《繡口一吐，就是半個盛唐：李白詩傳》是2012年華中師範大學出版社出版的圖書，作者是孟斜陽。
基本介紹
- 中文名：繡口一吐,就是半個盛唐:李白詩傳
- 出版社：華中師範大學出版社
- 頁數：240頁
- 開本：16
- 品牌：快樂共享
- 作者：孟斜陽
- 出版日期：2012年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787562257059
編輯推薦,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
編輯推薦
聆聽千年前的最強音，他一開口，整個大唐都為之沉默。
內容簡介
《繡口一吐,就是半個盛唐:李白詩傳》是對李白一生中最具代表性詩篇的讀解，也許更是一本勵志之書，一本以詩療心之書。真正使唐詩千古流傳不衰的，是它蘊含的那種文化力量，即中國傳統文化中的生命意識與人性精神。而李白的人格特質和思維方式在本質上比其他盛唐詩人更像是詩人。他可稱得上是“詩人中的詩人”，“群山之上的高峰”。讀李白的詩，我們感受到的不僅是文字、韻律之美，更是詩中透出的一種自由逍遙、蓬勃向上的生命精神，那一種鮮亮澄徹、純美至誠的人性魅力，是一種“天行健，君子以自強不息”的人格力量。無論你的人生是得意還是失意，境遇是平淡還是精彩，都應該來讀一讀李白。讓你的內心變得強大，胸懷變得豁達，生命平添亮色。讀過李白，世界在你眼中也許會和過去有所不同。
作者簡介
孟斜陽，居於長江三峽之畔，醉心於古典詩詞之美，多年進行詩詞文學創作和研究，已經出版詩詞賞析研究專著多部，深受讀者好評。花落花開，雲捲雲舒。願在古典詩詞的唯美世界領略傳統文化的極致風光。
圖書目錄
序：大唐天空下的酒神與詩仙
卷一：白衣飄飄的少年
一、白衣少年：犬吠水聲中，桃花帶露濃002
二、《聽蜀僧濬彈琴》：為我一揮手，如聽萬壑松007
三、年少氣盛《上李邕》：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里012
四、人生就是一場漫遊：山隨平野盡，江入大荒流017
卷二：一路風流歌
五、《長干行》：郎騎竹馬來，繞床弄青梅024
六、風流李太白：樓中見我金陵子，何似陽台雲雨人030
七、李太白筆下的江南女子：鏡湖水如月，耶溪女如雪037
八、《少年行》：落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中043
九、《俠客行》：縱死俠骨香，不慚世上英048
卷三：攀龍入長安
十、天降“謫仙人”：蜀道之難，難於上青天058
十一、《梁甫吟》：大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人064
十二、長相思：美人如花隔雲端071
十三、歡欣的狂態：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人076
十四、大唐盛世的形象代言人：一枝紅艷露凝香079
十五、《妾薄命》：昔日芙蓉花，今成斷根草085
卷四：李白的月亮
十六、《玉階怨》：卻下水晶簾，玲瓏望秋月090
十七、長安城郊外的晚上：舉杯邀明月，對影成三人094
十八、《子夜吳歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲099
十九、關山月：明月出天山，蒼茫雲海間103
二十、《古朗月行》：小時不識月，呼作白玉盤107
卷五：傷花之怒放
二十一、《行路難》：拔劍四顧心茫然112
二十二、李白與杜甫：大唐天空的雙子星座119
二十三、自由與尊嚴：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山125
二十四、《登金陵鳳凰台》：總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁130
二十五、溫暖與懷念：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西134
卷六：醉鄉的沉溺
二十六、《將進酒》：君不見，黃河之水天上來142
二十七、香醇的慰藉：蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光150
二十八、無可消除：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁155
卷七：亂世的悲歡
二十九、《戰城南》：乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之164
三十、《遠別離》：蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅168
三十一、幻夢的破碎：俯視洛陽川，茫茫走胡兵172
三十二、盛唐悲歌：西風殘照，漢家陵闕176
卷八：末路的歌哭
三十三、《永王東巡歌》：但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙184
三十四、《獨漉篇》：明月直入，無心可猜188
三十五、《公無渡河》：披髮之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為191
三十六、歸去的路途：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山195
三十七、客鄉的風景：黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花200
卷九：捶碎黃鶴樓
三十八、《江夏贈韋南陵冰》：我且為君槌碎黃鶴樓206
三十九、天地入我心：且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊211
四十、《廬山遙寄盧侍御虛舟》：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還214
