《羅素論原子新說》是張申府所著作品，出自於《張申府卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：羅素論原子新說
- 作者：張申府
- 作品出處：張申府卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
羅素新著哲學大綱，乃是現代科學的一個結晶。審核融通行為論的心理學，完形心理學，以及物理學裡的相對論，原子說等等，而形成一嶄新之哲學。書中第二部分講物理世界，首述關於原子結構的學說。這種學說的通俗文書，近年本日出不窮。可是像羅素講的那樣條理清楚，簡當得要的，可說還沒有過。而且不但明白清楚，並且舉及這方面的新獲，加以哲學的解說，更屬前此未有。近年在英，著書講相對論的，首推愛丁頓；而講原子說的，則推安推德（Andrade）的著作，其大著《原子的結構》未及三年已出了三版（第三版於一九二七年出）。可是，雖安氏之書，也不及羅素所講之新。今特為敷陳如下方。
羅素對於相對論與原子說，本已著有專書，各以ABC（初步之意）為名。（原子說一種，中國已有兩種譯本。）現在所論，原在藉以表示物理世界之為何，云何為物質？據羅素說，則一方由相對論所得，一方由最近關於原子結構的新說，物理世界，與日常人生所體驗接觸的世界，已經大大不同；就是與十八世紀歐洲所流行的那種科學的唯物論所講的世界，也復大異。現代科學家既看著在人物理觀念上，非加以革命的變更不可；凡是站得住的哲學，對於這種變更，一定是不能置諸不論的。物理改動，哲學必須隨而改動，所以簡直可以說，所有相傳的哲學，今日實非全部廢除不可，要建設新的哲學，即應爐灶另起，對於過去的種種舊系統，應該毫不加以瞻顧。現代對於物性，比較以前，已經深入得多多。如果還把可以從十七、十八、十九各世紀的元學（玄學）家學習而得者，過分重視，那在今日，未免自謙太過了。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
張申府（1893—1986，名崧年），河北獻縣人。1913年入北京大學數學系，畢業後留校任教。是《新青年》的經常撰稿人之一，曾任該刊編委。1920年參與組建中國共產黨的活動，與李大釗創建了北京的共產黨早期組織。1920年末到巴黎，介紹周恩來入黨，成立旅法的共產黨早期組織；不久又與周恩來一起將朱德發展入黨。1924年參與黃埔軍校的籌建，任政治部副主任，蔣介石的英、德文翻譯。1925年退出中共。40年代參與“民盟”創立，被選為中央常委兼文化工作委員會主任，兼華北總支負責人。1948年被“民盟”開除。1949年後在北京圖書館任職。1957年被打成“右派”，1978年平反。編者簡介雷頤，1 9 7 8年入吉林大學歷史系，1 9 8 5年畢業，獲碩士學位，同年到中國社會科學院近代史研究所工作，現為研究員。研究方向為中國近代、當代思想史、文化史。著有《時空遊走：歷史與現實的對話》、《被延誤的現代化》、《李鴻章與晚清四十年》、《歷史的裂縫》、《歷史的進退》、《歷史：何以至此》、《走向革命》、《面對現代性挑戰》等，譯有《中國現代思想中的唯科學主義》、《在傳統與現代性之間》、《胡適與中國現代知識分子的選擇》等。
