羅布泊人是新疆維吾爾族最古老的一支，他們生活在塔里木河畔的小海子邊，“不種五穀，不牧牲畜，唯一小舟捕魚為食。”其方言也是新疆三大方言之一，其民俗，民歌、故事都具有獨特的藝術價值。這是一個單一食魚的民族，喝羅布麻茶，穿羅布麻衣，豐富的營養使許多人都很長壽。八九十歲都是好勞力，甚至還有一百歲的新郎。羅布人結婚的陪嫁，有時是一個小海子，這在世界上恐怕絕無僅有。
基本介紹
- 中文名：羅布泊人
- 釋義：新疆維吾爾族最古老的支系
- 地點：塔里木河畔
- 特點：民俗，民歌、故事
羅布泊人歷史,羅布泊人現狀,
羅布泊人歷史
歷史上最有名的的羅布人當屬奧爾德克。他作為瑞典探險家斯文·赫定的嚮導，先後帶領科考探險隊發現了樓蘭古城和小河墓地，令整個世界震驚。
羅布人是羅布泊的原住居民，按一位歷史學家的說法，羅布人有廣義和狹義之分。廣義的羅布人是指定居於整個羅布荒原的土著，而狹義的羅布人指的是逐塔里木河的終端湖——羅布泊或喀拉庫順湖的那部分人。我們這次要尋訪的是狹義的羅布人。
羅布人同“絲綢之路”有著千絲萬縷的聯繫。樓蘭是“絲綢之路”上的重要驛站，如果走進歷史深處，在羅布泊水域，你能看到阡陌縱橫、物阜民安的樓蘭國。當時，它是世界文化的交匯點，也是沙漠中最開放最繁華的地方。然而，大約公元3世紀以後，塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在渠犁國（今日尉犁）改道南流，樓蘭失去了灌溉用水，草木逐漸枯死，加之數經兵燹，閭里蕭條，人民流離失所。樓蘭消失了，永遠沉入沙海之中。
乾旱滅絕了綠色，風沙掩埋了文明。樓蘭、營盤等沙漠都市消失得無影無蹤了。沙漠中惟一沒有消失而且繁衍至今的就是羅布人了。他們是沙漠翰海的活化石，是滄海桑田的見證人。但他們沒有記憶的載體，缺少傳承的手段，一切都隨時光而沉沒、隨大風而消散了。
在歷史上很長一段時期，塔里木河、孔雀河在羅布淖爾（尉犁）千迴百轉、九曲暢流，洪水漫進沙漠便形成了一片片澤國和綠洲。一眼能收盡的水窪就成了“海子”，海子裡魚打不完、岸邊獵狩不盡，充裕的生活使羅布人固守著祖先留下的家園，再也沒有向外界邁出一步。他們千年如一日，悠然地用胡楊作舟、以曲木為罐、劈梭梭為柴、插蘆葦為室、借胡楊樹洞中的黃水漿洗衣服、削紅柳修枝做成漁叉，一切源於自然、取於自然。他們沒有金錢、也沒有奢侈品，只有屬於自己的純“綠色”生活。千百年來他們與世隔絕，直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人發現。那年，參贊大臣阿喇納追剿亂兵，在沙漠的海子裡發現了這些“土著人”，並奏報朝廷。從此，羅布人有了納稅的義務，徵稅時，清廷稅官夜晚在海子邊舉火為號，於是，羅布人划著獨木舟紛紛從蘆盪而出，每戶交納兩張水獺皮作為全年的稅賦。當然，清政府並不在乎這幾張水獺皮，重要的是從政治方面考慮，皇權之下豈容有游離管轄的臣民！
羅布人是羅布泊的原住居民，按一位歷史學家的說法，羅布人有廣義和狹義之分。廣義的羅布人是指定居於整個羅布荒原的土著，而狹義的羅布人指的是逐塔里木河的終端湖——羅布泊或喀拉庫順湖的那部分人。我們這次要尋訪的是狹義的羅布人。
羅布人同“絲綢之路”有著千絲萬縷的聯繫。樓蘭是“絲綢之路”上的重要驛站，如果走進歷史深處，在羅布泊水域，你能看到阡陌縱橫、物阜民安的樓蘭國。當時，它是世界文化的交匯點，也是沙漠中最開放最繁華的地方。然而，大約公元3世紀以後，塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在渠犁國（今日尉犁）改道南流，樓蘭失去了灌溉用水，草木逐漸枯死，加之數經兵燹，閭里蕭條，人民流離失所。樓蘭消失了，永遠沉入沙海之中。
