《翟墨卷》內容為：美術批評和美術創作一樣，需要有探索精神。探索的過程是艱苦的，探索的結果可能成功，也可能失敗，同樣充滿艱辛，並帶有冒險性。正是因為包括美術批評在內的一切探索具有這一特點，它對從事探索的入是一種樂趣，並對社會大眾產生吸引力和刺激力，從而對他們有所啟發，引起他們進一步的思考。美術批評家們發表的見解，要受客觀的檢驗，受歷史的鑑定。從這個意義上說，一切批評文章又都是被批評的對象。回過頭來看批評家發表在幾年前或幾十年前的文章，事過境遷，有的也許已無現實意義，但倘若它們在當時曾經在藝壇引起一些關注和爭論，在今天還是有價值可言的，價值主要在於批評家對現實問題的敏感回應，在於探索真理的精神，還有分析問題的方法。小至美術界，大至整個社會，人們的思想應該是自由、活潑的。文化最怕“萬馬齊喑”或人云亦云，藝術最忌千篇一律或因循守舊。美術批評家們的不同學術見解，反映出美術界活躍的學術氣氛，也反映出我們時代的開明和進步，表明我們社會的勃勃生機。
基本介紹
- 書名：翟墨卷
- 類型：藝術
- 出版日期：2008年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787102044835, 7102044836
- 作者：翟墨 李松濤
- 出版社：人民美術出版社
- 頁數：423頁
- 開本：32
- 品牌：人民美術出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《翟墨卷》為中國現代美術理論批評文叢書系列之一。
作者簡介
翟墨，著名美學家王朝聞的開門弟子、被稱為“78學人”的新時期第一屆研究生。現任中國藝術研究院研究員、博士生導師，文化部藝術系列高級職稱評審，中國美術家協會美術理論委員會委員，《全球文明》雜誌副總編。
翟墨從事美學、美術學、設計學研究，元創成果為全息文明模式、大一美學體系、創悠設計理念、四分思辯方法。出版個人著作18部，主編學術叢書80餘部。著作曾獲世界文化名人成就獎、全國優秀藝術圖書獎、中國文聯藝術評論獎等多種獎項。
翟墨從事美學、美術學、設計學研究，元創成果為全息文明模式、大一美學體系、創悠設計理念、四分思辯方法。出版個人著作18部，主編學術叢書80餘部。著作曾獲世界文化名人成就獎、全國優秀藝術圖書獎、中國文聯藝術評論獎等多種獎項。
圖書目錄
總序
自序學術七歌
第一章 美學大一論
大一美學序曲
大美通
非主流美學的崛起
王朝聞的美學思想體系
聞道者永生
第二章 設計創悠論
人類設計思潮大綱
設計的要義：創物一創生一創符一創和
中國書裝藝術的閃光軌跡
批評包浩斯
設計理念的隨需應變
質疑“人本設計”
“越是論”再正訛
瓶頸咽不下蛋和巢
第三章 藝術因變論
藝術與科學的非線性關係
百年中國美術革新自敘狀
百年外國藝術思潮自敘狀
圓了彩虹——吳冠中傳序曲
吳冠中四題
選擇一流
似流若行寄空爽
坐忘大千，閒伴秋雲
從睡童到老子
創立陶瓷雕塑新品格
他是誰
綠韻
第四章 童畫天元論
童畫天元論
唯後為大
第五章 攝影多瞬論
世紀轉換
走向對話
攝影瞬間論
尋找自己的神秘
第六章 文明融通論
登高海自平
黃金率：和諧金核
全球文明三人談
改變人類命運的第十大宣言
規劃人類未來的最佳藍圖
附：全球文明第二屆世界大會關於建議聯大討論
成立世界聯合政府的公開信
第七章 隨緣韌游錄
隨緣韌游
翟墨主要著作與學術活動
自序學術七歌
第一章 美學大一論
大一美學序曲
大美通
非主流美學的崛起