四十一、垂老的“唐·吉訶德”：天奪壯士心，長吁別吳京219
卷十：最後的絕唱
四十二、《宣城見杜鵑花》：一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴224
四十三、《獨坐敬亭山》：相看兩不厭，只有敬亭山226
四十四、那些旅途中的邂逅：夜台無李白，沽酒與何人230
四十五、《臨路歌》：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟234
參考書目238
後記239
卷一：白衣飄飄的少年
一、白衣少年：犬吠水聲中，桃花帶露濃002
二、《聽蜀僧濬彈琴》：為我一揮手，如聽萬壑松007
三、年少氣盛《上李邕》：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里012
四、人生就是一場漫遊：山隨平野盡，江入大荒流017
卷二：一路風流歌
五、《長干行》：郎騎竹馬來，繞床弄青梅024
六、風流李太白：樓中見我金陵子，何似陽台雲雨人030
七、李太白筆下的江南女子：鏡湖水如月，耶溪女如雪037
八、《少年行》：落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中043
九、《俠客行》：縱死俠骨香，不慚世上英048
卷三：攀龍入長安
十、天降“謫仙人”：蜀道之難，難於上青天058
十一、《梁甫吟》：大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人064
十二、長相思：美人如花隔雲端071
十三、歡欣的狂態：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人076
十四、大唐盛世的形象代言人：一枝紅艷露凝香079
十五、《妾薄命》：昔日芙蓉花，今成斷根草085
卷四：李白的月亮
十六、《玉階怨》：卻下水晶簾，玲瓏望秋月090
十七、長安城郊外的晚上：舉杯邀明月，對影成三人094
十八、《子夜吳歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲099
十九、關山月：明月出天山，蒼茫雲海間103
二十、《古朗月行》：小時不識月，呼作白玉盤107
卷五：傷花之怒放
二十一、《行路難》：拔劍四顧心茫然112
二十二、李白與杜甫：大唐天空的雙子星座119
二十三、自由與尊嚴：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山125
二十四、《登金陵鳳凰台》：總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁130
二十五、溫暖與懷念：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西134
卷六：醉鄉的沉溺
二十六、《將進酒》：君不見，黃河之水天上來142
二十七、香醇的慰藉：蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光150
二十八、無可消除：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁155
卷七：亂世的悲歡
二十九、《戰城南》：乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之164
三十、《遠別離》：蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅168
三十一、幻夢的破碎：俯視洛陽川，茫茫走胡兵172
三十二、盛唐悲歌：西風殘照，漢家陵闕176
卷八：末路的歌哭
三十三、《永王東巡歌》：但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙184
三十四、《獨漉篇》：明月直入，無心可猜188
三十五、《公無渡河》：披髮之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為191
三十六、歸去的路途：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山195
三十七、客鄉的風景：黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花200
卷九：捶碎黃鶴樓
三十八、《江夏贈韋南陵冰》：我且為君槌碎黃鶴樓206
三十九、天地入我心：且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊211
四十、《廬山遙寄盧侍御虛舟》：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還214
四十一、垂老的“唐·吉訶德”：天奪壯士心，長吁別吳京219
卷十：最後的絕唱
四十二、《宣城見杜鵑花》：一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴224
四十三、《獨坐敬亭山》：相看兩不厭，只有敬亭山226
四十四、那些旅途中的邂逅：夜台無李白，沽酒與何人230
四十五、《臨路歌》：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟234
參考書目238
後記239
後記
李白是所有中國人最熟悉、最親切的名字之一。李白的詩是盛世唐朝給後世留下的精神遺產。
讀李白的詩，讓我們不禁深切懷想那個文採風流的時代。同時，李白的精神氣質和詩風又最能與現代人的心靈、與今天的世界文學進行直接對話。我寫李白時，對這位一千多年前的詩仙、酒神一直是“雖不能至，心嚮往之”。李白的詩雖然用古漢語寫成，而且用典取喻都有著濃厚的傳統文化氣息，但是，他詩中的神韻風采、甚至文字背後表現出來的個性氣質，都極像是追求個性、崇尚自由的現代人。他崇尚生命與心靈的自由，看重作為個體生命的人格尊嚴，他不隨俗流，狂傲不羈，有著強烈的英雄情結和入世情懷，同時又不為俗累，渴望逍遙自由的精神生活。最可貴的是，李白一生儘管屢經蹉跌，卻始終沒有放棄自己的理想。
