《綺語：鐘碩詩選》分六輯，收錄了作者1988年至2013年創作的近300首作品。“綺語”，是指美麗又奇幻的語言，通過人生真諦的言說，涵蓋了某種更為深廣的獨特視域。本詩集既有對生命與存在深切的感悟，也有對現實生活真切的回應，更有女性視角下對美好善妙之物的無限靠近，多角度地呈現了自然與人生、歷史的詩意輪廓。
基本介紹
- 書名：綺語:鐘碩詩選
- 出版社：華東師範大學出版社
- 頁數：229頁
- 開本：32
- 品牌：華東師範大學出版社有限公司
- 作者：鐘碩
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787567519626
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《綺語：鐘碩詩選》榮獲首屆國際華文詩歌獎“第一部詩集”獎，此詩歌獎的46位評審均為中外包括美英德等國的資深詩人和理論家。
作者簡介
鐘碩，女，自由撰稿人。創作過小說、散文、詩歌和評論等。曾被多家刊物推出，並多次獲獎。部分作品被《中國詩歌年鑑》《中國詩歌鑑賞》《中國21世紀實力詩選》《中國詩歌精選》和《中國當代短詩300首》等選本收入。曾被評為“中國十大影響力女詩人”。出版過長篇紀實文學《明王朝遺民部落》等。現居貴陽。
圖書目錄
第一輯透明體
山間事
秋聲賦
起興
春天從來不曾嘲笑我的野
以野蒺藜的語調講述
白雲過頂
藍玉
聖經里的故事
以為
去拉市海
自古春天多歧路
反體
如是
看海人
遠處
無所不為
當群雁從水墨丹青里徹底脫身
大高原，小蠟染
隱匿者的歌謠
第二輯天方詩譚
幻中事
去蔽
詳情已略
線裝的春夜，草木深
風馬牛
大峽谷
海命
過天橋
局
春天，無非這樣
杵
風中柳樹
忽然遭遇
婦人的歌劇
元寶山
午後的停止
奔命
菊花酒
我親愛的叫春貓Ⅰ
我親愛的叫春貓Ⅱ
我的植物品質
豹趣或歲月的老兒子
遊戲，電子的
後童話
走神的溪水或偽獻詩
第三輯女書，或修羅花
人民廣場
上天垂象
精神病院
半生
思想者和我有什麼關係
老乞丐
紀念：五月的第四天
窮途
選擇一個晴朗的天氣冒險
烏托邦試驗場
呼兒海喲
揀到我的牙齒你別哭
通知書
石油工人一聲吼
曾經江湖
麒麟
變數
我的生活成型於電視
魂不守舍
登高述懷
挽救女修羅
一千個賤的理由
意馬Ⅰ
意馬Ⅱ
披頭散髮
原上草
最後的寬恕
女書，或屍國來信
祖國的小鬼
五月的大地
第四輯風月辨
我為什麼不是一個美人？
微型化
五月麥浪或假想語
關於許仙
憑什麼那么有見解？
年輕的女鬼帶著它的幽蘭
未知或天涯歌女
左邊和右邊
山寨
曾經紅樓夢
異化
話說愛情
抓起你
一隻精神病的雞
想出家的孩子不乖
洞子村
大風之遠
遺恨
黃花賦
絕對畫皮
咕咚
健美
風月辨
體會
碧玉
關於獵戶座
佚神
六隻角，於失物招領處
第五輯情人山
分享
當年
海的女兒
男香
一江春
三個近親
愛到空白處
念頭
雪白，或聲聲慢
一次午睡的敘事
戲份
練習熱情
中年女人
模糊而熟悉
她為什麼不能在春天裡哭？
原初或花兒與少年
七月半
第六輯往世書
胭脂罐
態度
眺望
秘行
一滴水
天象
隔世，或悲情
時間美學Ⅲ
他鄉桃色
懷念
風月辨
雨紛紛
懷舊者
清明
憂鬱的妖精
總覺得離月亮那么近
斷橋邊
蟲趣
寂寞的島嶼
