《經驗主義的孔子道德思想及其歷史演變》是2000年巴蜀書社出版社出版的書籍,作者是鄧思平。
基本介紹
- 書名:經驗主義的孔子道德思想及其歷史演變
- 作者:鄧思平
- 出版社:巴蜀書社出版社
- 出版時間:2000年1月1日
- 頁數:234 頁
- 開本:32 開
- ISBN:7806590919
- 語種:簡體中文
《經驗主義的孔子道德思想及其歷史演變》是2000年巴蜀書社出版社出版的書籍,作者是鄧思平。
《經驗主義的孔子道德思想及其歷史演變》是2000年巴蜀書社出版社出版的書籍,作者是鄧思平。圖書目錄序一序二導論第一節 道德的分類第二節 道德的起源及實行第一章 孔子道德觀的產生第一節 商周天命道德觀的內容第二節 孔子道德...
《儒教中國及其現代命運》是2024年6月中華書局出版的圖書,是美國作家列文森所著,由季劍青翻譯。內容簡介 本書是美國歷史學家約瑟夫·列文森久負盛譽的代表性著作。全書分為三卷,視野廣闊,目光如炬,既對儒教/儒家文化在傳統中國社會中的作用機制及其與皇權、官僚之間的互動關係進行了深刻的剖析,又聚焦於近現代...
六 社會政治思想的特點 七 《修務訓》的儒家思想及其意義 八 神仙方術思想及思辨因素 九《淮南子》思想的評價 第七章 《史記》在歷史觀方面的傑出貢獻及其反映的時代精神 一 《史記》與史學傳統及孔子《春秋》二 究天人之際 三 通古今之變 四 人性論的歷史觀 五 《史記》與時代精神(《史記》、《漢書》比較...
《觀念的躍升:20萬年人類思想史》是2022年中信出版集團出版的圖書,作者是菲利普·費爾南多-阿梅斯托。內容簡介 在這個殘酷而混亂的星球上,只有一個物種有條不紊地發展壯大,這就是我們人類。而推動人類走向勝利的,正是因為我們擁有想像力,能夠重新想像世界,並在現實世界中將其構建出來。思想,正是想像力的產物...
第五章 思想信仰:宗教時代的觀念 177 基督教,伊斯蘭教,佛教:面對檢驗 178 重新定義神:基督教神學的演變 183 宗教歸屬:基督教和伊斯蘭教儀式 188 道德問題:宗教倫理思想的發展與分歧 190 基督教和伊斯蘭教思想家的美學思考 198 調和與交鋒:宗教理論對世俗學說的回應 200 宗教體驗:神秘主義的領悟 209 信仰與...
鄧思平,澳門出生。博士,哲學、歷史學者,詩人,填詞人,長期從事中國傳統文化和澳門中西文化的研究及推廣工作。現供職澳門政府。 主要作品有:《經驗主義孔子道德觀及其歷史演變》、《儒學新論》、《孔子語錄》、《倩影古韻》、《大三巴牌坊》、《臨江仙》、《澳門土生葡人》 、《王家大法官》及《海韻花情》等。
中國倫理學的歷史 先秦時期 儒家:以孔子、孟子為代表。孔子提出 “仁” 的思想,強調人與人之間的關愛、尊重和道德規範,主張通過 “克己復禮” 來實現社會的和諧。孟子繼承和發展了孔子的思想,提出 “性善論”,認為人天生具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這是道德的基礎,強調通過道德修養來擴充...
思想階段 第一階段 道德自我與人生體驗 唐君毅思想的成熟,始於《道德自我之建立》(1944年)。該著開始擺脫自然生命觀和新實在論之多元思想的影響,而求“超越現實自我,於當下一念中自覺的自己支配自己,以建立道德自我之中心觀念”(《道德自我之建立·自序》)。在他二十一歲時,讀詹姆士的《徹底的經驗主義》,...
康德宗教思想的成熟,正是從審美判斷力問題的研究貫穿下來的。這種宗教思想反映了康德對於宗教既是道德的、又是詩意的體驗。天文學 1754年,康德發表了論文《論地球自轉是否變化和地球是否要衰老》,對“宇宙不變論”大膽提出懷疑。1755年,康德發表《自然通史和天體論》一書,首先提出太陽系起源星雲說。康德在書中...
第五章 思想信仰:宗教時代的觀念 189 基督教,伊斯蘭教,佛教:面對檢驗 192 重新定義神:基督教神學的演變 197 宗教歸屬:基督教和伊斯蘭教儀式 202 道德問題:宗教倫理思想的發展與分歧 204 基督教和伊斯蘭教思想家的美學思考 212 調和與交鋒:宗教理論對世俗學說的回應 214 宗教體驗:神秘主義的領悟?223 ...
學術史的回顧——必要的“社會史還原”——關注社會思潮與哲學、文學及宗教等意識形態的關聯——比較文化的視野:中國思潮的世界性——價值評判:社會客觀需求與人的自由之結合 第二章 人的尊嚴——人道主義思潮概述 一、 思想啟蒙與人道主義 啟蒙運動的核心價值——道德至上主義的瓦解——傳統的因襲 二、...
這種人文主義,是入世的,要參與現實政治,但又不是現實政權勢力的一個環節,它“有著相當深刻的批判精神,即力圖通過道德理想來轉化現實政治,這就是所謂‘聖王’的思想。從聖到王是儒學的真精神”,儒家思想的核心體現於“百姓日用而不知”。此外,儒家還具有強烈的宗教情懷。“我認為,不僅孔子,包括孟子、荀子...
釋說、道學雖一度上風,未能主流,未被尊崇,故舊日所言國學,發端於孔子,圭臬於儒學。因此,今之兩派焦點,乃儒家思想文化問題交鋒。孔孟之道,可撫國人之禮儀,中華方成禮儀大邦也。但於國之新崛起無本質關聯。儒學苛求於世道人心,對非人文領域缺乏探究。因此,純粹的中華道德的力量,被禁錮成木偶泥人,在自然...