從本質上看，李白骨子裡最具有詩人的氣質。如果說與他同時代的很多人寫詩只是一種愛好，一種消遣，或是謀取功名的手段，李白寫詩則已經是一種生活方式，滲透到他生活的方方面面及每個細節之中。他的思維方式和為人處事都透著詩性的浪漫與疏狂。是的，從現實邏輯來看，李白的仕途是失意的，命運也坎坷辛酸。這可能是注定的。但是他的心靈，他的精神世界卻是徹底自由的。
李白亦儒亦道、亦仙亦俠的人格特質，對人生底蘊的蒼涼感悟，他的詩酒人生所透露出來的諸多哲學意涵，都值得放到現代性的眼光下進行審視。李白詩中表達的英雄情結、人性精神和自由意志構成了一種獨特的魅力，不僅具有民族性，而且具有全人類性。正是在這一點上，他的生命歷程和詩歌成就贏得了歷史的尊重，成為我們民族精神史的重要部分。所以，我們常常可以看到很多對李白的評價用到了“偉大詩人”這個不同尋常的稱呼。所以我們也會驚訝地發現，一些對古今思想家的評介中，居然也會出現李白的名字。終生未能躋身王侯之列的布衣李白，其歷史分量遠遠超越了一些帝王將相。
今天的世界是個競爭激烈的時代，也是精神價值需要重新構建的時代。很多人因為各種各樣的原因情緒失衡、心靈扭曲，甚至患上了抑鬱等精神疾病。這其中也許還有文化方面的原因。在我們進行文化重建、價值重構的時候，我們民族傳統文化中的那些寶貴精華應當充分地被汲取。這就是我寫這本書的動力所在。希望今天的人們能夠從傳統文化中汲取精神力量，像李白那樣既能執著地追求人生理想，同時又能以寬闊的胸懷面對生活中的挫折和失敗，既能積極用世，建功立業，又能逍遙出世，放飛心靈。
當我們被現實功利所累所困時，當我們的目光被局限在方寸之地時，當心靈受到各種束縛時，為什麼不抬起頭來仰望一下頭頂的星空昵，為什麼不解放一下我們的身心呢？讀一讀李白吧，讓我們重新點燃生命的激情，領略心靈風景中原本應有的壯闊與大氣：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”
孟斜陽，2012年5月於三峽
讀李白的詩，讓我們不禁深切懷想那個文採風流的時代。同時，李白的精神氣質和詩風又最能與現代人的心靈、與今天的世界文學進行直接對話。我寫李白時，對這位一千多年前的詩仙、酒神一直是“雖不能至，心嚮往之”。李白的詩雖然用古漢語寫成，而且用典取喻都有著濃厚的傳統文化氣息，但是，他詩中的神韻風采、甚至文字背後表現出來的個性氣質，都極像是追求個性、崇尚自由的現代人。他崇尚生命與心靈的自由，看重作為個體生命的人格尊嚴，他不隨俗流，狂傲不羈，有著強烈的英雄情結和入世情懷，同時又不為俗累，渴望逍遙自由的精神生活。最可貴的是，李白一生儘管屢經蹉跌，卻始終沒有放棄自己的理想。
從本質上看，李白骨子裡最具有詩人的氣質。如果說與他同時代的很多人寫詩只是一種愛好，一種消遣，或是謀取功名的手段，李白寫詩則已經是一種生活方式，滲透到他生活的方方面面及每個細節之中。他的思維方式和為人處事都透著詩性的浪漫與疏狂。是的，從現實邏輯來看，李白的仕途是失意的，命運也坎坷辛酸。這可能是注定的。但是他的心靈，他的精神世界卻是徹底自由的。
李白亦儒亦道、亦仙亦俠的人格特質，對人生底蘊的蒼涼感悟，他的詩酒人生所透露出來的諸多哲學意涵，都值得放到現代性的眼光下進行審視。李白詩中表達的英雄情結、人性精神和自由意志構成了一種獨特的魅力，不僅具有民族性，而且具有全人類性。正是在這一點上，他的生命歷程和詩歌成就贏得了歷史的尊重，成為我們民族精神史的重要部分。所以，我們常常可以看到很多對李白的評價用到了“偉大詩人”這個不同尋常的稱呼。所以我們也會驚訝地發現，一些對古今思想家的評介中，居然也會出現李白的名字。終生未能躋身王侯之列的布衣李白，其歷史分量遠遠超越了一些帝王將相。
今天的世界是個競爭激烈的時代，也是精神價值需要重新構建的時代。很多人因為各種各樣的原因情緒失衡、心靈扭曲，甚至患上了抑鬱等精神疾病。這其中也許還有文化方面的原因。在我們進行文化重建、價值重構的時候，我們民族傳統文化中的那些寶貴精華應當充分地被汲取。這就是我寫這本書的動力所在。希望今天的人們能夠從傳統文化中汲取精神力量，像李白那樣既能執著地追求人生理想，同時又能以寬闊的胸懷面對生活中的挫折和失敗，既能積極用世，建功立業，又能逍遙出世，放飛心靈。
當我們被現實功利所累所困時，當我們的目光被局限在方寸之地時，當心靈受到各種束縛時，為什麼不抬起頭來仰望一下頭頂的星空昵，為什麼不解放一下我們的身心呢？讀一讀李白吧，讓我們重新點燃生命的激情，領略心靈風景中原本應有的壯闊與大氣：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”
孟斜陽，2012年5月於三峽
序言
大唐天空下的酒神與詩仙
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄
酒入豪腸，七分釀成了月光
餘下的三分嘯成劍氣
繡口一吐，就半個盛唐
樽中月影，或許那才你故鄉
常得你一生痴痴地仰望？
——余光中《尋李白》（節選）
提到唐詩，李白始終是繞不過去的。在我印象里，李白一直是個很生猛、很犀利的強大存在。他很像一股浩蕩的富有衝力的激流和狂飈，個性鋒芒令人不可逼視。一靠近他，身心就會感到快要被大風捲起的感覺。唐詩之國在很大程度上就是他的國。他沉默時，詩國喧囂而嘈雜；他一張開繡口，半個盛唐都在屏息聆聽他的聲音。
是的，讀他的詩容易喪失自我，容易讓李白的剽悍魂魄附體。但是，只要讀起他的詩，那種酣暢淋漓的、如同被烈酒醺透的感覺，又是那么有快感、那樣熱辣生猛，好似吃麻辣火鍋出透了一身淋漓大汗。他的詩酒精濃度是很高的，是詩中的白蘭地和伏特加，容易醉倒。
