《羅馬法與現代意識形態》是民商法論叢出版社的圖書，作者是徐國棟。本書收錄作者近十年里的16篇羅馬法論文，分為社會發展觀篇、世界主義篇、去偽存真篇、羅馬法教學篇四個單元。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,前言,
內容簡介
它們都服務於說明羅馬法與現代意識形態的互動的本旨。首先證明羅馬法與現代意識形態的關係是正的，羅馬法為後者提供了積極影響，尤其在社會發展階段論和世界主義精神方面，以及憲政主義方面。其次證明在少有的情形，羅馬法與現代意識形態的關係是負的，是後者改造羅馬法的不合理制度，形成了現代的合理制度。通過這樣的正負證明，以及對論據的縱貫公私法、縱貫法律文獻和文學文獻的運用，力圖使讀者獲得對羅馬法及其孕育環境的全面認識。
作者簡介
徐國棟，別號東海閒人。1961年生於湖南省益陽市。主編《綠色民法典草案》。主要研究民法基礎理論和羅馬法。從1978年至1991年，在西南政法學院員料灑、中國政法大學、中國社會科學院研究生院收盡學士、碩士、博士學位。又次第在江西大學和中南政法學院歷盡助教、講師、副教授、教授職稱。最後在廈門大學法學院修成博導。可用一部民法典草案、兩個領域、三個學位、四個職稱、十一種獨著、一百三十篇論文等數字概括其到目前為止之所為也。
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目錄
凡例
序言
1.社會發展觀篇
1.1 自然法與退化論——對I.2，1，11後部的破譯
1.1.1 I.2，1，11隱含的歷史解釋模式
1.1.2 《法學階梯》提到自然法的17個片斷評析
1.1.3 希臘的諸歷史解釋模式及其對羅馬法和現代的影響
1.1.4 《法學階梯》中的自然法與市民法和萬民法的關係
1.1.5 結論
1.2 家庭、國家和方法論：現代學者對摩爾根、恩格斯——對《古代社會》、《家庭、私有制和國家的起源》之批評百年綜述
1.2.1 家庭及相關問題
1.2.2 國家
1.2.3 方法論
1.2.4 結論和問題
1.3 奎里蒂法研究
1.3.1 序言
1.3.2 羅馬法史的分期問題
1.3.3 奎里蒂法時期羅馬社會的諸方面
1.3.4 奎里蒂法時期法的淵源
1.3.5 奎里蒂法的基本內容和特徵
1.3.6 羅馬社會從氏族聯盟向城邦的變遷
1.3.7 結論
1.4 社會主義·後社會主義·歐亞團結——戲夜鑽第8屆“中東歐國家與義大利羅馬法學者研討會”及歷次同名會議綜述
1.4.1 序言
1.4.2 歷次會議的基本問題域及其變遷
1.4.3 海參崴會議實錄
1.4.4 結論
2.世界主義篇
2.1 希臘哲學在共和晚期對羅馬法之技術和內容的套去棵影響
2.1.1 希臘與羅馬歸墊影燥的學術接觸
2.1.2 希臘邏輯學對羅馬法之技術的影響
2.1.3 希臘哲學對羅馬法之內容的影響
2.1.4 結論
2.2 “一切人共有的物”的概念的沉浮 ——“英特納雄耐爾”就一定要實現！
2.2.1 “一切人共有的物”的概念的產生
2.2.2 “一切人共有的物”的概念的衰微
2.2.3 一切人共有的物的概念在現代民法典中的變形
2.2.4 “一切人共有的物”的概念在當代的復興
2.2.5 簡短的結論
2.3 權利能力制度的理想與現實 ——人法的“英特納雄耐爾”之路
2.3.1 以不平等為理念的羅馬法中的萌芽性的權利能力制度
2.3.2 羅馬統治者對能力制度的不平等運用
2.3.3 以平等為理鞏尋芝霉念的現代權利能力制度的形成
2.3.4 現代立法者對能力制度的不平等運用——失權問題
2.3.5 結論
……
3.去偽存真篇
4.羅馬法教學篇
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前言
