《耶律真經》是元朝耶律氏所作的佛學作品。
基本介紹
- 作品名稱：耶律真經
- 作者：耶律氏
- 創作年代：元朝
- 作品出處：耶律氏
- 文學體裁：佛學
《耶律真經》全文：
四正宮神，暗加管攝。
四正者，舉一而四者，相貫穿也。如子午卯酉寅申巳亥辰戌醜未是也。人多以三合論講，而不知四正生克為急。如木在子卯酉，有金暗受傷克。如水在申巳亥，有土亦暗受傷克。如金在醜辰戌，有火亦然。餘皆仿此推之，可知根本之強弱矣。
天元得地，行用者昌。
天元者，甲乙年是也。為科甲，若又為命主官祿福權之星。居高強，得水為助，必富貴。如受傷，必貧困矣。
月令當權，乘氣之旺。
月令者，寅卯月木也。如春以木為令，又以為身命主及官魁福祿之類。乘旺得水助之，為富貴之命也。
正垣氣旺，傍我無權。
正垣者，七政各居十二宮，為正垣。吾嘗謂：言宮不知度，言度不知宮，人多不知此處為妙。如生旺在子，子為正垣之所，危之近處濱土之水淺，水之下皆近岸，濕土自危一至危五皆土也。次則斗二十，一起合還土。度辰室角十一二合為亢，午張一至三度合為星，未井二十九三十合還鬼，戌奎十七十八合還婁。此皆歷驗非臆度。
界限分明，彼木此火。
此八字以寅卯界限之說言之。蓋尾三度，屬卯，火為主。餘度在寅，以木為主。若以寅尾為火，則誤矣。
主居退留，餘曜難救。
五星以遲留順逆為最急，主星亦關利害。入順度則平生作事順快有福。如入退留，一生作事進寸退尺，兼為人不剛果，流於慈懦者有矣。
母居退留，為福不力。
生我者為母。如入退留，則是欲生我而不力也。
母星無生，何暇顧子。
如以火為主，羅為奴，星木為母星。若木不生火，反生餘奴之羅或乙丁，人又為刑囚，是我父母有用之氣反黨餘奴，刑囚之輩，何暇顧我，生我而為福哉。
母克於用，福力潛消。
如土為主，火為母，若火不來生土，卻為金同行，則所恃之母氣反與金相戰，縱有力以及火，子亦少減矣。
敵強難攻，用力有損。
相刑相戰則處世多迍，相順相和則終身安靜。人多以我克者，為財言之，則謬者多矣。若以金為主限，見木，以木為主限遇土計之。類二星作黨者，強敵也。見之，重則刑囚，輕則貧病，必然之理也。
兩母爭強，姑息太過。
如土為主限，見火或羅則發福。如火羅同會，若吉而實凶。蓋母與餘奴方爭權未息，縱能愛子，亦無力矣。
太陽當空，祥曜潛伏。
太陽者，君也。如七八月巳午時，生安命在卯，如躔房宿火為主，將後行巳午。限見日如或金水木土與日同宮為科名，科甲官魁福祿遇太陽必伏諸星必無炎也。
月兔無光，晦朔倚日。
人命生於晦朔，命在月，度此時月與日同會。若日月前後有吉星，必吉，凶星，必凶。設若日近火羅土計者凶。日近金水木者，吉也。晦日每月三十日也，朔日每月初一日也，故月無光。
河漢艮坤，為士必秀。
河漢者，天文也。秀士者，人文也。河漢始於醜寅，尾於未申。人命在此宮者，必為秀士。文人次，則戌生亦然雲。
殺克於奴，本主自旺。
如人行險阻而遇賊，必先將奴僕殺傷，而本主得免也。如木為主，金為煞，金不克木，而與氣同行，是與氣相敵而力不及木矣。故本主之得，自伏也。
餘奴犯主，縱吉為凶。
如木為主，氣為奴，木出與氣同，非享福發財之命。甚則早夭，以年帶煞，十常八九。
限遇煞奴，十難一免。
