羊髀骨卜

羊髀骨卜

羌族信仰習俗。由端公主持儀式,用以占卜運氣、病因、行人禍福、一年吉凶、 戰爭勝負等,所用羊髀骨須取自於用以祭祀的羊身上,一般在羊宰殺後燒煮前取骨。

基本介紹

  • 中文名:羊髀骨卜
  • 性質羌族信仰習俗
  • 主持人:端公
  • 用於占卜運氣、病因、行人禍福
基本信息,占卜方法,史料考證,

基本信息

四川少數民族占卜的方式是形形色色,種類繁多。涼山彝族凡遇上械鬥、婚喪、疾病、出行等莫不問卜,通常有羊骨卜雞卜、雞蛋卜、苦膽卜、木刻卜、豬脾卜等等。羊骨卜彝語稱為“約改吉”,取羊髀骨塊,將兩枚錐形小火草釘分放在骨面上燃燒,燒後看兩處的裂紋以定吉凶,以紋路對應整齊為吉,紋路不整齊為凶;雞卜的種類繁多,如雞舌卜,將雞殺死後煮熟,:若雞舌平直或往裡彎為吉,捲曲委口圍或往l外彎為凶。
羊髀骨卜羊髀骨卜
羌族占卜中也有羊骨卜,但用的是羊牌骨,卜法也不同。問露者手握青棵籽,若是卜病因,就叫病,人向青棵籽吹=口氣,·在火神前燒柏枝,.祈禱後去巫師“許”家,說明來由。“許”先在神靈前僥柏校,隨即接過問卜者手掌中的青棵擇放在柏校上燒,然後邊念經邊取艾葉在手中捻成小組,其粒數按一定的規矩為3、5、7、9粒四種,放在羊牌骨上灼炙,據炙出的花紋判斷病因,並進行攘解或醫治。
賣卜,其卜法有畫卜、《四書》卜、卜牙牌數、卜梅花數、占呂祖先生數、卜文王裸、卜六王課等等。還有一種占卜方法是“拆字”,在紅紙上書一字或畫一封,將紙作卷,凡問事者,拈出兩卷即能斷其凶吉。此法至今於偏僻鄉鎮尚有殘留,卜者於街口路邊擺個地攤,將一封的四言八句之類寫在小紙片上,然後捲成紙筒,共64個,堆在一起,待來人間事時,由來人任抽一個紙簡,卜者根據《周文王六十四封》一書,亂套幾句,哄騙過去了事。

占卜方法

羊髀骨卜亦稱“羊肩肩胛卜”或“炙羊膀”、“燒羊骨頭”等等。它應是羌族固有的一種古老的占卜,也是在羌族地區流傳得較為廣泛的占卜術之一。據調查,“羊髀骨卜”一般由端公主持施行,所用的材料為羊髀骨卜。依照傳統,羌族用來占卜的“羊脾骨”須來自端公所屬地方祭把神樹林時所殺祭用之羊的身上,或在族中人私祭白石神時取得。其取骨亦有一定的時間:羊在用作祭品以後和尚未入鍋燒煮之前,羊髀骨取出後,隨即包好,由端公帶回去,放在端公菩薩(即猴頭神)的神位旁四,以保存靈氣,待日後有人前來問F時,再取而用之。從已知的材料看,羌族的“羊髀骨卜”可用於卜病因,占運氣,卜離家在外的行人,卜一.年的凶吉,或卜戰事的勝。其卜算的方法大致如下:
骨卜文化骨卜文化
“問卜者手握青棵麥子,如系卜病因,(則)囑病人向青棵麥吹一口氣(如卜在外行人,則由父母代吹),並在火神前燃柏枝,祈禱一番。然後赴端公家,說明來意。端公接見後,先在端公菩薩神位前燃柏枝,旋即將問卜者手中所握青棵放在柏枝上燒了。端公一面念經,一面取艾在手中捻成小粒,放在羊牌骨上灼之。艾拉之數或三、或五、或七、或九均有定數,爽出花紋後,由端公察看。任知病因,或吉凶福禍,是否醫治或鎔解(或採用問種對策等),當時亦即決定”。以上是二十世紀三十年代,流傳於理縣浦溪溝一帶的“羊僻骨卜”之卜法,雖然胡鑒民先生(調查者)在其文中說“知道這種卜法的端公甚少”,但這並不意味著這種卜法僅在理縣的羌族中流傳。因為作為一種占卜術,“炙羊膀”之法不但廣泛流傳於理縣、茂縣、松藩(甚至是甘肅寧夏)等羌族地區,而且還有著相當悠長的歷史。