角落
雷池
散壞
聆聽
應該站著看戲
咦，潑猴
南山
無為
輪迴
往世書Ⅰ
往世書Ⅲ
死囚
冬祭
魚化石·不惑
魚化石·走不完的鄉村到城市的路
魚化石·傳說
魚化石·宿命
魚化石·棄世
魚化石·原初
成就者
後記
山間事
秋聲賦
起興
春天從來不曾嘲笑我的野
以野蒺藜的語調講述
白雲過頂
藍玉
聖經里的故事
以為
去拉市海
自古春天多歧路
反體
如是
看海人
遠處
無所不為
當群雁從水墨丹青里徹底脫身
大高原，小蠟染
隱匿者的歌謠
第二輯天方詩譚
幻中事
去蔽
詳情已略
線裝的春夜，草木深
風馬牛
大峽谷
海命
過天橋
局
春天，無非這樣
杵
風中柳樹
忽然遭遇
婦人的歌劇
元寶山
午後的停止
奔命
菊花酒
我親愛的叫春貓Ⅰ
我親愛的叫春貓Ⅱ
我的植物品質
豹趣或歲月的老兒子
遊戲，電子的
後童話
走神的溪水或偽獻詩
第三輯女書，或修羅花
人民廣場
上天垂象
精神病院
半生
思想者和我有什麼關係
老乞丐
紀念：五月的第四天
窮途
選擇一個晴朗的天氣冒險
烏托邦試驗場
呼兒海喲
揀到我的牙齒你別哭
通知書
石油工人一聲吼
曾經江湖
麒麟
變數
我的生活成型於電視
魂不守舍
登高述懷
挽救女修羅
一千個賤的理由
意馬Ⅰ
意馬Ⅱ
披頭散髮
原上草
最後的寬恕
女書，或屍國來信
祖國的小鬼
五月的大地
第四輯風月辨
我為什麼不是一個美人？
微型化
五月麥浪或假想語
關於許仙
憑什麼那么有見解？
年輕的女鬼帶著它的幽蘭
未知或天涯歌女
左邊和右邊
山寨
曾經紅樓夢
異化
話說愛情
抓起你
一隻精神病的雞
想出家的孩子不乖
洞子村
大風之遠
遺恨
黃花賦
絕對畫皮
咕咚
健美
風月辨
體會
碧玉
關於獵戶座
佚神
六隻角，於失物招領處
第五輯情人山
分享
當年
海的女兒
男香
一江春
三個近親
愛到空白處
念頭
雪白，或聲聲慢
一次午睡的敘事
戲份
練習熱情
中年女人
模糊而熟悉
她為什麼不能在春天裡哭？
原初或花兒與少年
七月半
第六輯往世書
胭脂罐
態度
眺望
秘行
一滴水
天象
隔世，或悲情
時間美學Ⅲ
他鄉桃色
懷念
風月辨
雨紛紛
懷舊者
清明
憂鬱的妖精
總覺得離月亮那么近
斷橋邊
蟲趣
寂寞的島嶼
角落
雷池
散壞
聆聽
應該站著看戲
咦，潑猴
南山
無為
輪迴
往世書Ⅰ
往世書Ⅲ
死囚
冬祭
魚化石·不惑
魚化石·走不完的鄉村到城市的路
魚化石·傳說
魚化石·宿命
魚化石·棄世
魚化石·原初
成就者
後記
序言
修訂《綺語》對於我是件苦差事。近期我將之分成了六個小輯。圍繞著這六種意趣或說“精神密碼”進行整理，我才算是鬆了口氣。靈感來自姜濤老師給我的一段授獎辭：“包含了相當複雜的層次——執著又超然、細膩又狡獪、在正與邪、文與野、出與入之間，渾然造就一份通脫與練達。”我的個人經歷其實較為簡單。面對種種的“素材”，我只是喜歡以第一人稱書寫。相對我內心的一些體悟、感知，我的文本構建是較為滯後的。感謝姜濤老師。他給了我繼續的興趣。同時也非常感謝楊煉、秦曉宇二位老師，他們的鼓勵讓我有了回歸的快樂。
像我這樣散漫率性，比較民間姿態的作者，能夠憑藉北網的平台，進入像唐曉渡、楊煉、西川等詩歌前輩的視野，並能夠獲獎，公費出版個人詩集，幾乎可以看成是“中彩”了。不過追根溯源，若是沒有詩友白堊的推薦和關注，我也不能走到今日。感恩白堊的所有付出。他讓我做了一回幸運兒。