“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這是李太白的自信；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是李太白的疏狂。一旦實現理想的機遇降臨，這位太白先生便意氣風發，不可一世。“車頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未乾。”橫刀立馬的英雄少年躍然紙上，這是太白所神往的馬革裹屍、沙場建功。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”太白一生豪氣如虹，即使憂愁滿腹時，筆下也能感覺到豪氣乾雲。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”這就是太白眼中的大唐江山。大自然山水的恢宏景狀寫得淋漓盡致。只有李白才會如此雄奇浪漫的想像，一如奔放恣意的滔滔江水。
“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”，李白眼中，這黃河之水自天而來，奔騰不息，流淌的是他的天才與豪情。李白的精神世界十分強悍，充滿了嚮往自由的青春激情。
大鵬鳥是李太白詩中的一個經典意象，也是太白自我人格的主觀投射，是個體生命自由意志與力量的象徵。莊子《逍遙遊》中有：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”在李白那裡，大鵬之歌則變成一種青春的搖滾：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”
到了人生的最後一刻，李白仍在絕唱《臨路歌》中以大鵬自許：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”詩中“大鵬飛兮振八裔”的“八裔”就是八方。這是在歌唱他當年就像一隻展翅高飛的大鵬鳥，直衝九霄，其聲勢震動了四面八方。
李白的一生是詩意盎然的一生，也是在雲端凌空高蹈的一生；像一隻高飛遠舉的大鵬，也像一匹雲中漫步、獨來獨往的天馬。當然，也有點像一位跨馬提劍、大戰風車的唐·吉訶德，開頭是“仰天大笑出門去”的喜劇，最後卻演出了“中天摧兮力不濟”的悲劇意味。
李白初到長安，賀知章就贊他為“謫仙人”。杜甫更有詩讚云：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
李白的詩筆是飄逸的、奔放不羈的。這源自詩人瑰麗、神奇、飛揚的想像力，氣勢如排山倒海而來，具有超強的藝術感染力和聽覺震撼力。讀李白的詩有時常常讓我想起讀莊子、讀尼采的感覺，有一種高緯度陽光下的眩暈感，有一種因激動、振奮而醺醺然或酒神狂歡般的極樂與顫慄感。甚至，有時會聯想到貝多芬的《命運》和《歡樂頌》。
其實李白詩里還有非常莫扎特或柴科夫斯基的另一面：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這是我們很小時候就讀過、背過的詩。李白此時是個內心無比柔軟的孤獨遊子。鄉愁是一種清寒而孤獨的銀白色，是輕覆著霜露、通向遠方的小路，是一路照著遊子落寞孤影的月光。
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。月亮代表了李白精神世界的純粹與孤獨，象徵了李白內心深處的安頓與寧靜，是一種文化意義上的永恆鄉愁，體現了一種超越時空的孤獨感。這種孤獨對於天生敏感的李白來說，格外深刻而廣闊。在月夜裡讀這種詩，就會有聽《小夜曲》的輕音樂感覺，心頭瀰漫著一種如歌的慢板。
“花間一壺酒，獨酌無雙親。舉杯邀明月，對影成三人”，這是天才的寂寞與孤獨。深夜花園裡四處靜悄悄，只有風兒在輕輕唱。在這迷人的晚上，“暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂”。對花獨飲，邀月共舞，這是一個孤獨而浪漫的長安城郊外的晚上。
在李白眼裡，月色是可以賒買的：“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”，“且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明”；而當情思激奮時，太白便“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。酒喝到酣暢處，便高歌：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“唯願當歌對酒時，月光長照金樽里”。連廬山瀑布在月光下是如此空濛美麗，似夢似幻：“海風吹不斷，江月照還空”，“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關”……唐朝的風與月因為李白而分外迷人。可以說，自李白橫空出世，唐詩才進入一個瑰麗紛繁，大氣磅礴的境界。大概再沒有一個詩人能像李白那樣周身都浸滿了月色，以至於人們願意相信他的生命最終也是和明月融為一體。以至於我們可以說，中國文化中的月亮意象，在李白去世之時已不同於他出生之時了。
李白《獨漉篇》中有“羅幃舒捲，似有人開。明月直入，無心可猜”這四句，簡直妙不可言。羅幃輕輕舒捲，好似有人在無聲地開合。是微風進來了嗎？不是，是皎潔的月光進來了。這明月如凌波微步的美人，來時纖塵不動，靜斂無聲。而李太白和她似是故人，重逢時竟心存默契。她輕盈純淨，一塵不染；而他也了無掛礙，心有靈犀。原來明月即是吾心，吾心即是明月。
看見明月，太白便如看到肝膽皆似冰雪的自己。這位遺世獨立的心靈高蹈者，與高天之上的明月共舞，周遭是一派琉璃世界的純粹與光明。對於這個世界，他和明月一樣天真如活潑的童子，沒有機心、沒有猜疑，相看兩不厭，天心如月圓。
“明月直入，無心可猜”，這便是李白無塵的禪意詩心。仿佛一朵脫去世間塵埃的青蓮，一輪皎潔光滿的天際圓月。是的，明月直入，無心可猜。一個澄澈明亮的靈魂穿越文字和我們相遇。我們不妨手握太白詩箋，獨對青山明月，笑看水流花開。
