義法與經世

方苞是“桐城派”古文基本理論首位建立者，他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統，提出“義法”的主張。“義”即《易》之所謂“言有物也”，“法”《易之所謂“言有序也”，“義以為經，而法緯之，然後為成體之文”。

內容簡介

福吉的這篇論文，對方苞的研究是全面的，從縱模兩個角度來探討方苞的生平及其著作。縱的方面，以方苞個人為出發點，探究他的身世，他的古文作品和他的文學理論；橫的方面，分析了他所處的時代背景和政治環境，他的交遊和他在桐城派的地位以及所產生的影響。

從這篇論文，可以看出作者的治學態度。整個體系結構謹嚴；建立在一個很有系統的架構上。每章的細節，都前後連貫呼應；而且每篇章節的註解，都很周詳完備，給讀者提供了很大的方便。對研究方苞或桐城派的學者來說，也提供了很有價值的參考資料。

作品目錄

序言

第一章 緒論：研究的動機、目的、方法與範圍

第二章 方苞的時代背景

第三章 方苞的家世與生平事跡考述

第四章 方苞古文義法說闡釋

第五章 方苞文學經世論探研

第六章 方苞文章審美觀析論

第七章 方苞散文作品透視

第八章 方苞的地位與影響

第九章 結論：方苞的總體評價

方苞簡介

方苞（1668-1749），字鳳九，一字靈皋，晚年號望溪，安徽桐城人。苞自幼聰慧，24歲至京城，入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為"江南第一"。大學士李光地稱讚其文章是"韓歐復出，北宋後無此作也"。方苞32歲考取江南鄉試第一名。康熙四十五年（1706年）考取進士第四名。時母病回鄉，未應殿試。後因給《南山集》作序案發，被株連下江寧縣監獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。康熙五十二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示"方苞學問天下莫不聞"，遂免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學侍從，後來又移到養蒙齋編修《樂律》，康熙六十一年，充武英殿修書總裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學士。雍正十一年，提升為內閣學士，任禮部侍郎，充《一統志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年（1736年），再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年病逝，享年82歲。

方苞首創"義法"說，倡"道""文"統一，論文提倡"義法"，為桐城派散文理論奠定了基礎。後來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的"義法"為綱領，繼續發展完善，於是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，至今仍為全國學術界重視，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖。其一生著文甚富，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂了《通志堂宋元經解》。