繡球燈舞

繡球燈舞是一種山東省的傳統民間舞蹈。從古代的社火中演變而來，是人們表達祈求風調雨順、安居樂業願望的，集武術、舞蹈為一體的自娛自樂的傳統民俗活動。起源發展於齊河縣祝阿鎮官莊村並流傳至濟南市長清、北園一帶。

基本介紹

• 中文名：繡球燈舞
• 類型：傳統民間舞蹈
• 發源地：山東省
• 舞蹈願景：祈求風調雨順、安居樂業願望

簡介

1982年，山東省文化廳和遼寧省文化廳民間藝術聯合攝製組來齊河對此舞做了全景錄像，保存下珍貴的圖像資料。2005年，因挖掘保護繡球燈舞，祝阿鎮被授予“全國保護民間鄉土藝術先進單位”。

2006年被批准為山東省非物質文化遺產。2006年，為使這種文化遺產得以有效傳承，縣勞動局組成80人的舞蹈隊，經過官莊藝人傳授，多次參加大型演出。

起源

起源康乾傳承300年

歷史沿革

300多年前，勞動人民在飽受兵荒馬亂、漂泊流離之苦後，迎來了“康乾盛世”。為了慶賀這一較為安定的生活，每年春節，官莊村民便紛紛表演“社火”表示慶祝。該村有一位彩扎藝人叫徐東文，手藝高超，會做各種繡球燈，逢年過節他便做些繡球燈在春節前到集市上賣。因為繡球燈做得好，人們爭相購買。除夕晚上，人們在繡球燈內點上蠟燭掛在門口，表示喜慶，表達祈求平安、風調雨順、安居樂業的願望。有一年，村辦“社火”，徐文東就仿著繡球的形狀扎了一對繡球燈讓兩個兒子在“社火”上表演，煞是威風好看。尤其在晚上，手中的繡球燈舞起來通明光亮，如流星，似雲朵，令人叫絕。

現代發展

隨後村里辦“社火”，舞繡球燈成了主要節目，由原來的兩人，慢慢發展到四人、八人。最初的時候，舞燈的套路比較簡單。到了1759年，官莊村出了位武秀才叫徐久誠，指導著把武術動作融入燈舞之中，表演的剛柔相濟，豪放優美。至1763年，村中又有一位文秀才叫宋武烈，他創意獨特，指導著用燈擺成“天下太平”、“天下一品”的字樣，使表達願望的效果更加顯明。從徐東文開創繡球燈到傳到徐春生這一代，繡球燈已經在官莊村留傳了十好幾代了。

習俗

繡球燈舞傳承

繡球燈舞傳男不傳女。早年間重男輕女，只有男人才能舞繡球燈，村裡的女孩子是不能舞的，只有看的份。而且表演繡球燈舞需要演員動作敏捷，因為跑動迅速，消耗體力很大，所以舞繡球燈要每組8個年輕力壯、且訓練有素的小伙子。為了表演需要可以編成好幾個組，表演時每個人雙手各持一燈。表演者要腿功、手功、腰功高強。繡球燈的表演套路有“單雙剪子股”、“四門斗”、“串花”。隨著表演者的動作造型、套路展示、隊形變換，配樂以“將軍令”、“備馬令”曲牌為主旋律，鑼鼓以“急急風”、“長行”為主要點子為表演伴奏。

繡球燈製作

繡球燈的製作非常特殊，繡球燈由內圈和外圈組成，內外圈全部是用八個竹製圓圈扎制而成，內圈由八個小圈紮成一個小球。然後在小球上留一個口用來點蠟燭，其餘的地方用毛頭紙將小球糊上，塗上白粉，刷上五彩色，成為一個個五顏六色的彩球。彩球內裝上轉子，轉子底部可以插上蠟燭。因為普通蠟燭芯細，質脆，安裝在繡球燈上容易熄滅或斷裂，因此，需要用特製的牛油蠟燭才行。