西諺云：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”其實，李白對於中國人而言，也是如此。關於李白的形象，我以為還是魏顥的描述最為傳神到位。這位仁兄是李白的鐵桿冬粉，年輕時為了追星，曾經跑了三千多里路去找李白。他說李白：“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞藉。”翻譯過來就是說：李白的兩顆眼珠子炯炯有光，大得像餓虎的眼睛似的。這形象豈非一個生氣淋漓的猛男？但他的穿著就有點出塵的味道了，有時戴著高高的雲冠，身上的佩飾長到曳地。這形象豈非一位高蹈遠舉、俯視紅塵的仙子？這就是李白。
其實，李白本人也崇拜過偶像。他曾經有過很多的人生榜樣和偶像，甚至熱烈地崇拜過他們，模仿他們的一言一行。就像今天的年輕人對比爾·蓋茨、賈伯斯，對科比、喬丹的崇拜。
李白崇拜的第一偶像是風流儒雅、談笑間便破敵建功的東晉名士謝安。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”“東山”即是謝安，字安石，號東山，是具有名士風度的宰相，也是淝水之戰的總指揮。據說捷報傳來時，謝安正與客人下圍棋。他看完捷報後，便隨手放於床上，弈棋如故。客人急切詢問戰況，謝安才緩緩答道：“小兒輩遂已破賊。”謝安雖素來沉穩鎮靜，也還是無法按捺內心的狂喜，在回屋過門檻時，竟“不覺屐齒之折”。這是著名典故“折屐齒”的來歷。這場以東晉八萬軍隊打敗前秦五十萬軍隊（號稱百萬）的輝煌戰例，讓東晉宰相兼名士謝安的才智與風度永垂後世。
李白對謝安簡直是崇拜得五體投地。在《贈常侍御》詩中云：“安石在東山，無心濟天下。一起振橫流，功成復瀟灑。”《贈韋秘書子春》詩也有：“談天信浩蕩，說劍紛縱橫。謝公不徒然，起來為蒼生。”在《送裴十八圖南蒿山》一詩也有“謝公終一起，相與濟蒼生”的詩句。《永王東巡歌》里，身為永王座上賓的李白更是以謝東山自居：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靖胡沙。”他甚至連謝公的鞋子款式和風流作派都愛模仿：“腳著謝公屐，身登青雲梯”，“謝公自有東山妓，金屏笑坐如花人“。
李白的另一位偶像即是憑著一席鋒利談吐便退敵保國、功成身退的魯仲連：
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
——《古風》其十
魯仲連為戰國名士。善於出謀劃策，常週遊各國排難解紛。趙孝王九年（公元前257年），秦軍圍困趙國國都邯鄲。迫於壓力，魏王派使臣勸趙王尊秦為帝，趙王猶豫不決。魯仲連則以三寸不亂之舌曉以利害，說動趙魏兩國聯合抗秦。兩國聯手之後，秦軍只得撤軍。七年後（公元前250年），燕將攻占齊國聊城。齊派田單收復聊城卻久攻不下，雙方損兵折將，死傷嚴重。魯仲連聞之趕來，寫了一封義正辭嚴的書信射入城中。燕將讀後憂懼不已，遂拔劍自刎。於是齊軍輕而易舉攻下聊城。趙齊諸國大臣皆欲奏上為其封官嘉賞。魯仲連卻一一推辭，退而隱居。
建功揚名，何其輝煌；功成而退，又何其瀟灑！這樣的人生軌跡在儒道精神大行於世的時代，簡直是無比完美的政治行為藝術。
在那力比多分泌旺盛的青春年少時代，光只是提起這些充滿魅力的名字，也許就讓少年李太白心跳加速，青筋暴突，鬥志昂揚，恨不能放手一搏，了卻君王天下事，贏得生前身後名。事實上，李白內心深處的英雄情結貫穿了他漫長的一生。在他的筆下不止是謝安、魯仲連，還有姜子牙、張良、諸葛亮，有成功平叛的周亞夫，甚至有治水英雄大禹，有射落九日的后羿，等等。英雄救世的夢想常常讓李白在儒道之間、在出世與入世之間，反反覆覆，不得安頓。
最終，他卻成為笑傲古今、超邁塵俗的一代詩仙。如同普希金之於俄羅斯，歌德之於德意志一樣，李白已經成為我們中華民族精神史上的一顆文化巨星，一位不世出的詩歌英雄。
“那是一個呼喚天才而又產生天才的時代。”
可以說，李白是一個最富有創造激情與超越情懷的天才詩人，也是一個天真的赤子，鐘情明月，自比大鵬，終其一生，不曾改變。他還是一位浪跡江湖、青衫磊落的飄逸劍客、遊俠，一位喜好遠足的“驢友”、旅行家，終生行走在大唐盛世的都市與山水之間。同時，他也是一名嗜好杯中物的酒徒，一位辯才無礙的縱橫家，一個政治理想主義者，一位崇尚自然的道士，還是一個痴迷美色的風流男人。像李白這樣的天才詩人，內心應該是極其複雜的。龔自珍曾說：“儒、俠、仙實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”
這個叫李太白的男人，如一顆耀眼的彗星掃過盛唐的天空，留下了彪悍的人生，絕世的風華。如果李白是現實生活中的某一個具體的人，我會向他的天才保持足夠敬意。然後，我會選擇王維和孟浩然為朋友。與李白這樣的天才為友當然是快意的。但如果你本身沒有足夠的才情與氣場，則常常會陷入失語的尷尬境地。
他的一舉手一投足就能擾動風雲，談吐間便令乾坤易色。歷史的聚光燈無時不在追逐他的一舉一動。被籠罩在這樣的天才陰影下，滋味是不好受的。但是唐詩之國，太白當道，繞不過去就必須正視他，正視他不可一世的才華，張揚而犀利的個性，以及他無與倫比的想像力和強大氣場。
如果活在今天，李白很可能就是一位落拓不羈、特立獨行的混血搖滾歌王，一位以天地作舞台揮灑靈感與豪情的行吟詩人。也許，在樂隊吹著薩克斯、敲著架子鼓的搖滾氣氛里，聚光燈下的他會一手拎著個酒瓶子，一手抱著電吉它，冷冷打量著人山人海的觀眾席。此時，他就是領袖群倫的詩歌之神、搖滾皇帝，一舉手、一投足立馬就會引起全場山呼海嘯般的回應。
是的，他的繡口一張，就能直指人心，振聾發聵。整個華人世界就會醉得醺醺然。
有時候我很困惑，李白真的是漢人嗎？真的是那個以溫良恭儉讓為美德，以當忠臣、做孝子為人生目標，以內斂謙遜的文化薰陶出來的嗎？
李澤厚說，李白的詩是盛唐時代精神的最強音。也有人說李白的詩就是一部精神勵志書，透著十足的男人風骨。還有人說，李白是中國文化史上的一個例外，一個奇蹟，一個非典型的文化人物。
李白的天才與個性是獨一無二的，他的詩就一如他的為人。而他的人毋寧說就是詩。他的人和詩原本就是一體的，他的文字無處不瀰漫著他生命與個性的獨特氣息。他那元氣充沛的詩就是生命張力的自我呈現，充滿了原生態的質感（在他自己那裡叫做“清水出芙蓉，天然去雕飾”）。那是一個赤裸裸的雄性生命的自白。
