淮安舊縣治曰山陽，以位缽池山南而名焉者也[1]。山陽自晉義熙始建城，其地前固沮洳濱海，而地脈自皖龜山[2]東來起伏過淮陰，底[3]我北鄙[4]廿里外復墳[5]起蜿蜒，雖拔地岧嶢[6]未嘗特擅山之體勢，第[7]四境皆土，獨此赤砂踴溢，實為山脈所終結，故以名山，而形因周匝[8]邪延環之以水，則又缽池所以命名者也。自乾隆甲午[9]河決老壩，向之沮洳堙為平陸矣。
基本介紹
- 中文名：缽池山志敘
- 地點：淮安舊縣
- 作者：田毓璠
簡介,作者,寫作背景,注釋,
簡介
當其凌山子湖[10]與西南諸湖淪連相望，固騷人逸士游攬勝境，煙波浩蕩中，是山也若島嶼浮立海上，幽迥澄逸，絕遠氛坱，誠哉，其為仙鄉也。昔司馬紫微[11]集天地官府圖福地目[12]中，有曰缽池山在楚州，王喬得道之所。嗟乎，是說也其信然耶，抑言之果無稽耶？夫古之修道者棲隱名山，其後不知所終，或曰仙去，云云山莽，蒼彎虛空，仰求其服食之法，又往往誤於方藥，捐生命以殉，神仙誕幻類不足憑歟。然魏伯陽[13]《參同契》[14]實感於《龍虎經》[15] 而作，信古之丹訣自有真傳，必謂從來迄無得其道以成功，若《列仙傳》載王子喬之流，皆亡是、烏有[17]，其然，豈其然耶？觀於缽池，仙跡流傳久矣，人或以事在伊洛[18]，不涉此邦，未之信。顧吾邑人夙嘗崇祀，每值世亂時危，祈禱輒應，至聞於當寧救賜普惠之號[19], 則舊說又果誣焉否耶？
要之缽池區區土阜耳，一部婁[20]之附庸，而名海內亦可矜重矣。獨惜其地古逸名勝文獻，一方所系曩無有匯，而志之者有之。自鶴亭關督[21]始考其所錄，雖止一編，然搜討之勤，徵引之富，去取之嚴，伐木開山，厥功亦偉矣。第倉卒成書，間有遺佚，今宋君文獻[22]復有補遺之輯。予生晚，不獲放舟山子[23]一睹縹鄉湖山之勝，平生客授遊宦竟未一履其境。去年[24]秋，偕友往訪，過景會寺[25]，隱辰開土[26]為之導遊，乃始謁丹台，一覽俯視，所號為山者已為回教徒叢葬之所，而丹井蓮亭[27]遺址何在，則煙荒日暮，禾黍縱橫莫辨，相與徘徊嘆息者久之。隱辰龍[28]護持甚力，以志書板為冒公攜去無可複印，擬重付棗梨[29]，丐予一言弁諸篇首，予當逡巡未即應。今歲乃一再書來敦促，愛不辭而為之敘。
作者
田毓璠（1865-1954） ，字魯漁，晚號耐傭老人，淮安人。光緒二十九年（1903 年）進士，後歷任安徽省寧國、太和、六安和泗州等地知縣、知州。所在重視發展實業和教育，多有建樹，六安州還為他立“去思碑”。民國初年，卸任還鄉。居鄉20 餘年，凡屬地方公益事業，無不全力以赴，且事必躬親，不辭勞苦。對鄉邦文獻也有較大貢獻。在《續纂山陽縣誌》中任分纂；協助將段朝端《椿花閣詩集》付梓及《楚州叢書》的刻印工作。新中國成立後，被延聘為中央文史館館員。其遺著有《易例類證》正、續編共4 卷，《耐墉文存》2 卷，另有《耐墉詩存》4 卷，在“文化大革命”中散佚。
寫作背景
注釋