出於某種考慮，修訂時我故意加大了時間跨度，收錄有19歲時的《魂不守舍》、《冬祭》等，更有2013年9月陪父母去北京動物園看猴時即興寫的《咦，潑猴》。取名“綺語”，一是其世俗意義里是指“美麗又奇幻的語言”；在佛學則是指“無意義的花言巧語，只能增加散亂和邪思，不能增加智慧和善根的語言”。我綜合此二種意義，是希望詩歌說出來的部分不僅漂亮，還能夠更好地為“沒有說出來的那部分”服務。也就是說“綺語”應該成為“奧秘”的載體，否則它將毫無意義。所以此“綺語”包含了某種更為深廣的創作期待。
在我看來詩歌就是對生命和存在的回應。它什麼都不迴避，但也不受控於任何他物。文本藝術性永遠是我對詩歌的第一考量。那種熱愛玩詩歌哲學，詩歌政治，詩歌新聞的做派，我一向不以為然。如果出於非文學的動機，詩寫就成了換取個人“世俗利益”的法碼。詩人對現實應該既不迎合，也不刻意對立。感此，我希望自己的“綺語”能從表像和他意志的巢臼里突圍。
特別感謝河南的冬羽在百忙中為這部詩稿做了初校。此前我們素不相識，因為“綺語”我們走到了一起。還需要提及的是，近年身體抱恙，修訂期間所幸有我的姐姐黃婉碧悉心照顧，並為《綺語》做了第二次校對。自小到大，家人和朋友們都給了我太多的照顧、護佑。在圈子裡，更有許多良師益友的認同和鼓勵。就此種種，真心希望能有機會報答。
非常感謝各位對《綺語》給予了較高的評價。我是個很平庸的人。如果大夥覺得我的“綺語”還有那么一點特色，我只能說是受恵於我所得到的教育。我是個佛學的實踐者。我的世界觀比較簡明。我明白這天地間本有的法則、機制和屬性蘊含無窮的奧秘。所謂的物質不滅能量守恆，作用力與反作用力，萬事萬物有個“制衡”的機制等，換個說法就是錯綜複雜的因果、輪迴、時空輪轉下的一切生滅變化。我不過是從這“萬花筒”里裁了一小幕加以臨摹罷了。
記得有個訪談曾問我詩人該怎樣刷新自身的精神起點和藝術表現，我只能說自己暫時還不存在這樣的困境。我以為只要儘量不受控於表像、小感覺和零碎的小情緒，懂得自我教育，做一個對自己誠實的人，事物是可以進行自我澄清和顯發的。或許瓦爾特·本雅明的說法更為通俗和詩意：“在一個時間點上有無限包孕，彌賽亞可以透過每一秒鐘的小門進來。”
我想如果有一定禪定體驗（廣義），我們或許能夠更靠近“奧秘”，更加如實地認識自己和世界。否則很難去洞悉主客二元的對立和統一。破不了這個局，我們的感知和思維模式就會有“偏差”。偏差雖然本身也可能成為暫時的真相（詩意），但最終就會走向僵化。就時代大環境來看，東方文化的智性高度已鮮有國人從社會學及其技術性思考、躬身實踐的層面去面對。導致我們秩序感、契約精神和宗教文明多種缺失。同時又難以從更縱深的大文化大時空進行觀照，將表像和過程、局部當成結果進行反推。要么“西方”是唯一的標準；要么“國學”才是福音。這根本都是鑽死胡同。其實無論東方西方，一切世俗化的“哲學、文學、藝術、宗教或神學”，只要是著意於追索“造化的奧秘”，其間一定救贖無限，詩意無限，“綺語”無限。祝福詩人。
感謝所有支持和關心《綺語》的朋友。不足之處，真心祈望就正於廣大方家。
鐘碩
2014年元月10日於貴陽花果園