史料考證

在中國的古代文化史上,“羊髀骨卜”是一種較早的占卜形式,武威齊家文化遺址中就發現過以羊肩腫骨來占卜的實物。當然,羌族的“羊脾骨卜”究競起源於何時?尚不得而知。不過,從現已蒐集到的材料來看,這種“以炙羊膀骨來判斷言凶”的占卜方法,至遲北宋之時,就已經在羌族地區盛行開了。
羊髀骨卜羊髀骨卜
《遼史·西夏外記》
據《遼史·西夏外記》載,西夏時的党項羌人,在作戰之前均要行占卜,其主要方法之一,就是“炙勃焦”,即用艾草熏灼羊腫骨,以羊腫骨上被灼裂的紋路來判斷吉凶福禍。
《四川總志》
另據清朝惠慶《四川總志》卷十五載,居住於松藩地區的羌族,也有“炙羊膀以斷吉凶”的占卜法。又渭道光
《茂州志》
茂州志》卷一“風俗篇”亦云:羌民“占卜……或取羊膊,以臍炙之,驗紋路,占一年吉凶,曰炙羊膊。”聯繫胡鑒民於民國二十六年在理縣浦溪溝所作的調查材料來看,作為一種巫術文化現象,“羊僻骨卜”在羌族可謂歷史悠久,世代相傳。至於羌族為何愛以羊碑骨來占個,這可能與其民族的生活歷史和原始的巫術思想有關。因為羌在古時屑牧羊民族,大量的生活實踐告訴他們,羊骨在炙烤後,骨面上會產生裂紋。另外,由於生活的需要,人們時常殺羊食肉,羊骨比較易得。加之,羌族家來認為羊是神靈最喜愛的祭物之一。(所謂“三年一聚會,殺牛羊以祭天”,“烹羊煮酒把山神為讓”等活動,就是這種觀念的突出表現9)因此,用祭神之物——羊骨來占卜,似乎更能得到神靈的暗中指點。
另外,值得一提的是,以羊髀骨卜來占卜的現象,不僅在羌族中較為盛行,而且在一些畝屆氏羌系統的民族中也有所流傳。
《記彝、羌、‘納西族的羊骨F》
據林聲《記彝、羌、‘納西族的羊骨F》介紹,及至解放前夕,彝族和納西族中亦有以羊骨來占卜的現象。當然,這種同時流存於多個民族之中的占卜術,是否部是淵源於同一個古代巫術文化系統,還有待於作進一步的研究。
羊扇骨卜炒所謂羊扇骨卜,即以羊的扇子骨為基本訂封工具的一種占卜方式,它主要用於汀保護和還願等活動中。其大致方法為:殺羊後,先剔除羊前肢的兩塊扇子骨,然後放在不加鹽的水中去煮。待煮熟後,再看骨上的顏色的位置和形狀來定吉凶。值得注意的是,它與前述的“羊碑骨F”有所不同。
《羌族之信仰與習為》
其主要區別在於:第一,兩者的用途不同,據胡鑒民《羌族之信仰與習為》一文介紹,“羊辟骨卜”主要用來“卜病因、卜運氣或卜在外行人”,而“羊髀骨卜”則主要用於打保護和還願等民間宗教活動中。第二,選用骨料的規矩不同。據王治升端公說:羊扇骨’“在用料上是比較講究的。首先,它必須是新鮮羊骨;其次,它只能是羊的前肢骨”。而“羊辟骨卜”在用科上則沒有上述限定。第三,取兆的方法不同,“羊辨骨卜”是以艾葉粒(或火草粒)去炙羊骨,然後再視炙出的花紋形狀來判吉凶。而“羊扇子骨卜則是將羊骨放在不加鹽的水中去煮沸,待一定時間後,再根據骨上所顯示的顏色及其形狀與位置來判吉凶。
上述兩種不盡相同的占卜方法說明,羌族在羊骨卜上的種類是比較多的。至於這兩種占卜方式是同出一源而在不同地區演變的結果呢,還是原本就是“兩股道上跑的車”?有待於進一步研究。從“羊扇子骨卜”在鹽水上作文章的情況來看,它的歷史可能比起“羊髀骨卜”來要晚些。另外,“羊扇子骨卜”用所殺之羊的新鮮骨頭來打封,可能還與古代羌人(原始人)的如下觀念有關:用與某事物有關之物體的一部分,來占卜某事,能使兩者之間聯繫顯得更緊密,故也更靈驗。

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