《陋巷集》是孫犁先生“文革”後出版的第七個集子，於1987年4月出版。本次再版將以1987年版本為基礎，按照現代編輯規範，予以重新編輯出版，並將其納入“耕堂文錄十種”叢書中。就思想內容而言：《陋巷集》共收入小品、隨筆、函簡、讀書記等四十餘篇。既有回憶性散文，如“故事”系列——《昆蟲的故事》、《鞋的故事》等，“懷念追憶”系列——《悼念田間》、《關於丁玲》等，又有“芸齋瑣談”等智慧小品，作者以充滿智慧與豁達的筆調談人生、談文學，還有“小說雜談”“耕堂讀書記”等。就藝術成就而言：這些作品深沉老到，凝重有力，語言純粹，境界超然，有著犀利的思想鋒芒和持久的藝術生命力。飽含著歷經滄桑和繁華後的那份淡泊與澄明，能給讀者以理性的啟迪，具有獨特性。
基本介紹
- 書名：耕堂文錄十種:陋巷集
- 出版社：百花文藝出版社(天津)有限公司
- 頁數：309頁
- 開本：32
- 品牌：百花文藝出版社
- 作者：孫犁
- 出版日期：天津)有限公司; 第1版 (2012年6月6日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7530661035, 9787530661031
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,
基本介紹
內容簡介
《陋巷集》編輯推薦：“文革”結束後，孫犁開始由一個革命作家轉型為一個恂恂儒者，由早期的使命文學轉型到人性文學。從1977年到1995年，以其獨具一格的散文創作進入了一個新的寫作時期，顯示出旺盛的寫作實力和富有個性特色的思想藝術。“耕堂文錄十種”收錄了孫犁晚年結集出版的十本小集，其中的“鄉里舊聞”“耕堂序跋”“耕堂讀書記”“芸齋小說”“芸齋書簡”“芸齋瑣談”“書衣文錄”等類別文章最為孫犁愛好者們津津樂道，也體現了孫犁獨特的寫作視角。這些精美而老到的文字，無不透露出作者冷靜深邃的人生思考和超然脫俗的寫作境界，隨著時間的流逝，愈加襯托出其不朽的思想鋒芒和迷人的藝術魅力。值得一提的是，“耕堂文錄十種”在整體編排上獨具匠心，封面採用作者親筆題寫的書名並配以本人手章，扉頁附有孫犁最喜愛的藏書票。
作者簡介
孫犁，當代著名文學家，被譽為“荷花澱派”的創始人。
圖書目錄
《善闇室紀年》摘抄
病期經歷
小湯山
青島
太湖
昆蟲的故事
鞋的故事
鋼筆的故事
老屋
大嘴哥
——鄉里舊聞
悼念田間
晚秋植物記
白蠟樹
石榴
絲瓜
瓜蔞
灰菜
小販
關於丁玲
雲齋瑣談
談贈書
談通俗文學
談鼓吹
官浮於文
詩外功夫
聽朗誦
談死
談“補遺”
談照相
照相續談
談筆記小說
談讀書記
《金瓶梅》雜說
談作家素質
文林談屑
創作隨想錄
散文的感發與含蓄
——給謝大光同志的信
和青年作家李貫通的通信
再致李貫通
談《臘月·正月》
——致蘇予同志
再談通俗文學
——致賈平凹同志
給某刊編輯的信
和諶容的通信
關於傳記文學的通信
散文的虛與實
小說雜談
小說與色情
小說與勸懲
小說與武俠
小說與批評
耕堂讀書記
讀《伊川先生年譜》記
讀《朱熹傳》記
讀《宋文鑒》記
讀《沈下賢集》
讀《哭廟紀略》
讀《丁酉北闈大獄紀略》
我喜愛的一篇散文
耕堂函稿
致廣州萬振環
致海南黃宏地
致北京葛文同志
致丁玲
致李準
致王蒙
致馮立三
致房樹民
致梅梓祥
致康邁千
致韓映山
致姜德明
致山西楊棟
致天津袁玉蘭
《書衣文錄》拾補
附錄：
孫犁致康濯信
——一九四六年至一九四八年
後記
病期經歷
小湯山
青島
太湖
昆蟲的故事
鞋的故事
鋼筆的故事
老屋
大嘴哥
——鄉里舊聞
悼念田間
晚秋植物記
白蠟樹
石榴
絲瓜
瓜蔞
灰菜
小販
關於丁玲
雲齋瑣談
談贈書
談通俗文學
談鼓吹
官浮於文
詩外功夫
聽朗誦
談死
談“補遺”
談照相
照相續談
談筆記小說
談讀書記
《金瓶梅》雜說
談作家素質
文林談屑
創作隨想錄
