基本介紹
- 中文名：繩文時代
- 外文名：じょうもんじだい
- 所處時代：日本石器時代後期
- 代表文化：貝冢文化
- 起始時間：公元前12000年
- 結束時間：公元前300年
- 所處地區：日本列島
歷史沿革,出土遺蹟,村落,陶器,墓葬,生產方式,社會類型,
歷史沿革
繩文時代是日本舊石器時代後期，於公元前12000年開始，到公元前300年結束，這是一個使用繩文式陶器的時代。包括繩文人的生活、製造磨製石器的技術、陶器的使用、狩獵採集經濟的發展、定居的形成等內容。
這段時期地質年代上屬於更新世末期到全新世的時期，這是日本列島發展的一個重要時期，相當於世界史上的中石器時代至新石器時代。繩文時代與舊石器時代的不同點在於：陶器的出現、豎穴住宅的普及、以及貝冢的外形等等。
由於地域間的差別很大，關於繩文時代的結束時間尚有很多爭論，但一般都以彌生文化的出現（以定型的水田耕作為特徵）來宣告繩文時代的終結。此外，在沖繩縣又有貝冢時代前期、貝冢時代後期。前期相當於繩文時代，後期則是指彌生時代到平安時代。北海道和東北地區則還有續繩文時代（約公元前3世紀~公元7世紀）。
“繩文”一詞來源於美國動物學家摩斯關於大森貝冢陶器發掘的報告。1877年（明治10年）摩斯對東京的大森貝冢進行了科學的調查研究。谷田部良吉將它翻譯為“索紋陶器”，後由白井光太郎改為“繩紋陶器”，接著又有了今天的“繩文陶器”之稱呼。二戰後才開始使用“繩文時代”這個詞。但佐木真仍鐘情於這個詞的原意，繼續使用“繩紋”。繩文人被外來民族征服後，彌生時代來臨。
出土遺蹟
村落
繩文時期遺蹟特多，三內丸山遺蹟是日本所發現規模最大的繩文村落古蹟，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時代。這時代產生的文化稱繩文文化。繩文時代的生活方式是以狩獵採集為主，武器是弓箭，遺蹟中可發現埋葬的狗墳。
日本列島南端的長崎縣的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州東北的小瀨則洞穴，均反映出當時日本列島居民已經處於母系氏族公社階段，居民多擇沿海地帶山岩洞穴或豎穴而居，利用弓箭通過採集和漁獵為主要的生產活動維繫氏族生活。在北海道與日本東北地區，以及琉球列島則保持擦文文化與貝冢文化。
在日本西部福岡縣的板付遺址發現繩文晚期種植水稻的水田遺址。
陶器
繩文陶器延續數千年，直至彌生式陶器出現的公元前3世紀。考古學界將繩文時代劃分為前期、中期、後期和晚期4個階段。從遍及全國各地的繩文陶器來看，前期多為尖底缽，中期以後趨向平底深缽，後期和晚期造型富於變化，出現了瓮型皿、圓筒形皿以及土瓶、土碗等用品。陶器色彩多為深褐色或紅褐色，表面圖案基調為繩文式花紋。此外，繩文晚期，日本東北地方還出現了黑陶器，陶胎薄而輕，表面經過研磨呈黑色，造型挺秀俊美，體現出新時期早、中、晚不同時期的審美觀。對土陶器的用途分析使我們得知，繩文時代的土陶器除作為飲食器具和貯藏事物的器具之外，還被用來宗教祭祀和喪葬。
繩文陶器的多樣性是以識別時代差與地域差為基準的，從這個方面來說繩文陶器的多樣性才是有意義的。從陶器型式上的區分來看，繩文時代可分為草創期、早期、前期、中期、後期、晚期6個時期。在最初的研究中，只分為前、中、後3個時期，後隨著資料的增加和研究的深入又加入早期、晚期，最後還添加了草創期。這種時期區分只是為了反映陶器的式樣變換，所謂的中期並不是指繩文時代的中間期。從繩文人的職業以及文化內容等也可以劃分時代，但一般仍是以慣用的土器式樣變化時期作為繩文時代的時期劃分。
草創期這個時期陶器上還沒有使用繩紋，只有所謂隆線紋陶器和爪形紋陶器。它們與以後的繩文陶器大相逕庭。這對於研究繩文文化的產生，無疑具有重要的意義。
