷戀科舉的精神狀態和思想變化,在他的詞里,反映得也相當突出。
二是諷刺現實的醜惡。
《聊齋詞》中,缺少直接揭露現實的作品,但通過比喻,象徵等手法間接諷刺現實的作品卻有三闋。一闋是《金菊對芙蓉·甲寅辭灶作》:
“到手金錢,如毛燎火,烘然一淬完之。值祠神時節,莫備餚戴。瓦爐僅有香菸繞,酹灶前濁酒三卮。料應神聖,不因口腹,捏是成非。況復盎碗相依。念區區非吝,神所周知。倘上方見帝,幸代陳詞:倉箱討得千鐘粟,從空墮萬鋌朱提,爾年此日,犧牲豐潔,兩有光輝。”
舊時農曆臘月二十三日,家家都要供祭品,送灶神,希望他“上天言好事,回宮降吉祥”。作者抓住了這個鄉俗,對灶神進行了揶揄:由於灶神未降吉祥,自己至今貧困,因此辭灶時,香菸之外,少酒無餚;希望灶神見諒,不要因祭品不豐而在上帝面前捏是成非。這就諷刺了那些未能造福人民,而貪求人民供養,供養不周而對人民捏造是非,妄加災禍的地方官員。再一闋是《尾犯·戲作》:
“舉世笑齊人,不道世人,反出其下。才乞得殘羹盈把,旋將充囊鬼面,合盤兒托將出也。最無端處,齊父齊兄,都要施施者。吉莫靴聲厲,一片紇梯紇榻。若個僂羅,教翁翁光乍。喏不敢,區區兒輩,現今作子敖前馬。奢遮男子,就便恁底轟轟價。”
這裡用了《孟子·離婁下》“齊人有一妻一妾而處室者”那個寓言又加以誇大。在“齊人”之外又加了“齊父齊兄”。詞里的“子敖”,就是孟子不屑與言的那個齊右師王歡。作者認為:那個乞食於東郭蹯間的齊人雖然無恥,但他誇耀“富貴”尚限於對家中妻妾;不象今天的齊父、齊兄,穿著皮靴,大搖大擺,裝模作樣,向世人誇耀自己子弟為小人作前馬的“尊榮”。不以背後乞憐為恥,而以公開驕人為榮,作者通過這個加工了的寓言,對這種醜惡現實,給予了無情的諷刺。再一闋是《沁園春·戲作》:
舊時農曆臘月二十三日,家家都要供祭品,送灶神,希望他“上天言好事,回宮降吉祥”。作者抓住了這個鄉俗,對灶神進行了揶揄:由於灶神未降吉祥,自己至今貧困,因此辭灶時,香菸之外,少酒無餚;希望灶神見諒,不要因祭品不豐而在上帝面前捏是成非。這就諷刺了那些未能造福人民,而貪求人民供養,供養不周而對人民捏造是非,妄加災禍的地方官員。再一闋是《尾犯·戲作》:
“舉世笑齊人,不道世人,反出其下。才乞得殘羹盈把,旋將充囊鬼面,合盤兒托將出也。最無端處,齊父齊兄,都要施施者。吉莫靴聲厲,一片紇梯紇榻。若個僂羅,教翁翁光乍。喏不敢,區區兒輩,現今作子敖前馬。奢遮男子,就便恁底轟轟價。”
這裡用了《孟子·離婁下》“齊人有一妻一妾而處室者”那個寓言又加以誇大。在“齊人”之外又加了“齊父齊兄”。詞里的“子敖”,就是孟子不屑與言的那個齊右師王歡。作者認為:那個乞食於東郭蹯間的齊人雖然無恥,但他誇耀“富貴”尚限於對家中妻妾;不象今天的齊父、齊兄,穿著皮靴,大搖大擺,裝模作樣,向世人誇耀自己子弟為小人作前馬的“尊榮”。不以背後乞憐為恥,而以公開驕人為榮,作者通過這個加工了的寓言,對這種醜惡現實,給予了無情的諷刺。再一闋是《沁園春·戲作》:
“鬢髮已催,頭顱如故,悵悵何之?想溷邊花朵,今生誤落;塵中福業,前世或虧。齷齪傭奴,跳梁傖父,舉足能教天意隨。思量遍,欲仿他行徑,魂夢先違。常期勉改-前非,須索把小人一偽為。要啁啾善語,憐人似燕,笑號作禍,迕世如鷗。賺得蒼蒼,拋來富貴,鬼面方除另易衣。一旋迴首,向天公實告:前乃相欺。”
作者從現實中體會到:正人德才兼備,遵道直行,不免到處碰壁;小人諂媚逢迎,為非作歹,竟能諸事隨心。看來,要想富貴,必須先偽裝小人;等到富貴賺來,然後再恢復正人之行。作者把他的憤激之情,用詼諧的語言表述出來,諷刺了那個是非顛倒,奸邪得勢,忠貞黜退的醜惡社會。
三是反映天災與疾病。
作者從現實中體會到:正人德才兼備,遵道直行,不免到處碰壁;小人諂媚逢迎,為非作歹,竟能諸事隨心。看來,要想富貴,必須先偽裝小人;等到富貴賺來,然後再恢復正人之行。作者把他的憤激之情,用詼諧的語言表述出來,諷刺了那個是非顛倒,奸邪得勢,忠貞黜退的醜惡社會。
三是反映天災與疾病。
《聊齋詞》中反映的天災,主要是風雨之災。這些詞,大都寫於康熙二十一年壬戌,包括《賀新涼·霪雨綿綿,三日不止,既復患之》、《水龍吟·風雨壞稼》、《長相思》、《一剪梅·戲簡袁宣四孝廉》諸篇。其中《長相思》作了形象而概括的描述:
“風颼颼,雨颼颼,谷似搓殘豆似揉,如同稼作仇。朝無休,夜無休,滴滴檐聲不斷頭,聲聲點點愁。”
這裡的描述,還只從客觀景象著筆,《水龍吟》則與作者的主觀感受結合起來:
“無端風雨蕭騷,濃雲長鎖蕉窗黑。連天野水,滮滮四去,渾渾一色。綠草痴肥,紅花冷瘦,酸嘶無極。聽老農告主,淫霖害稼,容黯黯,詞惻惻。病客越添幽悶,便狂呼,如何了得!凶荒水旱,天何暇認,阮家南北!粒顆摧殘,豆莖搖落,淋零未息。恁颼颼豈有東山無恙?但望倘或。”
上篇沒有提到受災範圍,這裡提出“連天野水、滮滮四去,渾渾一色”,災區的範圍甚廣;上篇沒有提到為害程度,這裡提出了“淫霖害稼”,“粒顆摧殘,豆莖搖落”,災害的程度至深;上篇作者還只是“愁”,這裡作者竟發出了“如何了得”的“狂呼”,提出了“東山無恙”的妄想。在《賀新涼》里,他不僅擔心家中的屋漏:“遙想東山茅屋破,通夕床床漏泫”;還擔心未來的饑饉:“谷方熟,朽紅難免”。壬戌年的風雨之災,作者在他的詞里作了如上的反映。
《聊齋詞》里還有不少篇,反映了作者的疾病。除了與袁藩唱和的《念奴嬌》、《賀新涼》諸篇之外,還有《滿庭芳·中元病足不能歸》、《慶清朝慢·臥病》、《慶清朝慢’畢韋仲有賞桂之約,病足不能赴,吟以詩慨》、《石州慢·中秋足患稍瘥,不能縱飲》等篇。這些作品,當作於康熙十八年已未,作者在西鋪畢家初與袁藩唱和之時。作者患的是足病,他為不能赴畢韋仲賞桂之約而寫的那闋《慶清朝慢》上片,作了如下的描述:
“磊落生平,顛狂意致,那堪一病纏綿!可憐迴旋室里,坐榻成穿。跛踦三餐後,只尋常橫股短床邊。仆近況,真如楊柳,一日三眠!”
