《綻放吧,雪蓮花:西藏青少年內地求學記》以一個西藏孤兒的求學歷程講述了一段佳話。他在黨的號召下，踏上了到內地求學的路程，享受到了國家對於西藏孩子的照顧，完成了他的求學夢想，成為了一個對國家、對社會有用的人。書中濃濃的師生情，友情，親情，讓讀者感動至深。
基本介紹
- 書名：綻放吧,雪蓮花:西藏青少年內地求學記
- 出版社：中國藏學出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
- 作者：索窮
- 出版日期：2011年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802533769
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,
基本介紹
內容簡介
《綻放吧,雪蓮花:西藏青少年內地求學記》是一位西藏青少年關於自己的求學道路，生活道路的描述。《綻放吧,雪蓮花:西藏青少年內地求學記》以第一人稱的手法，講述了作者傳奇而又精彩的的求學記。《綻放吧,雪蓮花:西藏青少年內地求學記》語言樸實生動，讓這條求學之路迴蕩著濃濃的深情。
作者簡介
索窮，作家，本名索南次仁，生於西藏阿里，1978年考入西藏民族學院預科學習，畢業於西藏民族學院邊境地區國小教師培訓班，同年赴措勤縣工作，歷任教員、文書、宣傳幹事。1992年移居拉薩，從事西藏文化題材創作。其文學作品入選《西藏新小說》（西藏人民出版社）、《聆聽西藏》（小說卷，雲南人民出版社）、《瑪尼石藏地文叢》（小說卷，四川文藝出版社）、《聆聽西藏》（匈牙利文卷）等，紀實作品多篇入選新世紀出版社《生活在世界屋脊上》（英文版）。已出版專著《（格薩爾王傳）及其說唱藝人》、《娘容轄私塾的創辦人仁增·倫珠班覺》、《西藏記憶》、《拉薩老城區八廓游》等。1987年加入西藏作家協會。
圖書目錄
到內地去，到北京去
憶母校
從孤兒到自治區常務副主席——訪西藏自治區原常務副主席，區人大副主任、黨組副書記洛桑頓珠
饑饉年代的智慧——澤西老人講述的求學故事
見證大時代——歐珠老人的青春記憶
“這個世界上還有莎士比亞，還有《梁祝》”——訪曲藝家、劇作家索朗次仁
一個農奴的人生軌跡——訪表演藝術家大旺堆
到內地上學去
齋林·旺多
德門·德慶卓嘎
桑頗·才旺桑配
霍康·強巴丹達
絨扎·班丁吉村
格維
其美多吉
我的大學
央珍
次仁央宗
吉如·巴桑羅布
曲傑
內地西藏班的孩子們
藏娃的第二故鄉
“卓嘎，扎西德勒！”
“內地西藏班的老師點燃了我對知識的渴求”
有壓力也有快樂的內地學習生活
在交流中享受和諧
逝去的年華
我們的“武大阿姨”
附錄：孫格巴頓自傳
後記：幸福是什麼
憶母校
從孤兒到自治區常務副主席——訪西藏自治區原常務副主席，區人大副主任、黨組副書記洛桑頓珠
饑饉年代的智慧——澤西老人講述的求學故事
見證大時代——歐珠老人的青春記憶
“這個世界上還有莎士比亞，還有《梁祝》”——訪曲藝家、劇作家索朗次仁
一個農奴的人生軌跡——訪表演藝術家大旺堆
到內地上學去
齋林·旺多
德門·德慶卓嘎
桑頗·才旺桑配
霍康·強巴丹達
絨扎·班丁吉村
格維
其美多吉
我的大學
央珍
次仁央宗
吉如·巴桑羅布
曲傑
內地西藏班的孩子們
藏娃的第二故鄉
“卓嘎，扎西德勒！”
“內地西藏班的老師點燃了我對知識的渴求”
有壓力也有快樂的內地學習生活
在交流中享受和諧
逝去的年華
我們的“武大阿姨”
附錄：孫格巴頓自傳
後記：幸福是什麼
後記
當這本小書就要截稿之時，我的同學、當了六年比如縣縣長的才仁朗公向我推薦雲南省人大常委會副主任、中國文聯副主席、中國作家協會副主席、比如人民的兒子丹增同志發表在《十月》上的散文《憶母校》。丹增同志多年在西藏工作、生活，他是藏族人民的領導人、著名的作家和學者，他的大作必將為本書增色很多。在此，我要感謝丹增書記，感謝才仁朗公同學。
我還要感謝沈開運、諾傑·洛桑嘉措、才仁朗公、冬梅、央加、賀中、張曉明、李媛、金海、東科、魏毅等領導和朋友多年來對我的支持和鼓勵。
