美在主客體契合說是主張美是審美主體與客體相互作用、相互契合而生成的一種學說。中國古代美學中的“天人合一”說、“心物感應”說、“意象”說、“情境”說等，已有主客體契合說的因素。德國黑格爾認為美是入在實踐中將自己的自由心靈加以對象化，外化的結果，是人的自我創造，並在他的創造物中復現人自身，而藝術美則是藝術家的主體性與表現的客觀性的統一，開了主客體契合說的先河。馬克思主義美學認為主體是從事社會實踐和認識活動的人，客體是主體活動所指向的對象。
人在實踐中不僅認識對象，而且把自己的本質力量對象化，既使客體在人的實踐中被人所改造，又使主體在被自己改造和對象化的客體中實現自身，從而在主體與客體由對立達到統一、和諧的過程中發現、創造了美。中國當代美學家蔣孔陽等人以此為理論基礎，從主客體的統一、和諧中探討美的生成和本質，提出以實踐論為基礎以創造論、主客體契合論為核心的審美關係說。美在主客體契合說強調入的實踐、能動創造，主客體的統一、契合、和諧在美的生成中的決定作用。此說對於克服主客二分、片面強調主客對立，忽視主客統一、和諧、契合的思維模式，對於克服美的既成論，建構美的生成論，具有積極的意義。
