缺尾聖訓（الحديث المرسل）：阿拉伯語音譯“穆爾賽里”，原意為“被送達的”。伊斯蘭教聖訓學術語之一，該類聖訓屬於劣質聖訓（الضعيف）級別之一。意指聖訓的傳述世系之尾遺漏了一位傳述人的聖訓。即缺失了從先知穆罕默德傳述聖訓的聖門弟子傳述人，只有再傳弟子的傳述人，而再傳弟子沒有見過先知穆罕默德，是不可能直接傳述聖訓的
基本介紹
- 中文名：缺尾聖訓
- 外文名：الحديث المرسل
- 別名：穆爾賽里
- 所屬：伊斯蘭教
缺尾聖訓（الحديث المرسل）：阿拉伯語音譯“穆爾賽里”，原意為“被送達的”。伊斯蘭教聖訓學術語之一，該類聖訓屬於劣質聖訓（الضعيف）級別之一。意指聖訓的傳述世系之尾遺漏了一位傳述人的聖訓。即缺失了從先知穆罕默德傳述聖訓的聖門弟子傳述人，只有再傳弟子的傳述人，而再傳弟子沒有見過先知穆罕默德，是不可能直接傳述聖訓的。例如，某位再傳弟子說，先知穆罕默德說，······
這種隔代傳述的聖訓，說明這種聖訓的來源有一定問題。
如，《穆斯林聖訓實錄》記載：穆罕默德·本·拉菲爾給我說，哈吉尼告訴我，萊希據阿吉里，據伊本·舍哈卜，據賽阿德·本·穆賽卜傳述：“先知穆罕默德禁止爭搶顧客。”該段聖訓中，最後一位傳述人是賽阿德·本·穆賽卜是位再傳弟子，缺失了聖門弟子傳述人，所以造成了該段聖訓的殘缺性，因此被視為缺尾聖訓。
1、 採納為教法證據：以伊瑪目艾布·哈尼法、馬立克和罕百里為代表的學者們的主張。理由是，再傳弟子曾收到聖門弟子的親傳，十分可靠，雖然遺漏了聖門弟子，聖訓也是可靠的。
2、 不採納為教法證據：以伊瑪目穆斯林為代表的多數聖訓學家和許多法學家的主張。理由是，由於傳述世系中斷，因而不予採信。
3、 有條件的採納為教法證據：伊瑪目沙菲儀一般不採納缺尾聖訓，除非是有名的再傳弟子傳述的。
缺尾聖訓集：
1、 艾布·達烏德編的《缺尾聖訓集》
2、 伊本·艾比·哈泰《缺尾聖訓集》
3、 薩拉洪丁·阿拉儀《缺尾聖訓教法集》(蘇伊真)