繡球燈的外圈也用八個大的竹圈扎製成一個彩球，把小球用繩子懸空置於其中，使小球在大球內能自由轉動，再用彩紙條把大球的外框纏起來，點綴上紙花，這樣，一個繡球燈就做成了。看起來挺容易，做起來可就難了,要做好這樣一對繡球燈，一個人需要4到5天的時間。

舞燈者造型

在正式表演時，舞燈者全部是武生的裝束。頭戴英雄鬢，腰系絲帶，腳登皂靴，在表演時融入武術、舞蹈動作，如蹲步、跨步、跳躍、旋轉、搭人梯等造型，表演起來威武雄壯、豪放優美、氣勢恢宏。官莊村自古就有練武的傳統，表演者結合武術動作還不時能耍一些高難度的花樣。但不管舞燈人怎樣表演，繡球里的蠟燭始終朝上，燭光不熄。

淵源

解放前，舞繡球燈一般是在正月十五開始。那時候村民舞繡球燈的積極性都很高。

一進入臘月門，官莊村的村民們便自發組織起來，喜歡玩燈的跑前跑後，買道具，製作特製的蠟燭，大家有錢的出錢有力的出力，開始為扎燈做準備。一切都準備好了，村里舞燈的年輕人便聚集起來在一起排練。還不到正式演出的時候，村裡的老人和小孩就紛紛出來觀看，把排練場圍得水泄不通。越是有人觀看，舞燈者就越舞得起勁。過了正月初十，繡球燈舞終於在大家的翹首以待中“粉墨登場”了，表演一直持續到正月二十左右。

早年間，為了展示繡球燈舞，官莊村村民們在正月里還到老齊河縣城裡表演。那時候各村各鎮跑龍燈、劃旱船、舞獅子的齊聚縣城，大家跑龍舞獅好不熱鬧。人們聚在一起，一方面是圖個熱鬧，另一方面也憋著股勁，比比誰家舞的最好。

故事

說到古代用繡球燈為何要擺出的“天下太平”、“天下一品”這幾個字，

這其中還有一段鮮為人知的故事。在舊社會人們擺出“天下太平”是為了祈求平安，風調雨順。而擺“天下一品”則還有一段佳話。傳說在清朝乾隆年間，有一年，乾隆身邊的紅人“劉羅鍋”劉墉回山東老家探親，路過老齊河縣城，正好看到官莊的村民在縣城裡舞繡球燈。他看到舞繡球燈的人舞姿矯健，動作流暢，燃著蠟燭的繡球燈舞動起來，似行雲流水，如流星追月。看罷，他對繡球燈舞大加讚賞，據稱當時劉墉還為繡球燈舞題過一首詩,即興賦詩一首，曰：“故里鄉人稠，燭燈似龍游。祝阿獨一秀，官冊村史留。”由於當時劉墉官至一品，後來人們為了紀念劉墉曾觀看並稱讚過繡球燈，就擺出“天下一品”的字樣來。

這段老藝人口口相傳的鄉間佳話是否真實，如今已無據可考。據史料記載，劉墉生於1719年，卒於1804年，而宋武烈用繡球燈隊形擺字應發生在1793年之後，也就是說，劉墉看到繡球燈陣時，至少已經74歲了。年邁的劉墉還有體力千里迢迢來到山東省親嗎？據史料的準確記載，1797年時，78歲的劉墉確實來過山東，當年他剛剛被授為體仁閣大學士，奉嘉慶旨偕同尚書慶桂到山東辦案，並察看黃河決口的情況。察看黃河之後，他上疏請求於秋後在決口處“堵築”，下游“寬浚”，朝廷採納了他的意見。這是劉墉暮年體察民情的又一政績。