而那些所謂浪漫主義、詩歌技巧之類的標籤倒顯得多餘和文不對題。確實，自有孔孟以來，李白作為這樣一個純粹意義上的詩人，一個虎虎生風的文化人格，的確太特殊了！
從藝術成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任性為之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而並至極境的，只有李白一人。
他的詩思飄忽跳躍，大開大闔，語言極具爆發力與彈性，意象組合具有濃郁美感。杜甫作如是讚嘆：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”；晚唐皮日休曾這樣評價李白：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”陳師道如是品賞：“如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。”嚴羽則命之曰“飄逸”。
李白是不可模仿的，也是不可替代的。因為盛唐只有一個。“李白他整個兒地就屬於盛唐。也只有盛唐這樣的母親才能培養出李白這樣的兒子。”這個亘古未遇的盛唐也太需要李白了！也只有李白那傲岸不羈非常自信的思想性格，那平交王侯、平步青雲的個性風采，那學富五車、才高八斗的蓋世才華，才能與這個特殊的時代相映生輝，各得異彩！沒有李白，盛唐也頓失風采！
易經云：“天行健，君子以自強不息”。
盛唐不僅是物質的，更是精神的，不僅是歷史的，更是文化的。它不僅曾經占據過我們這片土地上的時空歲月，留下了輝煌的事功與勝跡，更深深烙進了我們民族記憶，滲透到文化的DNA里，一代代漢唐子孫的文化記憶里都有著它的流風餘韻在無聲地遺傳。我們都是大唐的傳人，我們的祖先都曾經從那個偉大夢境裡走來。
如今，在寧靜的夜晚，在高樓林立、霓虹閃爍的城市裡，我在讀李白，讀遙遠的大唐。透過那些詩意的文字，穿透厚重的千年歲月，與那遙遠的古人神交，從字裡行間仿佛看到了他：月光下，一個人，一杯酒，一把劍，一叢花。
有道是：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”
在我們頭頂燦爛的星空當中，有兩顆星星是用中國詩人的名字命名的，一個是屈原，一個是李白。我們也來趕一回時髦，在李白的詩里穿越一把時空，神遊盛世唐朝。讓我們走近他，走近這個一身傲骨、豪情沖天的男人，從他的筆下尋找盛唐的個性氣質，盛唐的風骨豪情，盛唐的精神。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄
酒入豪腸，七分釀成了月光
餘下的三分嘯成劍氣
繡口一吐，就半個盛唐
樽中月影，或許那才你故鄉
常得你一生痴痴地仰望？
——余光中《尋李白》（節選）
提到唐詩，李白始終是繞不過去的。在我印象里，李白一直是個很生猛、很犀利的強大存在。他很像一股浩蕩的富有衝力的激流和狂飈，個性鋒芒令人不可逼視。一靠近他，身心就會感到快要被大風捲起的感覺。唐詩之國在很大程度上就是他的國。他沉默時，詩國喧囂而嘈雜；他一張開繡口，半個盛唐都在屏息聆聽他的聲音。
是的，讀他的詩容易喪失自我，容易讓李白的剽悍魂魄附體。但是，只要讀起他的詩，那種酣暢淋漓的、如同被烈酒醺透的感覺，又是那么有快感、那樣熱辣生猛，好似吃麻辣火鍋出透了一身淋漓大汗。他的詩酒精濃度是很高的，是詩中的白蘭地和伏特加，容易醉倒。
“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這是李太白的自信；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是李太白的疏狂。一旦實現理想的機遇降臨，這位太白先生便意氣風發，不可一世。“車頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未乾。”橫刀立馬的英雄少年躍然紙上，這是太白所神往的馬革裹屍、沙場建功。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”太白一生豪氣如虹，即使憂愁滿腹時，筆下也能感覺到豪氣乾雲。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”這就是太白眼中的大唐江山。大自然山水的恢宏景狀寫得淋漓盡致。只有李白才會如此雄奇浪漫的想像，一如奔放恣意的滔滔江水。
“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”，李白眼中，這黃河之水自天而來，奔騰不息，流淌的是他的天才與豪情。李白的精神世界十分強悍，充滿了嚮往自由的青春激情。
大鵬鳥是李太白詩中的一個經典意象，也是太白自我人格的主觀投射，是個體生命自由意志與力量的象徵。莊子《逍遙遊》中有：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”在李白那裡，大鵬之歌則變成一種青春的搖滾：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”
到了人生的最後一刻，李白仍在絕唱《臨路歌》中以大鵬自許：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”詩中“大鵬飛兮振八裔”的“八裔”就是八方。這是在歌唱他當年就像一隻展翅高飛的大鵬鳥，直衝九霄，其聲勢震動了四面八方。
李白的一生是詩意盎然的一生，也是在雲端凌空高蹈的一生；像一隻高飛遠舉的大鵬，也像一匹雲中漫步、獨來獨往的天馬。當然，也有點像一位跨馬提劍、大戰風車的唐·吉訶德，開頭是“仰天大笑出門去”的喜劇，最後卻演出了“中天摧兮力不濟”的悲劇意味。
李白初到長安，賀知章就贊他為“謫仙人”。杜甫更有詩讚云：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
李白的詩筆是飄逸的、奔放不羈的。這源自詩人瑰麗、神奇、飛揚的想像力，氣勢如排山倒海而來，具有超強的藝術感染力和聽覺震撼力。讀李白的詩有時常常讓我想起讀莊子、讀尼采的感覺，有一種高緯度陽光下的眩暈感，有一種因激動、振奮而醺醺然或酒神狂歡般的極樂與顫慄感。甚至，有時會聯想到貝多芬的《命運》和《歡樂頌》。
