基本介紹
- 中文名：老子“道”的原義及其理論和實踐意義
- 外文名：Lao zi ", "the original meaning and its theoretical and practical significance
- 主講人：樓宇烈
- 講座地點：北京市西城區文津街7號
- 講座時長：120 分鐘
簡介,組織單位,地址,主講人簡介,內容摘要,
簡介
姓名：樓宇烈，講座地點：北京市西城區文津街7號，講座時間：200564
組織單位
地址
國家圖書館古籍館（原國家圖書館分館）
主講人簡介
樓宇烈 1934年生於浙江杭州，1960年畢業於北京大學哲學系。現為北京大學哲學系、宗教學系教授、博士生導師，北京大學國學研究院博士生班導師，北京大學宗教研究所所長、北京大學京昆古琴研究所所長等。兼任：教育部社會科學委員會委員，國家古籍整理規劃出版領導小組成員，全國高校古籍規劃整理委員會委員，全國宗教學會顧問等。主要從事中國文化、中國哲學、中國佛教等方面的教學和研究。
內容摘要
探討老子的“道”，首先引人注目的當然是《老子》第一章的第一句話：“道可道非常道”。對這句話的字面意思，老子研究者們的解釋基本是一樣的，即認為這句話是說：“可以言說的道，不是恆常的道”。而對於老子在這句話中所要表達的思想，則大都認為他是要尋求一種超乎言說、超乎時空的恆常之道，並認為這就是老子“道”的根本含義，甚或認為是整個道家所說“道”的根本含義。然而老子在“道可道非常道”一句中，所表達的思想是不是如一些人理解的要尋求一個超言語、逾時空的恆常之道呢？這是一個值得再探討的問題。《韓非子》“解老篇”中對“道可道非常道”一句有詳細的解釋，其中論及“道”的特性是“無常操”，“柔弱隨時”，並明確說：“聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道，然而可論”。司馬談在“論六家要旨”中對道家“道”的特點概述為“以虛無為本，以因循為用”，以及“無成勢，無常形”，“時變是守”等。我認為，“解老篇”和司馬談對道家、老子“道”含義的理解和分析，也許更接近道家、老子“道”的原義。 “自然”“無為”是道家老莊思想的核心，這是所有研究道家老莊思想研究者的共識。同時，它也是現代人闡發道家思想現代意義的重點所在。弄清楚老子道家“道”的非“常”和“可道”的原義，不僅如上所言，能更好地理解和把握道家“自然無為”的根本精神。而且，也可以從中對老子道家思想中豐富的樸素辯證思維方法，得到更具體的認識。把握和運用這“無常操”、“無成勢”、“無常形”的“道”的關鍵在於一個“時”字。《老子》中嘗說：“動善時”（八章），這是老子“道”思想中一個非常重要的觀點，也是中國傳統樸素辯證思維方法中的一個重要內容。因此，在韓非和司馬談概括老子道家“道”的主要特點中，兩人同時都強調了這一點，如說：“柔弱隨時”、“因時為業”、“時變是守”等等。長期以來，人們把老子道家的“道”詮釋得十分玄奧，離現實事物與生活十分遙遠。人們關注的也是它那“玄之又玄”的抽象理論，而很少能去揭示出其中強烈的實踐性格和現實意義。因此，弄清楚老子“道”的原義，可以在很大程度上消除人們對老子“道”的抽象感、神秘感和距離感，而會產生一種親切感和現實感。“道”就在每一現實事物中，就在每一個人中。儘管事物千差萬別、每一個人也都不同，然“道”“因循”不同特性的事物和個人，存在於每個事物和個人之中，展現出千差萬別的、各個事物的本然之性。並且，“道”還將隨著各事物自然而然的發展變化之趨勢而“因時”變化，隨著社會自身發展變化的趨勢而“隨時”變化。
