唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，“採摭群書，剪截淫放”，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。“治要”，即治國必須遵循的綱要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。 《群書治要360·第二冊》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書，每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑑。
基本介紹
- 書名：群書治要三六〇
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：189頁
- 開本：32
- 品牌：北京成功無限國際文化傳播
- 作者：《群書治要三六〇》編輯小組
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511336064
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
★《群書治要360·第二冊》，將《治要》概括為六個大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨。每個大綱下，又歸納了《治要》論述的相關要點，作為細目。希望該書綱目，對於讀者領納《治要》全書的精神，亦能有所幫助。而所選出的360句，編入每個細目的排列順序，也經過了我們反覆推敲，有心的讀者，當能從中理出脈絡。
衷心祝願每一位讀者在古聖先賢智慧的引領下，身心和諧、家庭和樂、事業和順；安定、幸福、美滿、和平。
衷心祝願每一位讀者在古聖先賢智慧的引領下，身心和諧、家庭和樂、事業和順；安定、幸福、美滿、和平。
作者簡介
作者:(唐)魏徵 譯者:群書治要三六0編輯小組
媒體推薦
朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉! —— 唐太宗《答魏徵上〈群書治要〉手詔》 用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。 —— 魏 徵 我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。 —— 林信敬
圖書目錄
序言：《群書治要》——齊家治國之智
《群書治要》系列序
《群書治要·第二冊》說明
壹君道
一、修身
（一）戒貪
（二）勤儉
（三）懲忿
（四）遷善
（五）改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叄貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恆
十二、處世
肆為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、綱紀
六、教化
七、禮樂
八、愛民
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、征伐
伍敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑑戒
五、應事
六、慎始終
七、養生
陸明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋黨
五、辨物
六、因果
《群書治要》系列序
《群書治要·第二冊》說明
壹君道
一、修身
（一）戒貪
（二）勤儉
（三）懲忿
（四）遷善
（五）改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叄貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恆
十二、處世
肆為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、綱紀
六、教化
七、禮樂
八、愛民
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、征伐
伍敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑑戒
五、應事
六、慎始終
七、養生
陸明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋黨
五、辨物
六、因果
序言
序 言
《群書治要》——齊家治國之智慧
《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。
太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要，彙編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博採典籍六十五種，共五十餘萬言。
書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。
然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鎌倉時代（一一九二——一三三○年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送回中國本土。上海商務印書館四部叢刊和台灣分別以此版為底本影印出版。二○一○年歲末，我們幸得此書，反覆翻閱，歡喜無量，深刻體會古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者，即國人本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亘古彌新。學習關鍵，端在“誠敬”二字。《曲禮》曰：“毋不敬。”清康熙曰：“臨民以主敬為本”；“誠與敬，千古相傳之學，不越乎此”。程子曰：“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民，唯“誠敬”二字，方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。
過去孫中山先生於《三民主義》講演中（民族主義第四講）曾云：“歐洲的科學發達、物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。”
英人湯恩比博士更云：“欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，中國傳統文化教育所能起到的作用舉足輕重。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得。我們深知今日《群書治要》之重現，實有其神聖使命，若大家共同學習，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
《群書治要》——齊家治國之智慧
《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。
太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要，彙編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博採典籍六十五種，共五十餘萬言。
書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。
然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鎌倉時代（一一九二——一三三○年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送回中國本土。上海商務印書館四部叢刊和台灣分別以此版為底本影印出版。二○一○年歲末，我們幸得此書，反覆翻閱，歡喜無量，深刻體會古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者，即國人本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亘古彌新。學習關鍵，端在“誠敬”二字。《曲禮》曰：“毋不敬。”清康熙曰：“臨民以主敬為本”；“誠與敬，千古相傳之學，不越乎此”。程子曰：“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民，唯“誠敬”二字，方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。
過去孫中山先生於《三民主義》講演中（民族主義第四講）曾云：“歐洲的科學發達、物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。”
英人湯恩比博士更云：“欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，中國傳統文化教育所能起到的作用舉足輕重。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得。我們深知今日《群書治要》之重現，實有其神聖使命，若大家共同學習，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