感謝齋林·旺多、德門·德慶卓嘎、桑頗·才旺桑配、霍康·強巴丹達、絨扎·班丁吉村、格娃維、拉炯、其美多吉、澤西、歐珠、其美多吉（西藏大學）、索次、大旺堆、洛桑頓珠、央珍、吉如·巴桑羅布、白瑪梅朵、朗卓達傑、曲傑等百忙中接受我的訪談和約稿。
1978年8月，我以阿里地區總分第一名的成績與15名同樣懵懂的農牧區少年一起赴陝西鹹陽西藏民族學院學習。
西藏民院已然不是當年的西藏公學，我沒有吃到傳說中的槐樹花。無鹽無味的玉米粥和氣流聚散的足球場是我的最愛。至於學習，那不在話下，很輕鬆就對付過去了。
那時的民院我記得還有輕微的體力活，畢竟“十年動亂”才結束不久。學校里有養豬場，不少老師和學生常年參加餵豬等重體力勞動。一些整天套著雨靴，藍色工裝布上濺滿泥點的師兄對此頗多怨氣，部分老師甚至還沒有教學的權利。
但這一切好像在轉瞬間便結束了，我們的學習生活完全轉入正軌：課堂學習自不必說，每天早晨出操的時候，體育場上熱氣騰騰、腳步聲聲；報紙上登的、廣播喇叭里播的是（《實踐是檢驗真理的唯一標準》大討論，思想解放運動大幕初開；語文系的老師和同學排練話劇《於無聲處》，才14歲的我卻怎么也看不明白其中的“奧妙”；見所未見的男女派對舞會公然登場。我們已經感覺到了，這確實是一個充滿希望的嶄新時代。
我們的班主任老師叫群培，聽說他是留校任教的民院首屆師範班畢業生，他為人正派、學識淵博，在學生群里深孚眾望；我們的團委副書記叫洛桑江村，他經常為學生組織篝火晚會和文娛活動，經常發表極具感召力的即興脫稿演講，如一顆冉冉升起的新星。後來他們都走上了自治區的重要領導崗位，成為當時民院人的驕傲。大約是2008年的夏天，我在我的舅舅，也是我的民院學長歐珠家裡偶然看到他收藏了40多年的4本青少年時期的求學日記，感動於那個年代人的單純和執著，我對歐珠老人的求學故事進行了深入採訪，並將日記一起寄往《中國西藏》雜誌社，後在該雜誌英文版上用整整12個頁碼登出，引起了一定的反響。
我了解到西藏還有很多人有跟歐珠舅舅一樣的故事和經歷，但很少有人關注。我把採訪內地藏族學子並進行創作的事講給中國藏學出版社的老師，他們建議我擴大視野，從西藏和平解放時期寫起，囊括20世紀50年代、60年代、70年代、80年代至內地西藏班，以全面反映西藏青少年在和平解放後赴內地求學的過程。於是，就有了這本書。
當我試圖說服老人們接受我的採訪時，無一例外地得到他們的積極回響。他們中不乏省部級高官，也有普通工人，有的一生得意，有的命運多舛。但對母校的感情是一樣的。一天深夜兩點鐘，我突然接到澤西阿姨的電話，我以為有什麼重要的事情，而老人只是想說，她和老伴要去內地旅行，可能幾個月都回不來，問我有什麼問題可以隨時提，他們一定配合，“感謝你寫我們的故事”，“感謝你還記得我們這些老人”，按道理，應該是我感謝她才對呀！
由於我個人根本沒有條件去北京、常州等地做深入的採訪，很多文章是約稿得來的，這也是本書最出彩的一部分。我要特別提到央珍、白瑪梅朵、次仁央宗，她們不愧是才女、藏家閨秀，敏銳的觀察，富有穿透力的語言。她們的文字不是溫吞水、無鹽茶，而是直抒胸臆、暢快淋漓，又似乎夾雜著一絲淡淡的哀愁和無法排遣的憂傷，只因為她們曾沐浴燕園的朝霞，呼吸未名湖畔的空氣？這可能是良好的教育必然要達到的一種境界吧。
為什麼我堅持要用剛剛去世不久的孫格巴頓的自傳，因為字裡行間有一種揮之不去的酸澀和悵然，他的那種痛楚是現在的人體會不到的。願老人在天安寧。
讀了孫格巴頓老人的文章，你才會知道什麼叫幸福？才會知道什麼是今天人們的幸福，什麼是今天藏族青少年的幸福。
這是一種混合了複雜感情的幸福，值得仔細回味，仔細咀嚼。
我的一位採訪對象曾對我說，大約十年前，他曾給某權威研究機構的一位負責人講，應該將藏族青少年求學內地的幾十年的歷史早點記錄下來，保留一份珍貴的史料。但他的提議沒有下文。
我作為一個負責任的西藏本土作家，曾經的內地西藏生，今天，斗膽嘗試打開這扇窗戶，一窺內里的奧妙，不管做得好不好，我覺得，這是我對內地母校必須承擔的一份義務。做得好是母校培養有方；做得不好，那是我能力有限，還請讀者諸君評判。
索窮
2011年4月
我還要感謝沈開運、諾傑·洛桑嘉措、才仁朗公、冬梅、央加、賀中、張曉明、李媛、金海、東科、魏毅等領導和朋友多年來對我的支持和鼓勵。