[1]此為山陽縣得名之一說。[2]龜山：盱眙縣境內之龜山，時盱眙縣屬安徽省。[3]底：通“抵”。[4]鄙：邊地。[5]墳：高起。[6]岧嶢：亦作“迢嶢”，山高峻貌。[7]第：只，但。[8]周匝：環繞一周。[9]乾隆甲午：乾隆三十九年( 1774 年）。[10]山子湖：據舊志載，湖與運河只一堤之隔，南始伏龍洞，北抵缽池山，東繞鹽河一帶，周環約數十里，荇藻紛披，魚鳥飛躍，至夏則芰荷圍繞，水香襲人。湖心建有愛蓮亭，亭內供大士像，相傳為僧人自雲台負來。後湮廢。[11]司馬縈徽：即唐代道士司馬承禎（647-735） ，字子微，法號道隱。河內溫縣（今屬河南）人。師從嵩山道士潘師正，習其符篆及辟穀、導引、服餌之術。後遍游名山，隱天台山，自號天台白雲子。武后、睿宗、玄宗迭次召見，玄宗並從他親受法篆。卒贈“銀青光祿大夫”，謚“貞一先生”。此處作者誤將子微作紫微。[12]天地官府圖福地目：司馬子徽曾作《上清天宮地府圖經》。[13]魏伯陽：東漢吳地人，性好道術。與弟子三人入山作神丹。丹成，知弟子心懷未盡，乃試之，服丹入口即死，一弟子取丹服之亦死。餘二弟子遂不服丹，共出山。二人去後，伯陽與服丹之弟子皆起，作《參同契》、《五行相》類書。其說似周易，實假借爻象以論作丹之憊。[14]《參同契》：道家書名，全名《周易參同契》，魏伯陽撰。書中借用坎、離、水、火、龍、虎、鉛、汞等法象，以明煉丹修仙之術。大旨是參同“周易”、“黃老”、“護火”三家理法而會歸於一，能“妙契大道”，故名，為道家系統地論述煉丹的最早著作，被道教奉為“丹經主”。[15]龍虎：道家語，指水火、鉛汞之屬。《周易參同契考異》：“水火、龍虎、鉛汞之屬，只是互換其名，其實只是精氣二者而已。”《龍虎經》則是道家相應的著作。[16]《列仙傳》：道教書名，為東漢人所作。記赤仙子等神仙故事七十則，每則均有四言贊語，篇末有總贊。晉代以後言神仙故事者，皆依據此書；歷代文人也多引為典實。[17]亡是、烏有：即司馬相如《子虛賦》中虛構的亡是公和烏有先生，皆無此公之意。[18]伊洛：伊水和洛水，均在中原河南。此指《列仙傳》稱王子喬游伊洛間，浮邱公接上嵩山，後於緱巔吹笙謝時人而去之事。[19]敕賜普惠之號：鹹豐庚申捻軍攻打淮城，為官軍擊退。“被脅人歸相謂，聞賊嘩言城上旗燈往來，灼見‘王’字”。山陽縣官紳遂向上級官府臚陳得王仙子喬襄助之情。同治二年，敕封王子喬為“普惠王祖師”。[20]部婁：小山丘。[21]鶴亭關督：即冒廣生（1873 - 1959） ，字鶴亭，號疚齋，如皋人。民國9 年10 月任淮關監督，11 年初去職。在淮刊印《楚州叢書》第一集，搜輯淮人著作23 種。編著《缽他山志》6 卷，《淮關小志》l卷。[22]宋君文獻：名焜，字文獻，淮安人，生卒年月不詳，作《缽池山志補遺》。[23]山子：山子湖。[24]去年：即民國25 年（1936 年）。[25]景會寺：據《缽池山志》載，寺在缽池山之陽，背淮面湖（山子湖），為缽池山一勝處。寺有舊基曰洪福，其沿革難考。明正統三年（1438 年）重建，成化四年（1468 年）告竣。清乾隆二十八年（1763 年）修，三十九年（1774 年）河溢被淤。[26]隱辰開士：僧隱辰。開士即菩薩，指修持大乘六度，求天上菩提（覺悟），利益眾生，於未來成就佛果的修行者。此處是作者對隱辰的敬稱。[27]蓮亭：即愛蓮亭，在山子湖心，四周皆蓮，亭居其中。清康熙五十三年（1714 年）由淮關監督黨古禮建，乾隆三十九年河溢老壩口，湖盡淤平，亭亦沒。[28]龍象：佛教用語。比擬具有勇力、猛於修行的人。也是對大德僧的敬稱。此處也是對隱辰的敬稱。[29]棗梨：棗木、梨木材質堅硬，過去多用作刻書之雕板，因以“棗梨”作為書版之代稱。
