《維摩詰經講記自序》是蕭平實居士於2007年創作的一篇議論文體自序，以實證宗門之悟通達教門，闡述維摩詰居士對真假開悟的辨別以助益一切學人。
基本介紹
- 作品名稱：《維摩詰經講記自序》
- 創作年代：2007年
- 作品體裁：議論文
- 作者：蕭平實
- 作品出處：《維摩詰經講記》
- 作品題材：佛法
作品原文,作者簡介,
作品原文
維摩詰經講記自序
大乘法之證悟，不許外於教門；若外於經典聖教開示，而言“所悟雖異於教門，然亦是宗門之悟”，當知即是錯悟，其所悟必定已經異於宗門之悟，教門所說法義正是說明宗門所悟內涵故。《維摩結經》是佛門照妖鏡，一切錯悟之師，都不敢援引此經來印證自己之所悟。一切六識論之邪見者，譬如應成派中觀見者及自續派中觀見者，都迴避此經的檢驗；或曲解此經，使經意偏離原意而符合其六識論邪見：故意以意識境界來解釋此經正理，取代為六識論之法義。
他們之所以會有如是行為，都因所悟錯誤而無法以此經意來為自己印證所致。此經中言：“不會是菩提，諸入不會故。”又言：“知是菩提，了眾生心行故。”同一真心，竟言無知無覺而不會六入，復言其實有知，能了知眾生七識心之心行，則使墜於意識境界之自續派中觀見者及應成派中觀見者，都無所適從；亦使墜於離念靈知意識心境界之禪門錯悟者，不知所從，是故心中每每排斥之，或故意以曲解之手段，扭曲經意來印證自己之所“悟”。然而意識心不論修至如何微細，都不能超過非想非非想定中之意識；三界中一切最細意識心，無過於此，過此境界即無意識存在；而意識心不能通過此經如是法義之驗證，故錯悟之說法者只能以意識心的不同方向來解說此部經文。
然而如是經文中之真正意涵，其實都是說第八識如來藏之本來清淨性與功德性，證明其非無而有真實性，亦證明其常住本來涅槃之中；若以意識解知者，都無法免於曲解經意之大過；卻異口同聲主張其曲解後之經意是佛說，即成為謗佛者，佛陀所說從來不是他們曲解後之義理故。由是故說，此經是禪宗證悟者自我印證之極重要經典，亦是錯悟者亟思加以曲解之重要經典；由此可以證明此經法義之薰習，對於禪門求悟般若禪者之重要性了！今以如是緣由，加以詳實宣講後，整理為文字，以口語化之易懂言語出版，藉以助益禪門大師與一切學人，始能建立正知正見而趨向正確方向求悟，庶能真實悟入般若正理。然求悟禪宗般若禪之人，仍必須先詳讀《識蘊真義》及《阿含正義》，確實斷除我見以後，方能藉此詳解而真實悟入法界實相心如來藏，方能發起實相般若智慧，實階第七住位不退，成為位不退菩薩，轉入內門廣修菩薩六度萬行；不斷我見而參禪者，終無真悟之可能，一切禪宗大師與學人，於此皆應注意。
作者簡介
蕭平實，甲申（1944）年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有《無相念佛》等書問世。
