基本介紹
簡介,學藝,作品、獲獎,榮譽,其人其書,作品圖錄,
簡介
羅鐘 男，1944年10月28日出生於廈門。著名書畫家。羅鐘，號雲煙居主。中國書法家協會會員、中國楹聯學會會員、中國楹聯書法藝術委員會委員，廈門政協書畫家室秘書長。現居北京，任北京當代弘文畫院副院長、中國書畫名家研究會副會長、香港（對外）文化藝術交流協會高級顧問、中韓書畫家聯誼會理事。 傳略被輯入《中國當代書法家辭典》、 《中日書法作品匯觀》、 《跨世紀中國專家學者名錄》、《中國現代書法界人名辭典》、《中國當代藝術界名人錄》等。
學藝
早年隨其伯著名書法家羅丹學書、習詩文，深得“羅丹體”之精髓，亦擅草行隸魏各體。隸書潛心多種漢碑，於《張遷》、《衡方》、《石門頌》、《曹全》致力最勤，融諸碑於一爐，並摻入篆書和漢簡之意趣，饒有金石韻趣；草書宗王羲之，兼涉懷素、孫過庭、吳鎮等，並溶入弘一法師之恬淡和于右任之凝練。魏書攻《張猛龍》、《鄭文公》、《二爨》，尤喜《嵩高靈廟碑》，近幾年來，浸淫於狂草探索，對歷代狂草大家，如張芝、懷素、黃庭堅、王鐸等無不潛心臨摹，漸入佳境。
作品、獲獎
作品多次參加國內外展覽並獲獎。作品被日本、菲律賓、新加坡等國和港、澳、台地區博物館、紀念館、展覽館及個人收藏，以及被鐫刻諸多碑石。《書法》、《中國書法》、《中國書畫》、《書法報》、《書法導報》、香港《收藏天地》、《文匯報》、台灣《閩光雜誌》、菲律賓《商報》多種刊物曾作專題介紹，中央電視台對其書藝亦曾作推介。曾應邀作為書畫代表團成員到新加坡和台灣地區訪問、辦展，曾在廈門、福州北京榮寶齋舉辦“羅鐘書法展”，出版《羅鐘書法集》。
榮譽
羅鐘在《中國藝術典藏》2008.11榮選為封面人物、《美術家》榮選為中國書法20名家提名人物，書法作品在《中國書畫》、《北京晨報》藝術典藏、《北京晚報》、《奧運之歌》中國書法名家作品手跡、《民族團結頌》中國當代優秀書畫家作品邀請展、《軍魂頌》紀念中國人民解放軍建軍八十周年、《禪心慧語》中國當代書家墨寶真跡等著名報刊，被多次報導和發表。創作的二幅八尺書法作品——“魏行書鄭板橋題畫詩自譴”和“‘羅丹體’‘不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香’”被北京人民大會堂收藏。作品多次參加全國以及對外文化書畫交流展，作品和傳略被收入多種辭書和作品集，香港《收藏天地》、台灣《閩光》雜誌等曾專題介紹，中央電視台專題報導。
其人其書
知者有言：書法藝術是中國文化核心的核心。因而要真正進入書法藝術的靈廟．道路十分艱難而遙遠。只有具備澄明寧靜的胸襟、深切關懷的情感、矯健耐勞的步履和忍耐寂寞的心性的人才能走到那片神聖的淨土。我的恩師羅鐘先生就是這樣一位懷揣對書法藝術宗教般虔誠的執著追求者，並已卓然成為德藝雙馨的書法藝術家，的確讓人仰慕和欽敬。
在我看來，羅鐘先生之所以能不斷向書法藝術的高峰攀登，且在不同階段呈現出富於個性的風貌，除去早年受其伯父、著名書家羅丹的精心培育和耳濡目染之外．與其始終堅信並毅然抉擇了“功性兼修”的為藝之道是休戚相關的。 “有功無性．神采不生：有性無功，神采不實。”在與羅鐘先生亦師亦友的二十餘年間，豈止一次聆聽他對我詮釋這書法藝術的精神要義和學習指南。當然，羅鐘先生自己就是“功性兼修”理論的堅定實踐者．不管是在永安行醫．還是在永安、廈門政協從事文史研究工作，直至退休在家閒居，時刻都沒有鬆懈通過筆墨功力的強化而堅實邁向書法藝術高峰的步伐，從早年的遍習漢碑及魏碑．至青年時期專注於行草書．直至當下在隸、草、碑之間探索．都旨在把握書法藝術的內在規律。先生之於法內用功，以“博觀約取”括之當為的論。篆之《石鼓文》：隸之《曹全》、 《張遷》、 《乙瑛》、 《石門頌》、簡帛書；魏之《張猛龍》、 《爨龍顏》、 《爨寶子》、《嵩高靈》；行草之“二王”、智永、孫過庭、懷素、黃庭堅、吳鎮、王鐸，以至現當代之于右任、弘一法師、林散之、羅丹，均為其法乳。