《羅素的基督教觀念的批評》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：羅素的基督教觀念的批評
- 作者：趙紫宸
- 作品出處：趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
學者的聲望與影響，應當把科學精神做根據，才能輔助真理的流傳，於人生社會有益。真的不可說他是假的，是的不可說他為非的；“知之為知之，不知為不知”；事有確據，然後言之；富貴不能淫，威武不能屈，方得謂之學者。事實在前，雖與素來所持的主張相枘鑿，學者仍不該舍事實而保守其主張，乃應當悉心研究，若事實終不合於主張，則寧改變主張而尊重事實。這就是科學精神。事實在前，必要用理性去闡探解釋，以可以使他們表彰他們常有的關係而得其律令。譬如生物學：生物是事實，學是理性所闡透的生物系統的說素，必須生物與理性不背，方得謂生物學。理性是發明事實的關係的工具，不是推翻事實的存在的兵器。持理公正平允，才能說是科學精神。去年聖誕節羅素給《北京導報》的信，論到布爾塞維克主義與基督教的博愛主義，頗有不符事實、沒有理性的地方，吾人不能不批判一下。羅素是近代著名的學者，受吾國學界的歡迎，自宜將危言正論，以利吾國；奈何將偏激之談，加我們的愚蒙?這是我所很奇怪的。難道學者也可以埋沒他的科學精神，遮蔽事實，顛倒理性而伸其偏激之論么?難道我的觀察竟不差么?請讀者平心研究，毋為盛名所搖惑，毋為微言所轉移，是者是之，非者非之就是了。我的批評，全是理的問題，不是人的問題，是對於羅素的理論，不是對於羅素的品格而發的。以上所論，是我的科學觀念，即是羅素信內所無的；然此亦非指出他的心術如何。羅素果有差謬的理論，不合乎科學精神，也不必是由於不誠實。有感而然，未加檢點，亦未可知。所以誠與不誠，是人的問題，不在本篇範圍之內。
茲將羅素的信譯出如下：
主筆先生：
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。
