總體異化是指西方馬克思主義的異化觀。指異化是一種普遍和永恆的現象。馬爾庫塞在《理性與革命》一書中首先提出，後為薩特、列斐伏爾和弗羅姆等人具體展開。他們將馬克思1844-1846年間的著作所闡述的勞動異化解釋為“總體異化認為“異化也是全面的，它籠罩了全部生活”(列斐伏爾《日常生活批判》），“人類的歷史就是人不斷發展同時又不斷異化的歷史”。異化不僅表現為勞動異化，而且表現在經濟、政治、科技、文化、心理、生理、語言以及日常生活等各個領域。被異化的不只是工人階級，也包括資本家，它已成為大多數人的命運。
異化不僅僅是資本主義社會特有的現象，而且同人類文明史共生共存，只是在現代西方資本主義社會中，異化更無孔不入，“滲透到人與自己的勞動、消費品、國家、同胞以及和自身的關係之中”，導致人異化成商品，人與人之間的關係異化為自動機器的人與人之間的關係人死了”。西方馬克思主義者還對“總體異化”的根源作了“總體分析”，認為資本主義的生產方式是異化的社會根源，而從人性、心理、科學技術諸方面著眼，異化還有人的存在和本質的矛盾，孤獨感、恐懼感和依賴感，生活資料的匱乏，工業社會的機械化、自動化趨勢等方面的原因。總體異化雖有批判資本主義的意義，但它卻把異化抽象化和絕對化，說成是逾時空的。