感謝齋林·旺多、德門·德慶卓嘎、桑頗·才旺桑配、霍康·強巴丹達、絨扎·班丁吉村、格娃維、拉炯、其美多吉、澤西、歐珠、其美多吉（西藏大學）、索次、大旺堆、洛桑頓珠、央珍、吉如·巴桑羅布、白瑪梅朵、朗卓達傑、曲傑等百忙中接受我的訪談和約稿。
1978年8月，我以阿里地區總分第一名的成績與15名同樣懵懂的農牧區少年一起赴陝西鹹陽西藏民族學院學習。
西藏民院已然不是當年的西藏公學，我沒有吃到傳說中的槐樹花。無鹽無味的玉米粥和氣流聚散的足球場是我的最愛。至於學習，那不在話下，很輕鬆就對付過去了。
那時的民院我記得還有輕微的體力活，畢竟“十年動亂”才結束不久。學校里有養豬場，不少老師和學生常年參加餵豬等重體力勞動。一些整天套著雨靴，藍色工裝布上濺滿泥點的師兄對此頗多怨氣，部分老師甚至還沒有教學的權利。
但這一切好像在轉瞬間便結束了，我們的學習生活完全轉入正軌：課堂學習自不必說，每天早晨出操的時候，體育場上熱氣騰騰、腳步聲聲；報紙上登的、廣播喇叭里播的是（《實踐是檢驗真理的唯一標準》大討論，思想解放運動大幕初開；語文系的老師和同學排練話劇《於無聲處》，才14歲的我卻怎么也看不明白其中的“奧妙”；見所未見的男女派對舞會公然登場。我們已經感覺到了，這確實是一個充滿希望的嶄新時代。
我們的班主任老師叫群培，聽說他是留校任教的民院首屆師範班畢業生，他為人正派、學識淵博，在學生群里深孚眾望；我們的團委副書記叫洛桑江村，他經常為學生組織篝火晚會和文娛活動，經常發表極具感召力的即興脫稿演講，如一顆冉冉升起的新星。後來他們都走上了自治區的重要領導崗位，成為當時民院人的驕傲。大約是2008年的夏天，我在我的舅舅，也是我的民院學長歐珠家裡偶然看到他收藏了40多年的4本青少年時期的求學日記，感動於那個年代人的單純和執著，我對歐珠老人的求學故事進行了深入採訪，並將日記一起寄往《中國西藏》雜誌社，後在該雜誌英文版上用整整12個頁碼登出，引起了一定的反響。
我了解到西藏還有很多人有跟歐珠舅舅一樣的故事和經歷，但很少有人關注。我把採訪內地藏族學子並進行創作的事講給中國藏學出版社的老師，他們建議我擴大視野，從西藏和平解放時期寫起，囊括20世紀50年代、60年代、70年代、80年代至內地西藏班，以全面反映西藏青少年在和平解放後赴內地求學的過程。於是，就有了這本書。
當我試圖說服老人們接受我的採訪時，無一例外地得到他們的積極回響。他們中不乏省部級高官，也有普通工人，有的一生得意，有的命運多舛。但對母校的感情是一樣的。一天深夜兩點鐘，我突然接到澤西阿姨的電話，我以為有什麼重要的事情，而老人只是想說，她和老伴要去內地旅行，可能幾個月都回不來，問我有什麼問題可以隨時提，他們一定配合，“感謝你寫我們的故事”，“感謝你還記得我們這些老人”，按道理，應該是我感謝她才對呀！
由於我個人根本沒有條件去北京、常州等地做深入的採訪，很多文章是約稿得來的，這也是本書最出彩的一部分。我要特別提到央珍、白瑪梅朵、次仁央宗，她們不愧是才女、藏家閨秀，敏銳的觀察，富有穿透力的語言。她們的文字不是溫吞水、無鹽茶，而是直抒胸臆、暢快淋漓，又似乎夾雜著一絲淡淡的哀愁和無法排遣的憂傷，只因為她們曾沐浴燕園的朝霞，呼吸未名湖畔的空氣？這可能是良好的教育必然要達到的一種境界吧。
為什麼我堅持要用剛剛去世不久的孫格巴頓的自傳，因為字裡行間有一種揮之不去的酸澀和悵然，他的那種痛楚是現在的人體會不到的。願老人在天安寧。
讀了孫格巴頓老人的文章，你才會知道什麼叫幸福？才會知道什麼是今天人們的幸福，什麼是今天藏族青少年的幸福。
這是一種混合了複雜感情的幸福，值得仔細回味，仔細咀嚼。
我的一位採訪對象曾對我說，大約十年前，他曾給某權威研究機構的一位負責人講，應該將藏族青少年求學內地的幾十年的歷史早點記錄下來，保留一份珍貴的史料。但他的提議沒有下文。
我作為一個負責任的西藏本土作家，曾經的內地西藏生，今天，斗膽嘗試打開這扇窗戶，一窺內里的奧妙，不管做得好不好，我覺得，這是我對內地母校必須承擔的一份義務。做得好是母校培養有方；做得不好，那是我能力有限，還請讀者諸君評判。
索窮
2011年4月