由於病足不能外出,只能“迴旋室里”,非坐即睡。“坐榻成穿”,想見坐時之久;“一日三眠”,想見睡時之多。即使坐,由於病足難於支撐,不得不“橫股床邊”;為了吃飯,不得不一隻腳跳著走,所謂“跛蹄三餐”。在室內行動尚且如此困難,自然不能歸家,《滿庭芳》第四閱下片寫出了他在病中對家鄉親人的懷念:
“山中廬舍在,鴻妻椎髫,霸予蓬頭。自病中悲憫,家字慵修。落拓從來有恨,思量到幽怨全收。曾聞道當年杜甫,也是一生愁。”
妻子至於“椎髻”,兒子至於“蓬頭”,這是自己的落拓貧困造成的。由貧而愁,由愁而病,在無可奈何之餘,想起“杜甫也是一生愁”,只好以自我解嘲作結。
四是抒發不同的友情 。
“風颼颼,雨颼颼,谷似搓殘豆似揉,如同稼作仇。朝無休,夜無休,滴滴檐聲不斷頭,聲聲點點愁。”
這裡的描述,還只從客觀景象著筆,《水龍吟》則與作者的主觀感受結合起來:
“無端風雨蕭騷,濃雲長鎖蕉窗黑。連天野水,滮滮四去,渾渾一色。綠草痴肥,紅花冷瘦,酸嘶無極。聽老農告主,淫霖害稼,容黯黯,詞惻惻。病客越添幽悶,便狂呼,如何了得!凶荒水旱,天何暇認,阮家南北!粒顆摧殘,豆莖搖落,淋零未息。恁颼颼豈有東山無恙?但望倘或。”
上篇沒有提到受災範圍,這裡提出“連天野水、滮滮四去,渾渾一色”,災區的範圍甚廣;上篇沒有提到為害程度,這裡提出了“淫霖害稼”,“粒顆摧殘,豆莖搖落”,災害的程度至深;上篇作者還只是“愁”,這裡作者竟發出了“如何了得”的“狂呼”,提出了“東山無恙”的妄想。在《賀新涼》里,他不僅擔心家中的屋漏:“遙想東山茅屋破,通夕床床漏泫”;還擔心未來的饑饉:“谷方熟,朽紅難免”。壬戌年的風雨之災,作者在他的詞里作了如上的反映。
《聊齋詞》里還有不少篇,反映了作者的疾病。除了與袁藩唱和的《念奴嬌》、《賀新涼》諸篇之外,還有《滿庭芳·中元病足不能歸》、《慶清朝慢·臥病》、《慶清朝慢’畢韋仲有賞桂之約,病足不能赴,吟以詩慨》、《石州慢·中秋足患稍瘥,不能縱飲》等篇。這些作品,當作於康熙十八年已未,作者在西鋪畢家初與袁藩唱和之時。作者患的是足病,他為不能赴畢韋仲賞桂之約而寫的那闋《慶清朝慢》上片,作了如下的描述:
“磊落生平,顛狂意致,那堪一病纏綿!可憐迴旋室里,坐榻成穿。跛踦三餐後,只尋常橫股短床邊。仆近況,真如楊柳,一日三眠!”