早期以捻線紋、刻板型紋、無紋、貝殼紋等陶器群為代表，這些名字是根據陶器表面留下的花紋而起的。捻線紋陶器不僅大量存在於關東地方，並幾乎遍布全國，但刻板型紋陶器只分布在九州到關東之間，東北地方沒有。這說明除了時代不同以外，文化圈也不相同。另外，這些陶器是尖底深缽形的，這點和歐洲最早的陶器形狀有共通之處。
前期陶器在胎土中摻有機物纖維，形狀上也由尖底改為平底或高底深缽狀，從花紋上也可看出繩紋十分發達。
中期是日本石器時代的黃金時代，其具有代表性的陶器是勝坂式陶器。這種陶器壁厚，形狀多為筒形、深缽形，器口邊緣格外突出，帶有裝飾把手，表面有雄渾的隆起紋，纏以黏土繩，在整體上給人以雄渾、壯觀的感覺。但這大都出土於關東到中部山嶽地帶，北海道和東北的陶器雖也有隆起的花紋，卻沒這么複雜，西部的陶器則沒有隆起的花紋。
後期的器形變得纖細，增加了帶有注口、台座等異形陶器，而且精緻裝飾品與粗製什器有了明顯的區分。晚期陶器在東北地方以帶有美麗裝飾的龜岡式陶器為代表，在西日本則盛行無紋陶器。
墓葬
即將死者手足關節摺疊埋葬的葬儀方式，以埋葬的姿勢分為仰臥屈葬、橫臥屈葬、俯臥屈葬，以及座位屈葬。關於以屈葬的方式來埋葬的理由說法有很多種：節約墓穴挖掘的勞動力、以形似嬰兒的姿勢下葬來祈求再生、用死者的靈魂來保佑生者等等。一般認為，此種掩埋方式源於對死亡的恐懼，是把生命的結束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的結果，對魔鬼與死亡的敬畏又引申為對死者的懼怕，導致了對故人的防範心理。所以，屈葬屬於一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。
生產方式
繩紋時代，日本民族的主要生產工具仍以石器為主，金屬器尚未出現。在繩紋早期多見打制的石斧、石鏃、石拖等。“擦截石斧”在北海道和東北地方開始出現。繩紋時代前期還是打制石器占多數，至繩紋時代中期磨製石器逐漸增多。關東、中部地區在繩紋前期和中期流行棒狀磨製石斧；繩紋後期和晚期盛行磨製的“定角石斧”。
日本原生的農業，可以上溯到繩文時代前期，即6500年前，在長期採摘植物的基礎上，繩文時代中期的人們已經懂得播種多種野生的植物，以滿足隨著人口增加而日益增長的食物需求。繩文時代晚期，食物結構由動物、魚類、貝類轉向農作物，激發起日本遠古居民發展大規模農業生產的渴求。不久，水稻這種原產亞熱帶的糧食作物便在大約距今3000年前傳入日本九州地區。
社會類型
距今約1萬年前，氣候變暖，海平面上升，致使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養狗以捕獲鹿和野豬，同時發明了弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也採集七葉樹籽、橡實、核桃和植物的球根等。
人們努力獲得足夠的食物，從而有空閒時間來磨製石器和燒制陶器。又因為開始食用熟食而擴大了食物範圍。這樣，人類可以長期定居一地，建造豎穴住居。豎穴住居以廣場為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼和食物碎屑，形成貝冢。但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩餘產品積累於某個人手中，當時尚處於沒有階級對立的原始社會，因此未發現反映特定人們的財富與權力的遺址和遺物。
在當時生產力很低的條件下，自然生產的資源有限，因此人們在集團內部制定嚴格的規約以保護自然，同時盛行巫術，出現石棒、土偶，並有拔齒等習慣。人們還祈求自然豐盈。到這一時代的末期，尤其在西日本，出現企圖突破狩獵、捕撈和採集經濟的趨勢。