其實李白詩里還有非常莫扎特或柴科夫斯基的另一面：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這是我們很小時候就讀過、背過的詩。李白此時是個內心無比柔軟的孤獨遊子。鄉愁是一種清寒而孤獨的銀白色，是輕覆著霜露、通向遠方的小路，是一路照著遊子落寞孤影的月光。
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。月亮代表了李白精神世界的純粹與孤獨，象徵了李白內心深處的安頓與寧靜，是一種文化意義上的永恆鄉愁，體現了一種超越時空的孤獨感。這種孤獨對於天生敏感的李白來說，格外深刻而廣闊。在月夜裡讀這種詩，就會有聽《小夜曲》的輕音樂感覺，心頭瀰漫著一種如歌的慢板。
“花間一壺酒，獨酌無雙親。舉杯邀明月，對影成三人”，這是天才的寂寞與孤獨。深夜花園裡四處靜悄悄，只有風兒在輕輕唱。在這迷人的晚上，“暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂”。對花獨飲，邀月共舞，這是一個孤獨而浪漫的長安城郊外的晚上。
在李白眼裡，月色是可以賒買的：“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”，“且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明”；而當情思激奮時，太白便“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。酒喝到酣暢處，便高歌：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“唯願當歌對酒時，月光長照金樽里”。連廬山瀑布在月光下是如此空濛美麗，似夢似幻：“海風吹不斷，江月照還空”，“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關”……唐朝的風與月因為李白而分外迷人。可以說，自李白橫空出世，唐詩才進入一個瑰麗紛繁，大氣磅礴的境界。大概再沒有一個詩人能像李白那樣周身都浸滿了月色，以至於人們願意相信他的生命最終也是和明月融為一體。以至於我們可以說，中國文化中的月亮意象，在李白去世之時已不同於他出生之時了。
李白《獨漉篇》中有“羅幃舒捲，似有人開。明月直入，無心可猜”這四句，簡直妙不可言。羅幃輕輕舒捲，好似有人在無聲地開合。是微風進來了嗎？不是，是皎潔的月光進來了。這明月如凌波微步的美人，來時纖塵不動，靜斂無聲。而李太白和她似是故人，重逢時竟心存默契。她輕盈純淨，一塵不染；而他也了無掛礙，心有靈犀。原來明月即是吾心，吾心即是明月。
看見明月，太白便如看到肝膽皆似冰雪的自己。這位遺世獨立的心靈高蹈者，與高天之上的明月共舞，周遭是一派琉璃世界的純粹與光明。對於這個世界，他和明月一樣天真如活潑的童子，沒有機心、沒有猜疑，相看兩不厭，天心如月圓。
“明月直入，無心可猜”，這便是李白無塵的禪意詩心。仿佛一朵脫去世間塵埃的青蓮，一輪皎潔光滿的天際圓月。是的，明月直入，無心可猜。一個澄澈明亮的靈魂穿越文字和我們相遇。我們不妨手握太白詩箋，獨對青山明月，笑看水流花開。
西諺云：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”其實，李白對於中國人而言，也是如此。關於李白的形象，我以為還是魏顥的描述最為傳神到位。這位仁兄是李白的鐵桿冬粉，年輕時為了追星，曾經跑了三千多里路去找李白。他說李白：“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞藉。”翻譯過來就是說：李白的兩顆眼珠子炯炯有光，大得像餓虎的眼睛似的。這形象豈非一個生氣淋漓的猛男？但他的穿著就有點出塵的味道了，有時戴著高高的雲冠，身上的佩飾長到曳地。這形象豈非一位高蹈遠舉、俯視紅塵的仙子？這就是李白。
其實，李白本人也崇拜過偶像。他曾經有過很多的人生榜樣和偶像，甚至熱烈地崇拜過他們，模仿他們的一言一行。就像今天的年輕人對比爾·蓋茨、賈伯斯，對科比、喬丹的崇拜。
李白崇拜的第一偶像是風流儒雅、談笑間便破敵建功的東晉名士謝安。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”“東山”即是謝安，字安石，號東山，是具有名士風度的宰相，也是淝水之戰的總指揮。據說捷報傳來時，謝安正與客人下圍棋。他看完捷報後，便隨手放於床上，弈棋如故。客人急切詢問戰況，謝安才緩緩答道：“小兒輩遂已破賊。”謝安雖素來沉穩鎮靜，也還是無法按捺內心的狂喜，在回屋過門檻時，竟“不覺屐齒之折”。這是著名典故“折屐齒”的來歷。這場以東晉八萬軍隊打敗前秦五十萬軍隊（號稱百萬）的輝煌戰例，讓東晉宰相兼名士謝安的才智與風度永垂後世。
李白對謝安簡直是崇拜得五體投地。在《贈常侍御》詩中云：“安石在東山，無心濟天下。一起振橫流，功成復瀟灑。”《贈韋秘書子春》詩也有：“談天信浩蕩，說劍紛縱橫。謝公不徒然，起來為蒼生。”在《送裴十八圖南蒿山》一詩也有“謝公終一起，相與濟蒼生”的詩句。《永王東巡歌》里，身為永王座上賓的李白更是以謝東山自居：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靖胡沙。”他甚至連謝公的鞋子款式和風流作派都愛模仿：“腳著謝公屐，身登青雲梯”，“謝公自有東山妓，金屏笑坐如花人“。
李白的另一位偶像即是憑著一席鋒利談吐便退敵保國、功成身退的魯仲連：
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
——《古風》其十