取法之廣．用法之高．行法之深，足見羅鐘反躬踐實“功性兼修”理論主張的不懈態度和有機鍛鑄“春風大雅”文人心態的進取精神。與此同時，羅鐘先生更強調性情的培養和才情的熔鑄．注重全面開掘審美主體的藝術潛能。先生一向以為：只有充滿著對進入文史哲殿堂的神聖責任，並保持著對姐妹藝術的一腔深情，才能使性情得到磨鍊，才能使境界得以提升，才能賦筆墨以“以寫我心”的靈魂。正因為有這樣的高見卓識．先生於音樂、詩詞甚至國際標準舞蹈均有涉足且造詣頗深：也正因如此，先生的書法境界才具有獨特藝術魅力和突出個性品味，所顯現出的高格足韻自然不是按部就班的字匠和只抒“性靈”的“書家”可同日而語。為此，我敢斷言：著名書家虞愚教授生前對羅鐘先生“定當大成”的稱讚決非空穴來風，也不只是一個長者對一個後生的嘉許鼓勵．而是對書法藝術後繼有人的格外欣喜和對文明傳承者的理性評判。
“高懷同霽月．雅量洽春風。” “春風大雅能容物．秋水文章不染塵。”羅鐘先生很欣賞這樣的聯句。我想，這古語不正是羅鐘師豁達胸襟和儒雅氣度的真切寫照嗎？多年來，每每遇見友人為先生循循善誘、誨人不倦的作風而感佩不已時，我總是竊喜：若有人稱道先生有其伯“平民書家“之遺風時，我總是以為然又不以為然。有些時日，我總在為這種矛盾心緒的來由尋找確切的證據，才解開這個縈繞於胸的結，那是在羅丹的一位學生告訴我這樣一個故事時才恍然大悟。羅丹於80年代初到八閩各處走訪親友並考察書法藝術在福建的發展情況後．曾無不擔憂地嘆息： ”民族文化恐無人傳承矣。”羅鐘先生在與廈大教授余綱論及古體詩詞的繼承與弘揚時，亦有此嘆。我總覺得：這種巧合絕非偶然．正是中華優秀傳統文化血水滋養血脈相連的結果！只有宗教信徒般的熾熱情懷和文明傳承者的神聖使命，才能發出如此深沉的感嘆。因為這一嘆息．我們才能從真正意義上理解“平民書家”稱謂的高貴內涵．才能真切感受所謂“德藝雙馨”的題義核心，才能明白羅鐘先生將書齋命名為“雲煙居”的深刻用心。
每當面對羅鐘先生的書作，不論是一向為世人所熟知的隸書，抑或是素有家體美名的羅丹體行書，還是一個時期以來先生為之傾情研磨的魏碑行書和巨幅大草，無不呈現與眾不同的奪人風采．那幅式間充盈著的強烈視覺衝擊力與字裡行間蕩漾著的濃厚書卷氣和廟堂氣，總是讓人沉浸在一種或莊嚴或飄逸或灑脫或蕭散的意境之中。拜覽先生的隸書作品，沉雄鬱勃而又凝練多姿的筆法、嚴整緊密而又氣勢開張的字法、既具《張遷碑》之整飭又呈《石門頌》之浪漫加上漢簡之生趣的章法，共同營造了一個既高古絕俗又大氣磅礴的高貴氛圍。可以想見羅鐘先生在漢代名碑上所做功夫之深．絕非淺嘗輒止之輩所可及，其高邁超群的風格所呈現出來的審美價值．在當代書壇堪稱獨樹一幟。展讀先生的魏碑行書．用筆之生辣、結體之隨機、行氣之跌宕和意趣之豐贍，不難感受到羅鐘先生竭力擺脫羅丹體束縛、努力構建個人風格的強烈願望．既便是書寫羅丹體．先生也在與時俱進，不斷摒棄稜角過於峻厲的痕跡，逐步趨向圓融暢達的新境界。
尤其是駐足於先生的左筆草書作品特別是大草巨製前．不僅可以窺見先生浸淫智永《真草千字文》、孫過庭《書譜》、吳鎮《心經》和王鐸詩卷的深厚功力，而且完全可以洞察先生進出現當代大師堂奧的自由和深入．如對於右任魏碑草書凝重風範的把握、對弘一法師空靈氣息的體味、對林散之超逸意味的領會。這一切共同鑄就了先生自信、悠遠、飄逸的胸襟與追求，形成了“堅勁脫俗，飄逸出塵”的氣格與風韻．腕下那激情飛揚之氣勢、練達多變之線條和豐富自然之墨色所構築的藝術境界，著實讓人感動和沉迷。我覺得羅鐘先生在草書藝術上所顯現的筆墨功力、文化底蘊和藝術才情，是其全部學養的有效整合、博觀於物取精用宏之後的自我肯定、步步逼近書法藝術高峰的鏘然跫音。因此我想， “喜怒哀樂．一寓於書”的草書藝術，也許為羅鐘先生達性情、形哀樂找到了一個良好載體。因了這一載體，羅鐘先生一定會在不遠的將來登上書法藝術的更高峰。