像我這樣散漫率性，比較民間姿態的作者，能夠憑藉北網的平台，進入像唐曉渡、楊煉、西川等詩歌前輩的視野，並能夠獲獎，公費出版個人詩集，幾乎可以看成是“中彩”了。不過追根溯源，若是沒有詩友白堊的推薦和關注，我也不能走到今日。感恩白堊的所有付出。他讓我做了一回幸運兒。
出於某種考慮，修訂時我故意加大了時間跨度，收錄有19歲時的《魂不守舍》、《冬祭》等，更有2013年9月陪父母去北京動物園看猴時即興寫的《咦，潑猴》。取名“綺語”，一是其世俗意義里是指“美麗又奇幻的語言”；在佛學則是指“無意義的花言巧語，只能增加散亂和邪思，不能增加智慧和善根的語言”。我綜合此二種意義，是希望詩歌說出來的部分不僅漂亮，還能夠更好地為“沒有說出來的那部分”服務。也就是說“綺語”應該成為“奧秘”的載體，否則它將毫無意義。所以此“綺語”包含了某種更為深廣的創作期待。
在我看來詩歌就是對生命和存在的回應。它什麼都不迴避，但也不受控於任何他物。文本藝術性永遠是我對詩歌的第一考量。那種熱愛玩詩歌哲學，詩歌政治，詩歌新聞的做派，我一向不以為然。如果出於非文學的動機，詩寫就成了換取個人“世俗利益”的法碼。詩人對現實應該既不迎合，也不刻意對立。感此，我希望自己的“綺語”能從表像和他意志的巢臼里突圍。
特別感謝河南的冬羽在百忙中為這部詩稿做了初校。此前我們素不相識，因為“綺語”我們走到了一起。還需要提及的是，近年身體抱恙，修訂期間所幸有我的姐姐黃婉碧悉心照顧，並為《綺語》做了第二次校對。自小到大，家人和朋友們都給了我太多的照顧、護佑。在圈子裡，更有許多良師益友的認同和鼓勵。就此種種，真心希望能有機會報答。
非常感謝各位對《綺語》給予了較高的評價。我是個很平庸的人。如果大夥覺得我的“綺語”還有那么一點特色，我只能說是受恵於我所得到的教育。我是個佛學的實踐者。我的世界觀比較簡明。我明白這天地間本有的法則、機制和屬性蘊含無窮的奧秘。所謂的物質不滅能量守恆，作用力與反作用力，萬事萬物有個“制衡”的機制等，換個說法就是錯綜複雜的因果、輪迴、時空輪轉下的一切生滅變化。我不過是從這“萬花筒”里裁了一小幕加以臨摹罷了。
記得有個訪談曾問我詩人該怎樣刷新自身的精神起點和藝術表現，我只能說自己暫時還不存在這樣的困境。我以為只要儘量不受控於表像、小感覺和零碎的小情緒，懂得自我教育，做一個對自己誠實的人，事物是可以進行自我澄清和顯發的。或許瓦爾特·本雅明的說法更為通俗和詩意：“在一個時間點上有無限包孕，彌賽亞可以透過每一秒鐘的小門進來。”
我想如果有一定禪定體驗（廣義），我們或許能夠更靠近“奧秘”，更加如實地認識自己和世界。否則很難去洞悉主客二元的對立和統一。破不了這個局，我們的感知和思維模式就會有“偏差”。偏差雖然本身也可能成為暫時的真相（詩意），但最終就會走向僵化。就時代大環境來看，東方文化的智性高度已鮮有國人從社會學及其技術性思考、躬身實踐的層面去面對。導致我們秩序感、契約精神和宗教文明多種缺失。同時又難以從更縱深的大文化大時空進行觀照，將表像和過程、局部當成結果進行反推。要么“西方”是唯一的標準；要么“國學”才是福音。這根本都是鑽死胡同。其實無論東方西方，一切世俗化的“哲學、文學、藝術、宗教或神學”，只要是著意於追索“造化的奧秘”，其間一定救贖無限，詩意無限，“綺語”無限。祝福詩人。
感謝所有支持和關心《綺語》的朋友。不足之處，真心祈望就正於廣大方家。
鐘碩
2014年元月10日於貴陽花果園
