缽池山傳說，淮安市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
基本介紹
- 中文名：缽池山傳說
- 類別：民間文學
歷史淵源,文化軼事,
歷史淵源
缽池山傳說萌始於唐，唐人司馬承禎(公元647年～公元735年)，字子微，法號道隱，自號白雲子，為道教上清派第十二代宗師所作的《上清天地宮府圖經》（又稱《天宮地府圖》）《天地宮府圖》中，所列條目有“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，其中第四十福地曰缽池山，在楚州（治所為今淮安楚州淮城鎮）王子喬得道之所。唐人杜光庭（公元850年～公元933年）在《洞天福地岳瀆名山記》（一般簡稱《洞天福地記》）中也承襲司馬承禎《天宮地府圖》的說法，認為缽池山是仙人王子喬的得道之處。
文化軼事
王子喬（約公元前565年－前549年），東周靈王太子，本名姬晉，字子喬，喜好吹笙，能吹出似鳳凰合鳴的美妙樂聲。東漢王符在《潛夫論·志氏姓》中稱太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。因此，頗受靈公器重，十五歲時即以太子身份輔佐朝政，並把晉平公的使者叔向問的張口結舌，無言以對。
周靈王二十二年（公元前550年）的時候，谷、洛二水泛濫，將波及農耕，毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。”並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室歷史為鑑，指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。
史載太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，整日鬱鬱不樂，未及三年而薨。太子晉卒後不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為系姓始祖，故後人又稱太子子喬為王子喬。
王子喬十七歲即已去世，關於王子喬得道升仙的傳說是後世衍生出來的。據王氏族譜記載：周靈王生太子名晉，字子喬，自幼即具仙骨，好吹笙，作鳳凰鳴。因直諫貶為庶人後，游於伊，洛之間，為浮丘公引往嵩山修練。又據《列仙傳》記載：太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘公引上嵩山。
王子喬隨浮丘公在嵩山學道數載，道成後下山，欲覓一塊風水寶地煉丹。歷覽名山大川，遊歷至淮河下游時，看到了近海傍湖，幽遠閒曠，地勢如缽盂的缽池山，覺得此處正是自己遍尋不得的寶地，便在山上築起百尺煉丹台，台下挖了一口丹井，井水清冽而甘甜。王子喬在缽池山終日嘗丹泉漱齒，采芳藥駐顏，取來瓊英屑，融於水中，炙在火里，調分陰陽，汲入地精，終日煉丹不止。經過無數春秋寒暑，煉丹煉的岩斷山平，地赤爐紅，整個山麓隆隆作響，仙丹終於煉成。王子喬不知仙丹效果如何，就先取了少許丹丸餵給雞犬，不料雞犬服丹後，個個都僵直不靈，一副痴痴呆呆的樣子。王子喬見狀垂頭喪氣，感到白費那么多年心血，正準備拂袖而去，僵直的雞犬卻在此刻全部復甦，而且，雞化鳳凰，犬變麒麟。王子喬才知心血沒有白費，遂轉悲為喜，放心的服下丹藥，駕鳳凰麒麟成仙而去，此亦即“一人得道，雞犬升天”典故的由來。
王子喬升仙而去，留下的丹井中井水日幻三色，如瓊漿玉液，甘甜可口，重量也比其他井水重四銖。漫山遍野的沙石，剎那間也盡成褚色，缽池山因此成名，成為道教七十二福地之一。