王朝聞的美學思想體系
聞道者永生
第二章 設計創悠論
人類設計思潮大綱
設計的要義：創物一創生一創符一創和
中國書裝藝術的閃光軌跡
批評包浩斯
設計理念的隨需應變
質疑“人本設計”
“越是論”再正訛
瓶頸咽不下蛋和巢
第三章 藝術因變論
藝術與科學的非線性關係
百年中國美術革新自敘狀
百年外國藝術思潮自敘狀
圓了彩虹——吳冠中傳序曲
吳冠中四題
選擇一流
似流若行寄空爽
坐忘大千，閒伴秋雲
從睡童到老子
創立陶瓷雕塑新品格
他是誰
綠韻
第四章 童畫天元論
童畫天元論
唯後為大
第五章 攝影多瞬論
世紀轉換
走向對話
攝影瞬間論
尋找自己的神秘
第六章 文明融通論
登高海自平
黃金率：和諧金核
全球文明三人談
改變人類命運的第十大宣言
規劃人類未來的最佳藍圖
附：全球文明第二屆世界大會關於建議聯大討論
成立世界聯合政府的公開信
第七章 隨緣韌游錄
隨緣韌游
翟墨主要著作與學術活動
序言
改革開放以來，我國美術事業的繁榮、美術家們在觀念上的突破和在實踐中的開拓性探索，是與美術批評家們的努力分不開的。批評家在藝術史上的作用人所共知，毋須贅言。在當今中國美術領域，批評家們的表現是積極、有為的，他們在關注當代中國美術發展、發表批評意見時，力求借鑑美術史的經驗和藝術的普遍原理，從學術層面提出一些問題，引起美術界同行者的關注與討淪，不僅活躍了美術界的學術氣氛，並對美術創作的走向產生了積極影響。我國當代許多美術批評家一般都是在美術史和理論領域某個方面有研究的專家，這在他們的批評文章中有鮮明的反映。
美術批評和美術創作一樣，需要有探索精神。探索的過程是艱苦的，探索的結果可能成功，也可能失敗，同樣充滿艱辛，並帶有冒險性。正是因為包括美術批評在內的一切探索具有這一特點，它對從事探索的入是一種樂趣，並對社會大眾產生吸引力和刺激力，從而對他們有所啟發，引起他們進一步的思考。美術批評家們發表的見解，要受客觀的檢驗，受歷史的鑑定。從這個意義上說，一切批評文章又都是被批評的對象。回過頭來看批評家發表在幾年前或幾十年前的文章，事過境遷，有的也許已無現實意義，但倘若它們在當時曾經在藝壇引起一些關注和爭論，在今天還是有價值可言的，價值主要在於批評家對現實問題的敏感回應，在於探索真理的精神，還有分析問題的方法。小至美術界，大至整個社會，人們的思想應該是自由、活潑的。文化最怕“萬馬齊喑”或人云亦云，藝術最忌千篇一律或因循守舊。美術批評家們的不同學術見解，反映出美術界活躍的學術氣氛，也反映出我們時代的開明和進步，表明我們社會的勃勃生機。
美術批評和美術創作一樣，需要有探索精神。探索的過程是艱苦的，探索的結果可能成功，也可能失敗，同樣充滿艱辛，並帶有冒險性。正是因為包括美術批評在內的一切探索具有這一特點，它對從事探索的入是一種樂趣，並對社會大眾產生吸引力和刺激力，從而對他們有所啟發，引起他們進一步的思考。美術批評家們發表的見解，要受客觀的檢驗，受歷史的鑑定。從這個意義上說，一切批評文章又都是被批評的對象。回過頭來看批評家發表在幾年前或幾十年前的文章，事過境遷，有的也許已無現實意義，但倘若它們在當時曾經在藝壇引起一些關注和爭論，在今天還是有價值可言的，價值主要在於批評家對現實問題的敏感回應，在於探索真理的精神，還有分析問題的方法。小至美術界，大至整個社會，人們的思想應該是自由、活潑的。文化最怕“萬馬齊喑”或人云亦云，藝術最忌千篇一律或因循守舊。美術批評家們的不同學術見解，反映出美術界活躍的學術氣氛，也反映出我們時代的開明和進步，表明我們社會的勃勃生機。