由於病足不能外出,只能“迴旋室里”,非坐即睡。“坐榻成穿”,想見坐時之久;“一日三眠”,想見睡時之多。即使坐,由於病足難於支撐,不得不“橫股床邊”;為了吃飯,不得不一隻腳跳著走,所謂“跛蹄三餐”。在室內行動尚且如此困難,自然不能歸家,《滿庭芳》第四閱下片寫出了他在病中對家鄉親人的懷念:
“山中廬舍在,鴻妻椎髫,霸予蓬頭。自病中悲憫,家字慵修。落拓從來有恨,思量到幽怨全收。曾聞道當年杜甫,也是一生愁。”
妻子至於“椎髻”,兒子至於“蓬頭”,這是自己的落拓貧困造成的。由貧而愁,由愁而病,在無可奈何之餘,想起“杜甫也是一生愁”,只好以自我解嘲作結。
四是抒發不同的友情 。
《聊齋詞》中提到的蒲氏友人,有王子巽、王如水、孫蕙、劉乾庵、唐夢賚、李希梅、畢韋仲、丘行素、袁藩、鐘聖輿、畢振叔、張式九、孫蘊玉十三人。其中與王子巽、孫蕙、劉乾庵的酬贈屬於艷情,不在此類。其餘的友情,以唐夢賚、李希梅、畢韋仲、袁藩為例,表現為以下不同情況。
唐夢賚是作用尊崇的前輩。在《沁園春·歲暮唐太史留飲》中,作者說他“雪煮團茶,座延國士,何數淺斟低唱哉!”讚揚唐氏禮賢好士,不追求聲色淫樂。又說他“尤難處,在世人慾殺,我意憐才。”感激唐氏,不顧別人的非難,賞識自己的才華,支持自己的創作,表現了他識才、惜才,獎掖後進的博大胸懷。詞中又說:“我狂似絮;幽芳自喜,君淡如梅。”表明兩人的交情,不附帶其他條件,就是建立在“唐氏愛才,蒲氏尊賢”的基礎上。
李希梅是作者的摯友。他兩人志同道合,都熱中於科舉求名;又同病相憐,都屢試屢敗。《水調歌頭·飲李希梅齋中作》下片云:“昨日袖,今日舞,已郎當。便能長醉,誰到三萬六乾場?漫說文章價定,請看功名富貴,有甚大抵昂?只合行將去,閉眼任蒼蒼。”他勸李希梅:科場對文章的評價,分不出優劣;考生的命運前途,聽任上天擺布;不應執著追求,應該及時行樂。蒲氏的憤激之言,李氏應有同感。兩人的友情,就建立在“同病相憐,同憂相顧”的基礎上。
畢韋仲是畢際有的兒子,是作者在西鋪坐館時的少東家。作者有一首《少年游·戲贈韋仲》這樣說:“萱椿猶健,年華未老,玉樹已成行。茂陵不惹白頭怨,心地更清涼。終朝三醉,閒調雙鵒,大是酒禽荒。”畢韋仲年華未老,雙親健在,令子滿堂,應該及時上進。他雖不荒於色,未如司馬相如另娶;但卻荒於酒,“終朝三醉”;荒於禽,“閒調雙鵒(俗名八哥)”:缺點多於優點。作者在肯定他的優點的同時,也指出了他的缺點,而且強調缺點之“大”。雖雲“戲贈”,實為勸諫。他們的友情,是建立在“勸善規過,以友輔仁”的基礎上。
袁藩是作者的詞友,兩人酬唱最多,計有《念奴嬌》五闋,《賀新涼》六闋,《一剪梅》、《臨江仙》、《釵頭鳳》、《瑞鷓鴣》、《蝶戀花》各一闋,共十六闋。袁世碩先生說:“譬如與袁藩同在畢家時的倡和之作,抒寫愁與病,意多重複,強依原調原韻,更不免失於拼湊。對此,我們也不必為賢者諱。”(見《蒲松齡事跡著述新考》303頁)但其中也有寫得好的作品,如那闋《念奴嬌·挽袁宣四》:
“三秋淫雨,日倦倦相與,投桃報李。返駕無期,人道是,萌水松籬逝矣。藤繭猶新,筆花似故,誰信人真死!窺園不見,還疑暫復歸耳。遐想瀟灑生平,吟髭拈斷,了才思如綺。不道堂前燕子來,回首河山非是。古往今來,茫茫泉路,下曾無雁鯉。夜台廖闊,知君何處棲止?”