本書收錄我近十年里的16篇羅馬法論文，分為社會發展觀篇、世界主義篇、去偽存真篇、羅馬法教學篇4個單元。它們都服務於說明羅馬法與現代意識形態的互動的本旨。意識形態是有機的、統一的觀念體系，羅馬法與它的關係首先是正的，換言之，是為它提供積極影響的。本書將證明，現代意識形態的方方面面都打上了羅馬法的烙印，沒有羅馬法，很難構想它是什麼樣子；但在少有的情形，羅馬法與它的關係是負的，換言之，狼槳疊是它改造羅馬法的不合理制度形成現代的合理制度。無論如何，對這兩種關係的描述都符合羅馬法與現代意識形態的書名。
第一個單元包括4篇文章，《自然法與退化論》一文發掘出了希臘的黃金時代一白銀時代一青銅時代一巴蘭鐵器時代四階段退化論在優士丁尼欽定教科書的一個片斷中的隱含以及由此派生的自然法觀念，按這種理論，我們現在的市民法是自然法的向壞的方向的一個變種，這是一套跟我們熟悉的進化論法律觀完全不同而又話語交叉的理論體系。在當代，進化論甚囂塵上，所以盧梭的“高尚的野蠻人”神話以及相應的退化論觀點叫我們覺得異類，但至少從生態上來說，退化論是一種真切的理論，在這一方面，我們這個時代的人類被退化的環境弄得面臨生存還是毀滅的問題，從某種意義上講，是盲目樂觀主義的進化論帶來了這樣的災難，所以，回顧一下退化論，品評一下進化論在當代受到的挑戰，沒有什麼壞處。觀察一下，黃金時代一白銀時代一青銅時代一鐵器時代的四階段論與原始社會一奴隸社會一封建社會一社會主義社會一共產主義社會的五階段論有對應關係，不過前者為退化論，後者為進化論而已，不妨可把後者理解為對前者的反寫，仔細的研究可揭示後者來源於前者。
2.1.4 結論
2.2 “一切人共有的物”的概念的沉浮 ——“英特納雄耐爾”就一定要實現！
2.2.1 “一切人共有的物”的概念的產生
2.2.2 “一切人共有的物”的概念的衰微
2.2.3 一切人共有的物的概念在現代民法典中的變形
2.2.4 “一切人共有的物”的概念在當代的復興
2.2.5 簡短的結論
2.3 權利能力制度的理想與現實 ——人法的“英特納雄耐爾”之路
2.3.1 以不平等為理念的羅馬法中的萌芽性的權利能力制度
2.3.2 羅馬統治者對能力制度的不平等運用
2.3.3 以平等為理念的現代權利能力制度的形成
2.3.4 現代立法者對能力制度的不平等運用——失權問題
2.3.5 結論
……
3.去偽存真篇
4.羅馬法教學篇
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本書收錄我近十年里的16篇羅馬法論文，分為社會發展觀篇、世界主義篇、去偽存真篇、羅馬法教學篇4個單元。它們都服務於說明羅馬法與現代意識形態的互動的本旨。意識形態是有機的、統一的觀念體系，羅馬法與它的關係首先是正的，換言之，是為它提供積極影響的。本書將證明，現代意識形態的方方面面都打上了羅馬法的烙印，沒有羅馬法，很難構想它是什麼樣子；但在少有的情形，羅馬法與它的關係是負的，換言之，是它改造羅馬法的不合理制度形成現代的合理制度。無論如何，對這兩種關係的描述都符合羅馬法與現代意識形態的書名。
第一個單元包括4篇文章，《自然法與退化論》一文發掘出了希臘的黃金時代一白銀時代一青銅時代一鐵器時代四階段退化論在優士丁尼欽定教科書的一個片斷中的隱含以及由此派生的自然法觀念，按這種理論，我們現在的市民法是自然法的向壞的方向的一個變種，這是一套跟我們熟悉的進化論法律觀完全不同而又話語交叉的理論體系。在當代，進化論甚囂塵上，所以盧梭的“高尚的野蠻人”神話以及相應的退化論觀點叫我們覺得異類，但至少從生態上來說，退化論是一種真切的理論，在這一方面，我們這個時代的人類被退化的環境弄得面臨生存還是毀滅的問題，從某種意義上講，是盲目樂觀主義的進化論帶來了這樣的災難，所以，回顧一下退化論，品評一下進化論在當代受到的挑戰，沒有什麼壞處。觀察一下，黃金時代一白銀時代一青銅時代一鐵器時代的四階段論與原始社會一奴隸社會一封建社會一社會主義社會一共產主義社會的五階段論有對應關係，不過前者為退化論，後者為進化論而已，不妨可把後者理解為對前者的反寫，仔細的研究可揭示後者來源於前者。