藝術傳承

過去農村的業餘生活不豐富，練武、耍燈就成了官莊村民農閒時的主要娛樂活動，

人們有比較高的熱情。那時候村里會做燈、耍燈的人很多，繡球燈舞傳承的很好。但是在建國之後，特別是改革開放以後，村民們把主要的精力都放在發展經濟上了，年輕人在外面上學的上學，打工的打工，沒有人再練武術，也沒多少人再做繡球燈、耍燈了。近幾年繡球燈舞最紅火的時候也只是在1997年慶祝香港回歸和1999年澳門回歸時，繡球燈表演擺出了“九七回歸”、“九九回歸”、“九九歸一”的字樣，給繡球燈舞賦予了新鮮的藝術創意和濃郁的時代氣息。

現在很多複雜的舞繡球燈的套路已經沒有人會了,但有些藝人無論是政治動亂還是生活困難，始終沒有放下製作繡球燈的手藝。現在，為了讓繡球燈這門藝術能繼續傳承下去，徐春生毫不保留地將製作繡球燈的技術、舞燈的套路傳授給年輕人。在他的培養下，目前他的近20位徒弟成為繡球燈舞的表演骨幹，從而為繡球燈舞的傳播起到了承前啟後的作用。

彩燈特色

各地的燈與燈舞

人們對燈的特殊情感，來源於人類從遠古時期就開始的對火的崇拜。許多民族到現在都保留著對火的敬畏。比如在彝族風俗中，不能將髒東西拿到火塘里燒烤，絕對禁止從火塘上跨過，等等。由於火的御凶驅邪的強大威力，所以能夠帶來光明、保存火種的燈，就受到了人們日益的重視。燈也得以由

“積薪而然（燃）”的火堆，發展到了“燃油之燈”，再慢慢發展到各式各樣的彩燈。唐朝初年，確定上元（農曆正月十五）為燈節。以後的宋元明清幾朝，燈與燈節繼續發展。到清朝，有關燈的製作、使用、表演已經在各地的城鎮、鄉村發展得非常成熟了。

當工匠的彩燈製作水平發展到一定高度的時候，人們就不滿足於只把燈掛起來欣賞了。於是就有了燈舞。燈舞，在本質上就是以彩燈做道具的一種舞蹈形式。藝人們手持彩燈，作出種種舞蹈動作。在明清兩朝，燈舞已經盛行。《檐曝雜記》記載：乾隆年間燈節時，有多達三千名的燈舞表演者為皇帝獻藝。他們手持彩燈，口唱“太平歌”，腳下變換隊形，依次排成“太、平、萬、歲”等字。《今樂考證》又說：當時的燈舞表演套路有三十六種之多，有關於宗教的，有關於吉祥的寓意的，有以詩句為名的，還有與古代的陣法有關的。很明顯，這種表演得到了有學識的士紳的指導。而且，燈舞並不只在鄉間流傳，還得到了上層社會的認可。清代戲曲家、《桃花扇》的作者孔尚任為詠嘆燈舞，做了一首叫《舞燈行留贈流香閣》的詩，其中有這樣的句子：“久久簾動一燈來，一燈一燈陸續吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵。”

中國特色

中國幅，各處的燈舞也有本地的特色。比如福建上猶的“九獅拜象”燈舞，再比如表現鯉魚跳龍門的鯉魚燈，還有在很多地方流行的龍燈。在河北省景縣有一種七巧燈，是由八個少女，手持十六盞荷花燈進行的表演。它的特色，是抒情的民歌伴唱和輕盈柔美的舞步。而在被譽為繡球燈舞之“根脈”的齊河縣繡球燈舞之中，包含著典型的齊魯文化的因子。為繡球燈舞的演出伴奏的，是具有山東特色的嗩吶和鑼鼓。繡球燈舞的表演中，包含著“單雙剪子股”、“四門斗”、“串花”等套路，又有“金雞獨立”、“跨虎”等較有難度的武術動作，所以演出者非得是年輕力壯、反應敏捷、有一定武術根底的小伙子不可。如果把燈舞比做兵器的話，七巧燈舞就是一柄小巧精緻的寶劍，而繡球燈舞則是一把雕金飾銀的五十斤重的潑風大刀，威猛又不失華貴。