如木為主，金為煞，氣為奴，限行見金之煞。又遇煞奴三合，若無水火救之，十中難免一也。一雲如金見火為煞，限行不見火而見羅，為煞之，難星亦不免也。言救者如木見水生之，金見火制之，乃得水火救之也。
母無餘氣，藉木解仇。
此言巳申與箕壁之水宿，以金為母，金無餘氣，得水氣，居於強宮以克制土計之仇謂之子能救母。
煞無餘氣，逢火灰燼。
此言木為主星，金為煞而無氣，若行火羅亦能焚燒山林，毒於金煞也。
正煞暗煞，轉禍為福。
正者，正盤。暗者，加盤。天機禍福，多在加盤。如子上立命，以土為主，行限寅見木為煞，如是暗盤已上有火在焉。木生火，火生土，為暗煞有力。又如戌上立命，奎度行子，限見金。如已上有水，暗中有救，必能轉禍為福也。
正生暗煞，化吉成凶。
亦子上立命，土為主，行寅限見火而生。若已上有水，孛傷火，乃暗受傷也。
朔望食神，陰陽非利。
日食朔，月食望，如日正食之時，而人生又在四日。度日既食而無光，此命，豈能有福。如望夜失明之時，而人生在月度中，立命亦然也。
界限中安，離家遷祖。
所謂界限者，天文本無界限，而人有之。如軫十氐二之類。立命於此者，出祖過房依於人，否則不住祖屋，遷移不定。若諸星多在過宮上，亦主不安也。
上盤下局，如合參商。
命書所謂天宮地位十二神，訊息其中，一看行度則於加合之中，宜細推詳。有加著加不著，宜觀太陽，過度二盤克合子午卯酉之正，各於上下二盤寫一星，然後以一星加合，則上盤下局之星加合，瞭然可見，生我在與不在，合與不合詳之。
釣合沖臨，分劈闊狹。
此即同宮千里，異宮尺寸之說。而謂釣合者，申子辰之類，沖臨者，子午卯酉對沖之類。如立命在子，火在午，吉木在午凶。萬一命在女四五之間，木在張十二三之間，照命度不及，豈能為災。若木在柳七八度正，照則為禍，必矣。餘星闊狹，宜分劈之以定其詳細。
四正宮神，互相管攝。
四正者，如日之虛房星昴，木之角斗井奎之類，互相管攝。凡有星辰，先看星落何方，有何生克制化。若論凶吉，依星而斷。
同宮千里，異宮尺寸。
且如子上立命，女虛危雖，是同垣，何止千里。若危十一，危十二立命，亥上危十三，十四，有尺寸之隔，此何以異宮論也。
二母爭權，姑恤太過。
如木星見水，孛或臨本宮，三合獨見，方為福。若同見，二母爭權反為禍也。其餘例此而推。
一星得地，初無二用。
或土宮立命，或命主星，或別處，三合見火星，本吉。設若三合火局見金，火旺炎上，便去克金，卻不能生土也。餘皆仿此。
水火相戰，其勢俱敗。
如水命，火同在命。或三合，或十五度之內相照，雖火受水克，我亦不寧，其勢俱敗。餘仿此。
日月爭權，到底無光。
如日為命主，夜生本無光，或與月同宮，或見三合。月為合主，日生本無光，或日同宮，或合照，是自爭權，無成於福氣。
祿嫌衝破，衣食艱難。
如甲生人，祿在寅，立命在申，祿當頭，為命衝破。終是艱難奔走，限逢之亦然。餘仿此。
馬忌空亡，災屯不免。
如己巳生人，馬在亥，行限至此，或命身值此，更加以凶星守照，必主災。此乃甲子旬空戌亥之故。己已屬甲子旬中也。
母主無權，福氣不大。
如命在子，土為主，限行遇火，或三合，為水孛所傷。其母受克，子必無力，福氣不大。餘仿此。
向前得力，今後無功。