魯仲連為戰國名士。善於出謀劃策，常週遊各國排難解紛。趙孝王九年（公元前257年），秦軍圍困趙國國都邯鄲。迫於壓力，魏王派使臣勸趙王尊秦為帝，趙王猶豫不決。魯仲連則以三寸不亂之舌曉以利害，說動趙魏兩國聯合抗秦。兩國聯手之後，秦軍只得撤軍。七年後（公元前250年），燕將攻占齊國聊城。齊派田單收復聊城卻久攻不下，雙方損兵折將，死傷嚴重。魯仲連聞之趕來，寫了一封義正辭嚴的書信射入城中。燕將讀後憂懼不已，遂拔劍自刎。於是齊軍輕而易舉攻下聊城。趙齊諸國大臣皆欲奏上為其封官嘉賞。魯仲連卻一一推辭，退而隱居。
建功揚名，何其輝煌；功成而退，又何其瀟灑！這樣的人生軌跡在儒道精神大行於世的時代，簡直是無比完美的政治行為藝術。
在那力比多分泌旺盛的青春年少時代，光只是提起這些充滿魅力的名字，也許就讓少年李太白心跳加速，青筋暴突，鬥志昂揚，恨不能放手一搏，了卻君王天下事，贏得生前身後名。事實上，李白內心深處的英雄情結貫穿了他漫長的一生。在他的筆下不止是謝安、魯仲連，還有姜子牙、張良、諸葛亮，有成功平叛的周亞夫，甚至有治水英雄大禹，有射落九日的后羿，等等。英雄救世的夢想常常讓李白在儒道之間、在出世與入世之間，反反覆覆，不得安頓。
最終，他卻成為笑傲古今、超邁塵俗的一代詩仙。如同普希金之於俄羅斯，歌德之於德意志一樣，李白已經成為我們中華民族精神史上的一顆文化巨星，一位不世出的詩歌英雄。
“那是一個呼喚天才而又產生天才的時代。”
可以說，李白是一個最富有創造激情與超越情懷的天才詩人，也是一個天真的赤子，鐘情明月，自比大鵬，終其一生，不曾改變。他還是一位浪跡江湖、青衫磊落的飄逸劍客、遊俠，一位喜好遠足的“驢友”、旅行家，終生行走在大唐盛世的都市與山水之間。同時，他也是一名嗜好杯中物的酒徒，一位辯才無礙的縱橫家，一個政治理想主義者，一位崇尚自然的道士，還是一個痴迷美色的風流男人。像李白這樣的天才詩人，內心應該是極其複雜的。龔自珍曾說：“儒、俠、仙實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”
這個叫李太白的男人，如一顆耀眼的彗星掃過盛唐的天空，留下了彪悍的人生，絕世的風華。如果李白是現實生活中的某一個具體的人，我會向他的天才保持足夠敬意。然後，我會選擇王維和孟浩然為朋友。與李白這樣的天才為友當然是快意的。但如果你本身沒有足夠的才情與氣場，則常常會陷入失語的尷尬境地。
他的一舉手一投足就能擾動風雲，談吐間便令乾坤易色。歷史的聚光燈無時不在追逐他的一舉一動。被籠罩在這樣的天才陰影下，滋味是不好受的。但是唐詩之國，太白當道，繞不過去就必須正視他，正視他不可一世的才華，張揚而犀利的個性，以及他無與倫比的想像力和強大氣場。
如果活在今天，李白很可能就是一位落拓不羈、特立獨行的混血搖滾歌王，一位以天地作舞台揮灑靈感與豪情的行吟詩人。也許，在樂隊吹著薩克斯、敲著架子鼓的搖滾氣氛里，聚光燈下的他會一手拎著個酒瓶子，一手抱著電吉它，冷冷打量著人山人海的觀眾席。此時，他就是領袖群倫的詩歌之神、搖滾皇帝，一舉手、一投足立馬就會引起全場山呼海嘯般的回應。
是的，他的繡口一張，就能直指人心，振聾發聵。整個華人世界就會醉得醺醺然。
有時候我很困惑，李白真的是漢人嗎？真的是那個以溫良恭儉讓為美德，以當忠臣、做孝子為人生目標，以內斂謙遜的文化薰陶出來的嗎？
李澤厚說，李白的詩是盛唐時代精神的最強音。也有人說李白的詩就是一部精神勵志書，透著十足的男人風骨。還有人說，李白是中國文化史上的一個例外，一個奇蹟，一個非典型的文化人物。
李白的天才與個性是獨一無二的，他的詩就一如他的為人。而他的人毋寧說就是詩。他的人和詩原本就是一體的，他的文字無處不瀰漫著他生命與個性的獨特氣息。他那元氣充沛的詩就是生命張力的自我呈現，充滿了原生態的質感（在他自己那裡叫做“清水出芙蓉，天然去雕飾”）。那是一個赤裸裸的雄性生命的自白。
而那些所謂浪漫主義、詩歌技巧之類的標籤倒顯得多餘和文不對題。確實，自有孔孟以來，李白作為這樣一個純粹意義上的詩人，一個虎虎生風的文化人格，的確太特殊了！
從藝術成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任性為之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而並至極境的，只有李白一人。
他的詩思飄忽跳躍，大開大闔，語言極具爆發力與彈性，意象組合具有濃郁美感。杜甫作如是讚嘆：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”；晚唐皮日休曾這樣評價李白：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”陳師道如是品賞：“如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。”嚴羽則命之曰“飄逸”。
李白是不可模仿的，也是不可替代的。因為盛唐只有一個。“李白他整個兒地就屬於盛唐。也只有盛唐這樣的母親才能培養出李白這樣的兒子。”這個亘古未遇的盛唐也太需要李白了！也只有李白那傲岸不羈非常自信的思想性格，那平交王侯、平步青雲的個性風采，那學富五車、才高八斗的蓋世才華，才能與這個特殊的時代相映生輝，各得異彩！沒有李白，盛唐也頓失風采！
易經云：“天行健，君子以自強不息”。
盛唐不僅是物質的，更是精神的，不僅是歷史的，更是文化的。它不僅曾經占據過我們這片土地上的時空歲月，留下了輝煌的事功與勝跡，更深深烙進了我們民族記憶，滲透到文化的DNA里，一代代漢唐子孫的文化記憶里都有著它的流風餘韻在無聲地遺傳。我們都是大唐的傳人，我們的祖先都曾經從那個偉大夢境裡走來。
如今，在寧靜的夜晚，在高樓林立、霓虹閃爍的城市裡，我在讀李白，讀遙遠的大唐。透過那些詩意的文字，穿透厚重的千年歲月，與那遙遠的古人神交，從字裡行間仿佛看到了他：月光下，一個人，一杯酒，一把劍，一叢花。
有道是：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”
在我們頭頂燦爛的星空當中，有兩顆星星是用中國詩人的名字命名的，一個是屈原，一個是李白。我們也來趕一回時髦，在李白的詩里穿越一把時空，神遊盛世唐朝。讓我們走近他，走近這個一身傲骨、豪情沖天的男人，從他的筆下尋找盛唐的個性氣質，盛唐的風骨豪情，盛唐的精神。