散文的感發與含蓄
——給謝大光同志的信
和青年作家李貫通的通信
再致李貫通
談《臘月·正月》
——致蘇予同志
再談通俗文學
——致賈平凹同志
給某刊編輯的信
和諶容的通信
關於傳記文學的通信
散文的虛與實
小說雜談
小說與色情
小說與勸懲
小說與武俠
小說與批評
耕堂讀書記
讀《伊川先生年譜》記
讀《朱熹傳》記
讀《宋文鑒》記
讀《沈下賢集》
讀《哭廟紀略》
讀《丁酉北闈大獄紀略》
我喜愛的一篇散文
耕堂函稿
致廣州萬振環
致海南黃宏地
致北京葛文同志
致丁玲
致李準
致王蒙
致馮立三
致房樹民
致梅梓祥
致康邁千
致韓映山
致姜德明
致山西楊棟
致天津袁玉蘭
《書衣文錄》拾補
附錄：
孫犁致康濯信
——一九四六年至一九四八年
後記
後記
以上，是我一九八四年三月至一九八六年五月，所寫文章的匯集。兩年的時間，僅得這樣一本小書，較之前些年，確實是步履蹣跚了。
其內容，仍與前幾冊相同。過去的事，居十之五；眼前的事，居十之五。關於未來和明天的，幾乎沒有。這證明，在我的身上，浪漫主義的色彩，越來越淡了。
當然，這並不是我對將來和明天，失去了信念和希望。相反，這種信念和希望，像我前幾年寫過的一首詩里提到的，將牢固地伴隨我的終生。
我只是覺得，我老了，應該說些切實的話，有內容的話，通俗易懂的話。在選題時，要言之有物；在行文時，要直話直說，或者簡短截說。
我看到當代作家的一些文字或言論。有些人總想把話說得與眾不同；把話說得充滿哲理，以便別人看出：這不是一般人能夠說出的，只有天才的作家，才會說出這樣的語言。
我不知道別的讀者怎樣，每逢我看到拐彎抹角，裝模作樣的語言時，總感到很不舒服。這像江湖賣藥的廣告。明明是狐臭藥水，卻起了個刁鑽的名兒：貴妃腋下香露。不只出售者想入非非，而且將使購用者進人魔道。
古今中外，凡是真正的哲人，凡是偉大的文學家，他們的語言，都是質樸的，簡短的。道理都是日常的，淺近的。
陋巷二字，雖不雅訓，卻出自聖人經典，也就是那些質樸簡短的文字之中。我七歲時，入鄉村國小，學校門口雖然懸掛著兩面虎頭牌，卻原是一家農舍，處在一條陋巷之底。
我在這裡讀書識字，受到教育。並從此有了念書人的經歷，有了自己的一生。
及至老年，我相信，過去的事跡，由此而產生的回憶，自責或自負，歡樂與悲哀，是最真實的，最可靠的，最不自欺也不會欺人的。
仍然是陋巷裡發出的弦歌。
孫犁
一九八六年六月二十五日下午作
其內容，仍與前幾冊相同。過去的事，居十之五；眼前的事，居十之五。關於未來和明天的，幾乎沒有。這證明，在我的身上，浪漫主義的色彩，越來越淡了。
當然，這並不是我對將來和明天，失去了信念和希望。相反，這種信念和希望，像我前幾年寫過的一首詩里提到的，將牢固地伴隨我的終生。
我只是覺得，我老了，應該說些切實的話，有內容的話，通俗易懂的話。在選題時，要言之有物；在行文時，要直話直說，或者簡短截說。
我看到當代作家的一些文字或言論。有些人總想把話說得與眾不同；把話說得充滿哲理，以便別人看出：這不是一般人能夠說出的，只有天才的作家，才會說出這樣的語言。
我不知道別的讀者怎樣，每逢我看到拐彎抹角，裝模作樣的語言時，總感到很不舒服。這像江湖賣藥的廣告。明明是狐臭藥水，卻起了個刁鑽的名兒：貴妃腋下香露。不只出售者想入非非，而且將使購用者進人魔道。
古今中外，凡是真正的哲人，凡是偉大的文學家，他們的語言，都是質樸的，簡短的。道理都是日常的，淺近的。
陋巷二字，雖不雅訓，卻出自聖人經典，也就是那些質樸簡短的文字之中。我七歲時，入鄉村國小，學校門口雖然懸掛著兩面虎頭牌，卻原是一家農舍，處在一條陋巷之底。
我在這裡讀書識字，受到教育。並從此有了念書人的經歷，有了自己的一生。
及至老年，我相信，過去的事跡，由此而產生的回憶，自責或自負，歡樂與悲哀，是最真實的，最可靠的，最不自欺也不會欺人的。
仍然是陋巷裡發出的弦歌。
孫犁
一九八六年六月二十五日下午作