如命在亥，木為主，行子限三合，見一水單行，必能發福。若又在限，到辰再見，水孛必無再發之理。
若是無形，終難制有。
五星乃有形，餘氣無形。五星相剋，此理甚明。如熹近土，孛近火，乃餘氣侵有，其力終緩。或戌立命，主火星在子，金木同宮辰上，雖有熹亦難制水克火之虛，況子宮水旺之地，其火受克不淺。以此，合言天命。
黨惡則亂，制惡不行。
如木命行限遇金，本自受克。如土計臨，三合助威，為煞氣重。若同火羅則制其金，惡不行矣。
獨陽不產，孤陰不生。
若男人命遇太陽，居四正，為得地，左右無吉星，三合又無，為獨陽，不生。女命遇太陰，居七強，亦得經入廟，三合皆無吉助為獨陰不生。為事多克，戰無成。男命看四正，女命看七強。
刑囚入陷，縱惡難施。
如甲生人，命在戌，火為主，水化刑，本能克我三合。有土計，制之，或入陷地，彼受制之不暇，豈能施惡於我哉。或土計，自陷，又恐不能制水。
暗耗雖強，逢生反益。
如甲生人，命在酉，金耗為主限，逢土計，不以為耗。又如甲生人，命在亥，木為主，化暗得宮，有水孛生之，其暗反明。
四正月日，最怕西沉。
如子午卯酉四正之地為日月之垣，獨酉為西沉之地，若日月居其上，終無顯達。
三方祿馬，最喜拱照。
如乙生己酉醜之人，命在未，馬在亥，祿在卯，三合拱照，一生衣祿不少。安身傍母，福祿尤佳。如土為命主，火為土母，月火同宮，不以傷身論。又如命在辰，金為主，土為母，身與土同行，不以蝕月論，乃富貴格局。
奴賊臨身，妻兒必克。
如寅亥木為主，氣為奴星。若熹與月同行，或傍其人，必孤。又如子醜土為主，計為奴，若計與月同行，或傍其人，必受刑傷，不然夭壽。餘皆仿此。
主數遇陷，有救不凶。
如木命人，木陷於子，或入金宮化刑囚，或值命限到此，木受克，剝三合，有水孛能解金厄，轉凶為吉，未免勞心耳。
母若當權，為福莫大。
如土命醜上立命，以寅卯為隱官之地，若有一火羅獨守在上，是母當權，大吉。餘皆仿此。
同室操戈，必招禍變。
如立命在子，不問主星剋星，有水火同垣，金木同位，雖彼自相戰克，與命宮不相干，終是窮餓室廬，禍起蕭牆之內也。
飛星破駕，終是廢人。
凡論命必殿，駕為先。假如甲辰生歲，駕在辰，金為駕，辰酉立命，金為命主。若火羅飛入辰宮，乃為害。曜破駕，必主人賤。
劫煞抗沖，威烈以怒。
如壬子生人，命在巳，乃的煞之地，更有刑刃星於其上，是謂煞見煞行限必夭。
三元並駕，祿又加官。
如甲子生人，祿馬俱在，寅甲生人。又木為天元，是木為三元。若臨身必顯達，畏子醜午未，命凶。
相類相生，當觀向背。
如立命戌，火主醜宮，躔斗九度。又有木躔斗十，此謂之向，生髮，福必大。若火斗十，木斗九，謂之背，雖發亦減。
相刑相剋，須驗實虛。
如命在巳，水在申躔參，有土在辰躔角，彼自受制，安能克我。若有木熹臨照，彼虛我實矣。土若躔氐，更有火羅合照助其實，是彼實我虛矣。行限至此，必夭。若其間有金照臨，又能生我之水，反凶成吉。
元守推詳，流年尤急。
經曰：元守雖然無咎，流年尢怕為災。此二句不可忽之。且如火為命主，行年火星，到命限焉。得不為禍，占煞尢重。
是以人命稟於五行，而五行之吉凶皆由生克之所致也。然命限之主星亦以元守之星參詳而論，更以流年之神煞沖臨吊合，或吉或凶，或虛或實，禍福自見，安得有不驗哉。
