老子我說：與南懷瑾商榷

基本介紹

內容簡介

中國文化原典重解叢書。
中國文化原典究竟應該如何理解？且聽董子竹的高見。賈平凹隆重推薦！東方文化必須全面重估！
賈平凹的摯友董子竹先生，出家六年，一朝歸來，向文化大師南懷瑾叫板！致力於文化研究的董子竹認為：近千年以來的學者對中國文化的闡釋存在太多的漏洞與謬誤。

進入新世紀，我們要建立我們民族的新文化，在充分吸收西方自然科學、社會科學的巨大成果的基礎上，一定要把《道德經》的力量儘可能用足。我們以為在信息科學與基因科學的發展中，有許多問題難以解決，如果不拘於自然科學的封閉思想體系，有機地引入東方文化，只要知本，《道德經》的力量怕是大有可為。
人類總是在自己與自己的命運搏鬥中認識自我的。人類與自己的命運的搏鬥，對於個體來講，是終身的；對於人類整體來講，是永遠的。恐怕只要有人類存在，人類與自己的命運的搏培，就不會停止。那么，人類認識自我的過程，怕也不會終結。

作者簡介

董子竹，1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全副身心致力於中國傳統文化的研究，自感於儒、道、釋三家均有獨到心得。1998年還俗。2000年出版《與南懷瑾商榷—〈金剛經〉到底說什麼》，2001年出版《〈論語〉正裁》，均在讀者中引起了非常熱烈的反響。連同2002年出版的《老子我說》，董子竹對中國文化的三大原典進行了全面重解，提出了大量振聾發聵的新見。

圖書目錄

人的困境與新世紀的新生命觀
——再論迎接人類第二次文藝復興的到來
我是孽障凡夫：關於《老子我說》
老子的孫子好可憐
中華民族傳統文化的“母經”
第一章
道，鮮活的生命之源
一個不可迴避的課題——“名”
哪“兩者”同？
第二章
世界是如何形成的？
第三章
正是那個“美之為美，斯惡已”在作怪
聖人治，無治無不治
第四章
象帝是誰？
第五章
何為“守中”？
第六章
此心誰在“磨”？
第七章
百姓與聖人
第八章
上善是誰？
第九章
誰功成？誰身退？
第十章
從業力身到願力身的轉化
第十一章
“業力身”與“願力身”的互用
第十二章
心中兩個“我”
第十三章
什麼是真正的“無身”？
第十四章
願力即神龍
第十五章
願與“神龍”共一體
第十六章
老君的願，老子的心
第十七章
太上皆在百姓心
第十八章
仁義禮智人人本具
第十九章
第二十章
人類文化的大困境
……
暫時的結語
跋

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