續唐故中嶽體元先生潘尊師碑頌

《續唐故中嶽體元先生潘尊師碑頌》是唐代陳子昂創作的一篇散文。

基本介紹

  • 作品名稱:續唐故中嶽體元先生潘尊師碑頌
  • 出處:《全唐文》
  • 作者陳子昂
  • 創作年代唐代
  • 作品體裁散文
作品原文,作者簡介,

作品原文

續唐故中嶽體元先生潘尊師碑頌
尊師業尚沖密,勤毖幽深,理心事天,所寶惟嗇,絕聖棄智,不耀其光,故真感冥期,珍圖秘學業,性與天道,不可得而聞也。若迺崇標曠跡,遐情遠思,志摩青雲,蓬視紫闥,高宗降鑾輦,親詣精廬;尊師身不下堂,接手而已。每嘆曰:“大丈夫業於道。不能投身霄嶺,滅景雲林,而疲痾此山,以煩時主,吾之過也。”遂欲東求蓬萊,孤舟入海,屬天皇敦篤斯道,祈款逾深,踟躕山隅,絕策未往。既而金革(一作格)有命,鑣轡遺區。於戲!昔姑射有神人,堯輕天下;崆峒有至道,軒屈順風:元真高蹤,萬古同德,何基盛哉!尊師有弟子十人,並仙階之秀,然鸞姿鳳骨,眇愛雲松者,惟潁川韓法昭、河內司馬子微。皆稟訓(一作命)瑤庭,密受瓊室,專太清之業,遺下仙之儔,谷汲芝耕,服勤於我,蓋歷歲紀也。始尊師受籙於茅山昇元王君,王君受道於華陽隱居陶公,陶公至子微,二百歲矣。而玄標仙骨,雅似華最,夫階真蹈冥,煉景游化者,其必有類乎?法昭等永惟尊師靈跡洞業,高深邁古,而棄代往矣,其若之何?迺斬石幽山,申頌元德。其頌曰:
觀元化兮求古之列仙,得瑤圖與金鼎,信元符之自然。神與道而為一,天與人兮相連。苟精守以專密,必駕景而凌煙。丹邱不死兮羨門子,黃宮度世兮吾體元。體元至德兮旬淑美,衝心養和保元始。初學茅山濟江水,迺入華陽洞天裹。道逢真人昇元子,授以寶書青台旨。令守嵩陽玉女峰,雲棲窮林今五紀。聖人以萬機為貴,而我以天下為累。聖人以大寶為瘭,而我以天下為煩。是以冥居於畏累,寄遺蹟於軒轅。有唐高宗兮天子之光,好道樂仙兮思彼雲鄉。千旌萬騎兮翠鳳凰,遨遊汝海兮箕山陽。朝拜白茅夕紫房,齋心潔意緬相望。祈問玉真及玉皇,何以得之受天昌?黃庭中人在子身,窅窅冥冥精甚真,去汝驕氣與淫神,勤能思之道自親。遂解形而遺世,乘白雲而上賓。弟子不知其所往,迺刻石以思其人。

作者簡介

陳子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪縣)人。出身豪富之家,少任俠,學縱橫之術,又喜尋仙訪道。睿宗文明元年(684年)中進士。曾上書論政,為武后所賞識,拜麟台正字,轉右拾遺。他剛強正直,屢上書諍諫,多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹,不受重用,即解職歸家。後為縣令段簡所誣,冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者,第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄,反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風,強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張,辭意激昂,風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。

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