上闋寫袁氏的噩耗傳來,不信其死,而疑其還家未歸;下闋哀悼袁氏瀟灑才高,竟歸黃泉,從此物是人非,幽明路隔,令人難忘。從“藤繭猶新,筆花似故”,“了才思如綺”看,作者對袁氏的欽羨,主要集中在袁氏文才。袁氏逝世,使他失去了一位詞友。兩人的交情,主要建立在“以文會友”的基礎上。
五是歌頌隱居的樂趣。
唐夢賚是作用尊崇的前輩。在《沁園春·歲暮唐太史留飲》中,作者說他“雪煮團茶,座延國士,何數淺斟低唱哉!”讚揚唐氏禮賢好士,不追求聲色淫樂。又說他“尤難處,在世人慾殺,我意憐才。”感激唐氏,不顧別人的非難,賞識自己的才華,支持自己的創作,表現了他識才、惜才,獎掖後進的博大胸懷。詞中又說:“我狂似絮;幽芳自喜,君淡如梅。”表明兩人的交情,不附帶其他條件,就是建立在“唐氏愛才,蒲氏尊賢”的基礎上。
李希梅是作者的摯友。他兩人志同道合,都熱中於科舉求名;又同病相憐,都屢試屢敗。《水調歌頭·飲李希梅齋中作》下片云:“昨日袖,今日舞,已郎當。便能長醉,誰到三萬六乾場?漫說文章價定,請看功名富貴,有甚大抵昂?只合行將去,閉眼任蒼蒼。”他勸李希梅:科場對文章的評價,分不出優劣;考生的命運前途,聽任上天擺布;不應執著追求,應該及時行樂。蒲氏的憤激之言,李氏應有同感。兩人的友情,就建立在“同病相憐,同憂相顧”的基礎上。
畢韋仲是畢際有的兒子,是作者在西鋪坐館時的少東家。作者有一首《少年游·戲贈韋仲》這樣說:“萱椿猶健,年華未老,玉樹已成行。茂陵不惹白頭怨,心地更清涼。終朝三醉,閒調雙鵒,大是酒禽荒。”畢韋仲年華未老,雙親健在,令子滿堂,應該及時上進。他雖不荒於色,未如司馬相如另娶;但卻荒於酒,“終朝三醉”;荒於禽,“閒調雙鵒(俗名八哥)”:缺點多於優點。作者在肯定他的優點的同時,也指出了他的缺點,而且強調缺點之“大”。雖雲“戲贈”,實為勸諫。他們的友情,是建立在“勸善規過,以友輔仁”的基礎上。
袁藩是作者的詞友,兩人酬唱最多,計有《念奴嬌》五闋,《賀新涼》六闋,《一剪梅》、《臨江仙》、《釵頭鳳》、《瑞鷓鴣》、《蝶戀花》各一闋,共十六闋。袁世碩先生說:“譬如與袁藩同在畢家時的倡和之作,抒寫愁與病,意多重複,強依原調原韻,更不免失於拼湊。對此,我們也不必為賢者諱。”(見《蒲松齡事跡著述新考》303頁)但其中也有寫得好的作品,如那闋《念奴嬌·挽袁宣四》:
“三秋淫雨,日倦倦相與,投桃報李。返駕無期,人道是,萌水松籬逝矣。藤繭猶新,筆花似故,誰信人真死!窺園不見,還疑暫復歸耳。遐想瀟灑生平,吟髭拈斷,了才思如綺。不道堂前燕子來,回首河山非是。古往今來,茫茫泉路,下曾無雁鯉。夜台廖闊,知君何處棲止?”
