缺尾聖訓

缺尾聖訓(الحديث المرسل):阿拉伯語音譯“穆爾賽里”,原意為“被送達的”。伊斯蘭教聖訓學術語之一,該類聖訓屬於劣質聖訓(الضعيف)級別之一。意指聖訓的傳述世系之尾遺漏了一位傳述人的聖訓。即缺失了從先知穆罕默德傳述聖訓的聖門弟子傳述人,只有再傳弟子的傳述人,而再傳弟子沒有見過先知穆罕默德,是不可能直接傳述聖訓的

基本介紹

  • 中文名:缺尾聖訓
  • 外文名:الحديث المرسل
  • 別名:穆爾賽里
  • 所屬:伊斯蘭教
缺尾聖訓(الحديث المرسل):阿拉伯語音譯“穆爾賽里”,原意為“被送達的”。伊斯蘭教聖訓學術語之一,該類聖訓屬於劣質聖訓(الضعيف)級別之一。意指聖訓的傳述世系之尾遺漏了一位傳述人的聖訓。即缺失了從先知穆罕默德傳述聖訓的聖門弟子傳述人,只有再傳弟子的傳述人,而再傳弟子沒有見過先知穆罕默德,是不可能直接傳述聖訓的。例如,某位再傳弟子說,先知穆罕默德說,······
這種隔代傳述的聖訓,說明這種聖訓的來源有一定問題。
如,《穆斯林聖訓實錄》記載:穆罕默德·本·拉菲爾給我說,哈吉尼告訴我,萊希據阿吉里,據伊本·舍哈卜,據賽阿德·本·穆賽卜傳述:“先知穆罕默德禁止爭搶顧客。”該段聖訓中,最後一位傳述人是賽阿德·本·穆賽卜是位再傳弟子,缺失了聖門弟子傳述人,所以造成了該段聖訓的殘缺性,因此被視為缺尾聖訓。
關於缺尾聖訓的法律效力,學者們有分歧
1、 採納為教法證據:以伊瑪目艾布·哈尼法、馬立克和罕百里為代表的學者們的主張。理由是,再傳弟子曾收到聖門弟子的親傳,十分可靠,雖然遺漏了聖門弟子,聖訓也是可靠的。
2、 不採納為教法證據:以伊瑪目穆斯林為代表的多數聖訓學家和許多法學家的主張。理由是,由於傳述世系中斷,因而不予採信。
3、 有條件的採納為教法證據:伊瑪目沙菲儀一般不採納缺尾聖訓,除非是有名的再傳弟子傳述的。
缺尾聖訓集:
1、 艾布·達烏德編的《缺尾聖訓集》
2、 伊本·艾比·哈泰《缺尾聖訓集》
3、 薩拉洪丁·阿拉儀《缺尾聖訓教法集》(蘇伊真)

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