美赫巴巴語錄

內容簡介

靈性覺醒美赫巴巴原名默文·希瑞亞·伊朗尼，於1894年2月25日生於印度浦那。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔瑣羅亞斯德教教徒。雖然他的父親是個真正的求道者，但默文在青少年時代卻更喜歡詩歌和體育運動，對靈性並不特別感興趣。 1913年，在德乾學院讀大學的默文與靈性大師——穆斯林老嫗赫茲拉·巴巴簡相遇。巴巴簡在他額頭上的一吻，在一瞬間把他提升到上帝狀態。他失去對造物界的意識，僅僅覺知到與道合一的無限喜悅。在該狀態大約九個月之後，默文的意識焦點又逐漸地回到周圍環境上。他受內心的驅使去拜訪舍地的賽巴巴大師。賽巴巴又指引他去見居住在薩考利的印度教大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。烏帕斯尼用七年的時間，幫助默文從上帝之超越狀態慢慢下降到造物界之二元領域，使他的覺悟意識和普通意識達到完美的結合。四十四年沉默默文的靈性使命始於1921年。他把第一批門徒吸引到自...(展開全部) 靈性覺醒美赫巴巴原名默文·希瑞亞·伊朗尼，於1894年2月25日生於印度浦那。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔瑣羅亞斯德教教徒。雖然他的父親是個真正的求道者，但默文在青少年時代卻更喜歡詩歌和體育運動，對靈性並不特別感興趣。 1913年，在德乾學院讀大學的默文與靈性大師——穆斯林老嫗赫茲拉·巴巴簡相遇。巴巴簡在他額頭上的一吻，在一瞬間把他提升到上帝狀態。他失去對造物界的意識，僅僅覺知到與道合一的無限喜悅。在該狀態大約九個月之後，默文的意識焦點又逐漸地回到周圍環境上。他受內心的驅使去拜訪舍地的賽巴巴大師。賽巴巴又指引他去見居住在薩考利的印度教大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。烏帕斯尼用七年的時間，幫助默文從上帝之超越狀態慢慢下降到造物界之二元領域，使他的覺悟意識和普通意識達到完美的結合。四十四年沉默默文的靈性使命始於1921年。他把第一批門徒吸引到自己身邊，對他們進行高強度的訓練。在這個期間，門徒們開始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美納伽附近建立了靈性社區麥拉巴德，包括免費醫院，窮人和精神病人收容站，融合了普通教育和靈修教育的免費學校等。這裡沒有高低貴賤或種性之分；巴巴的愛和無私奉獻的生活，把來自於不同宗教背景和社會階層的人凝聚在一起。美赫巴巴於1925年7月10日開始了長達44年的沉默。有很多年他都是通過在字母板上指點字母來交流的。後來，他連字母板也放棄了，完全靠一套特殊的手勢“交談”。關於他的沉默，美赫巴巴說這不是某種靈性訓練，而是他為了整個造物界的靈性利益而強加給自己的局限。他還說：“真正的東西是在沉默中給予和接受的。”“如果連我的沉默都聽不見，言語又有何用？” 世界旅行從1930年代始，美赫巴巴多次訪問歐洲、美洲和中東，並於1932年6月訪問了中國的上海和南京。他說他不是來建立新的宗教或組織的，他的目的是為了幫助人們認識宗教的真正含義，給現存的宗教注入新的活力，使它們像珍珠那樣串在一條主線上。 1937年，美赫巴巴的第一批西方門徒到印度接受靈性訓練。之後，他又不時邀請國外的門徒到印度作短期或長期逗留，跟他和他的印度門徒共同生活和工作。1958年後，他的旅行則僅限於印度境內。瑪司特工作在美赫巴巴幾十年的靈性工作中，始終貫穿著對瑪司特的尋訪。“瑪司特”是指那些在高級意識層面上迷失的行道者。意識狀態的提升和與目標的接近，給他們帶來強烈的靈性喜樂。他們陶醉於這些幸福體驗中，難以甚至不願回到正常意識，因而無法在靈性道路上前進，或者幫助其他人。他們在外表上類似於精神錯亂者，但其意識狀態卻遠遠高於普通人。 1937年到1949年間，美赫巴巴的活動重點就是瑪司特工作，他走遍印度次大陸的各個偏僻角落，去尋找和幫助瑪司特。他建立了7個瑪司特中心，並親自服侍這些瑪司特，給他們餵飯，洗澡，滿足他們的所有怪僻要求。他說：“我為瑪司特工作，這些瑪司特自覺或不自覺地為我工作”。美赫巴巴的另一項重要工作是照料窮人，精神病人和殘疾人。他尤其關心麻風病患者——給他們洗腳，在他們通常扭曲的跛足上伏拜，送給他們衣物食品和錢。他說這些窮人和弱勢者替他分擔了他的宇宙重負，並且說他的這些外部行動不僅能夠給這些人本身帶來物質和靈性好處，而且有益於整個人類中的這些特殊群體。新生活 1949年10月，美赫巴巴關閉了所有的機構並放棄全部財產，帶領十幾個門徒開始了“無助和無望”的“新生活”。新生活的條件極為艱苦和嚴格，美赫巴巴和他的門徒靠乞討為生，宿在野外，基本上每天僅吃一頓飯；而聯繫瑪司特、聖人和行道者的工作卻沒有間斷。這個階段於1952年結束於“瑪那乃希”——心的消滅。公開阿瓦塔身份 1950年代之前，美赫巴巴的

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