乾旱滅絕了綠色，風沙掩埋了文明。樓蘭、營盤等沙漠都市消失得無影無蹤了。沙漠中惟一沒有消失而且繁衍至今的就是羅布人了。他們是沙漠翰海的活化石，是滄海桑田的見證人。但他們沒有記憶的載體，缺少傳承的手段，一切都隨時光而沉沒、隨大風而消散了。
在歷史上很長一段時期，塔里木河、孔雀河在羅布淖爾（尉犁）千迴百轉、九曲暢流，洪水漫進沙漠便形成了一片片澤國和綠洲。一眼能收盡的水窪就成了“海子”，海子裡魚打不完、岸邊獵狩不盡，充裕的生活使羅布人固守著祖先留下的家園，再也沒有向外界邁出一步。他們千年如一日，悠然地用胡楊作舟、以曲木為罐、劈梭梭為柴、插蘆葦為室、借胡楊樹洞中的黃水漿洗衣服、削紅柳修枝做成漁叉，一切源於自然、取於自然。他們沒有金錢、也沒有奢侈品，只有屬於自己的純“綠色”生活。千百年來他們與世隔絕，直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人發現。那年，參贊大臣阿喇納追剿亂兵，在沙漠的海子裡發現了這些“土著人”，並奏報朝廷。從此，羅布人有了納稅的義務，徵稅時，清廷稅官夜晚在海子邊舉火為號，於是，羅布人划著獨木舟紛紛從蘆盪而出，每戶交納兩張水獺皮作為全年的稅賦。當然，清政府並不在乎這幾張水獺皮，重要的是從政治方面考慮，皇權之下豈容有游離管轄的臣民！
清朝相關史料中對羅布人的記述是這樣的：羅布淖爾回人以魚為生，織野麻為衣，取雁毳為裘，籍水禽翼為臥具，人多壽百歲以外。
清朝鹹豐年間，羅布人當中曾流行過一場滅絕性的傳染病――天花。據記述：如果哪個村落有人患病，大家就齊聚路口，把村落封閉起來，哪怕是飛禽走獸也是只進無出，外逃就亂棍打死。在此次瘟疫之後，當地政府清點過戶口，給每個倖存者發放一匹紅布為賀。官府派的人不敢和當地人直接接觸，怕傳染，只是悄悄靠近村子，守候在村頭的胡楊林里。等到天亮，見到哪個薩特瑪升起炊煙，就在門上掛一條紅布。事後數數掛了多少條紅布，就是還剩有多少戶羅布人躲過了劫難。
清朝鹹豐年間，羅布人當中曾流行過一場滅絕性的傳染病――天花。據記述：如果哪個村落有人患病，大家就齊聚路口，把村落封閉起來，哪怕是飛禽走獸也是只進無出，外逃就亂棍打死。在此次瘟疫之後，當地政府清點過戶口，給每個倖存者發放一匹紅布為賀。官府派的人不敢和當地人直接接觸，怕傳染，只是悄悄靠近村子，守候在村頭的胡楊林里。等到天亮，見到哪個薩特瑪升起炊煙，就在門上掛一條紅布。事後數數掛了多少條紅布，就是還剩有多少戶羅布人躲過了劫難。
羅布泊人現狀
然而，一百多年來，水源的不斷乾涸，卻是羅布人永遠也醒不來的惡夢。1972年底，羅布泊徹底乾涸。羅布泊突然舍羅布人而去，使羅布人成為羅布泊、羅布荒漠上無人認領的“棄嬰”。
離米蘭古城六七公里的地方，居住著當年羅布人的後裔，他們也是古樓蘭人的後裔，我們去尋訪了他們。原有一位107歲的羅布人後裔去年去世了，現存最大年紀的後裔是位老爺爺，今年75歲，是團場一個退休工人，名叫阿布里茲。他這一輩的羅布人只剩下兩個人，另一個年齡比他小几歲，他是當代最老的一個羅布人。我們找到了阿布里茲家，了解了羅布人的變遷和現狀。
阿布里茲說，他的爺爺給他講過，他們是從阿布旦村搬過來的。這群羅布人後裔最早居住在樓蘭；樓蘭慢慢乾涸後，裡面的人就遷了出來，第一次遷到阿布旦村；阿布旦村沒水後，又遷到新阿布旦村；但是那裡又沒水了，最後繼續遷到了米蘭古城。遷徙的過程陸陸續續持續了150年，環境逼迫著他們不斷地搬遷。
阿布里茲後來成為了兵團民族連的一個工人，現在退休了，每個月900多塊錢的工資。他有兩個兒子一個女兒，一個孫子一個外孫，雖然生活並不算富裕，但家庭很和睦。他家的房子是一座很低矮的土房，每間房都有一個特別寬大的炕，簡直可以說房間有多大炕就有多大。客廳也是這樣。不同的僅僅是，客廳兩邊牆上有掛毯，而其他房間沒有掛毯。
當代最後的羅布人——75歲老人阿布里茲