上闋寫袁氏的噩耗傳來,不信其死,而疑其還家未歸;下闋哀悼袁氏瀟灑才高,竟歸黃泉,從此物是人非,幽明路隔,令人難忘。從“藤繭猶新,筆花似故”,“了才思如綺”看,作者對袁氏的欽羨,主要集中在袁氏文才。袁氏逝世,使他失去了一位詞友。兩人的交情,主要建立在“以文會友”的基礎上。
五是歌頌隱居的樂趣。
舊時知識分子,科場、仕途順利,則力求上進;科場仕途顛蹶,則退而隱居。蒲氏歌頌隱居,正是他科場失利、仕途渺茫的必然反映。《聊齋詞》中寫隱居之樂的有:《花心動·田家樂》、《無俗念·山居樂》(--闋)、《齊天樂·山居樂》、《應天長·貧家樂》。另外那些遣興的作品,如《大聖樂·自遣》、《沁園春》、《滿庭芳·秋感》等,也屬於這一類。這些作品所歌頌的隱居之樂,主要有四個特點。(一)自食其力,亦耕亦讀。《花心動》上片說:“百畝山田,買芳鄰,移居白雲鄉里。播種看星,耕壠聞禽,夜夜讀聲盈耳。養蠶圈豕完官稅,牽羅補鳩巢燕壘。開三徑,菊籬護葉,豆棚纏藟。”自己耕種,自己補屋,自己養蠶餵豬,與農家沒有差別;但他又“讀聲盈耳”,“插籬護菊”,俗中帶雅,和一般農家不同。(二)居處僻遠,環境清幽。《應天長》上片說:“雪消插柳,雨後栽花,半畝園中工課。舍繞群山,山外誰知天幾大?菊乾朵,竹萬個,斗室小紅衿猶賀。蜂蝶擾,豆蔓重重,疏籬難荷。”這裡“舍繞群山”,遠離塵世,不象退職的達官顯宦“隱於市朝”;這裡滿是菊、柳、花、竹環繞,只有燕子蜂蝶為伴,不象人間送往迎宋,俗務紛繞。(三)生活閒適,身心自由。《齊天樂》云:“細雨灑灘,香粳填塹,秋末晚菘芳美。兒童好事,捉紫蟹如錢,白魚盈指。邀取鄰翁,閒談往事濃陰里。三杯酩酊醉去,又卻教花上鳴禽喚起。攜子看禾,抱孫撲棗,日日蓬頭拖履。”有魚蟹可以供飲,有鄰翁可與話舊;醉則酩酊大睡,賴樹上鳴禽喚起;醒則攜子抱孫,盡享受天倫之樂。起居無時,惟適之安;身心無羈,惟願是從;極盡閒適自由之樂。(四)任天委命,安貧知足。作者不相信天命。他說:“人壽幾何?俟河之清,清於何年?”(《沁園春》)又說:“今日否,甚時泰?天公未有回箋。華發全無公道,偏上愁顛。”(《晝錦堂·秋興》)既然天命不可信,就該任天委命,不可強求。他說:“窮途返後名心死,但求一身佳耳。”(《齊天樂》)又說:“酒尊常滿,勝懸斗大金印。”(《無俗念》)這種安貧知足之感,在《應天長》下片裡。表現得尤其形象突出:“新補寒衣破。稚子初披,顧影歡無那。月上梧桐,今日遑思明日餓。得尊酒,團圞坐;枕松石,三竿高臥。寄聲與剝啄人兒:阿翁方惰!”破衣披身心歡,明日之餓不思,得酒共飲,三竿高臥,不愁催租者敲門,作者的安貧知足之感,在這裡作了充分的反映。通過歌頌隱居生活,既表現了蒲氏不與世俗同流合污的清高品質,也流露了他逃避現實、自我解嘲的消極思想。
六是寫男女的愛情與艷情。
六是寫男女的愛情與艷情。
愛情與艷情,寫的雖同是男女之情,但是本質不同:前者內容健康,後者則陷於淫樂。《聊齋詞》中的愛情詞,有的寫少女對愛情的追求。如《山花子》:“十五憨生未解愁,終朝顧影弄嬌柔。盡日全無個事,笑不休。貪撲蝶兒忙未了,滑苔褪去鳳羅鉤。背後誰家年少立,好生羞屍這是一個未曾許字的少女,只知貪玩;見了年少就害羞,說明她對愛情開始憧憬嚮往。再如《酒泉子》;“聞到伊來,粉頸低垂不起。剛才過去復依依,暗相窺。婿如若個足無虧。見後此心耿耿,對人未敢頌丰姿,怕他知。”這是一個已經許字的少女,偷看未婚夫,見了心滿足,又怕對方知道,不敢向別人提起。這說明她對愛情正在執著追求。《聊齋詞》中的愛情詞,有的寫思婦對良人的懷念。如《促拍醜奴兒·閨思》:
“長病似離魂,非痛癢,無處堪捫。闌乾倚遍嬌無力,欲眠繡榻,生愁鴛被,獨抱難溫。簫鼓鬧千門,人團圓,共對芳尊。家家逐隊尋歡去,憐儂獨自,寒螿聲里,消盡黃昏。”
這是一個思婦,良人外出,獨守空閨。平時已愁苦難耐,遇到節日,家家團圓共飲,戶戶逐隊尋歡,強烈的刺激,更使她感到孤獨淒涼。這些愛情詞,針對少女和思婦的情懷,寫得天真活潑,形象生動,情感真摯,內容健康。《聊齋詞》中的艷情詞多於愛情詞。這些艷情詞,大都以戲謔之筆,嘲弄對方,自我消遣,主要集中在對王子巽續弦和孫蕙姬妾顧青霞的醐贈上。其中有的描寫少女的容貌體態,如《西施三迭》第一迭描寫顧青霞:“秀娟娟,綠珠十二貌如仙。么鳳初羅,那年翅粉未曾乾。短髮覆香肩,海棠睡起柳新眠。分明月窟雛妓,一朝活謫在人間!細臂半握,小腰盈把,影同燕子翩躚。又芳心自愛,初學傅粉,才束雙彎。”這些描寫,已經含有艷羨少女姿容的色情成分。更有甚者,竟至描寫結婚初夜男女的歡會,如《賀新郎·王子巽續弦,即事戲贈》第二闋下片:“相如笑捧芙蓉面。將從前,衷情說與,相思千萬。乍見人人沒是處,上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠。幾年不到陽台路,恐生疏未必行雲善。第一夜,費調轉。”這樣的內容,帶有濃厚的色情成分,它是《聊齋詞》中的糟粕。
“長病似離魂,非痛癢,無處堪捫。闌乾倚遍嬌無力,欲眠繡榻,生愁鴛被,獨抱難溫。簫鼓鬧千門,人團圓,共對芳尊。家家逐隊尋歡去,憐儂獨自,寒螿聲里,消盡黃昏。”
這是一個思婦,良人外出,獨守空閨。平時已愁苦難耐,遇到節日,家家團圓共飲,戶戶逐隊尋歡,強烈的刺激,更使她感到孤獨淒涼。這些愛情詞,針對少女和思婦的情懷,寫得天真活潑,形象生動,情感真摯,內容健康。《聊齋詞》中的艷情詞多於愛情詞。這些艷情詞,大都以戲謔之筆,嘲弄對方,自我消遣,主要集中在對王子巽續弦和孫蕙姬妾顧青霞的醐贈上。其中有的描寫少女的容貌體態,如《西施三迭》第一迭描寫顧青霞:“秀娟娟,綠珠十二貌如仙。么鳳初羅,那年翅粉未曾乾。短髮覆香肩,海棠睡起柳新眠。分明月窟雛妓,一朝活謫在人間!細臂半握,小腰盈把,影同燕子翩躚。又芳心自愛,初學傅粉,才束雙彎。”這些描寫,已經含有艷羨少女姿容的色情成分。更有甚者,竟至描寫結婚初夜男女的歡會,如《賀新郎·王子巽續弦,即事戲贈》第二闋下片:“相如笑捧芙蓉面。將從前,衷情說與,相思千萬。乍見人人沒是處,上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠。幾年不到陽台路,恐生疏未必行雲善。第一夜,費調轉。”這樣的內容,帶有濃厚的色情成分,它是《聊齋詞》中的糟粕。
蒲松齡的一生,在科場上沒有成名,在仕途上未曾深歷,作’為一個窮塾師,他在詞中反映的內容,雖不如詩文豐富,但他接觸到的境界,還是比較開闊的。