《經學的新開展》是2012年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是乾春松 陳壁生。
基本介紹
- 書名：經學的新開展
- 作者：乾春松 陳壁生
- 出版社：中國人民大學出版社
- 出版時間：2012-11-9
基本信息,內容簡介,
基本信息
副標題: 經學研究 第1輯
作者: 乾春松 陳壁生
出版社: 中國人民大學出版社
出版年: 2012-11-9
定價: 39.00元
裝幀: 平裝
內容簡介
經學曾經長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經學通論》所言：“經學者，統一吾國思想之學問。未有經學以前，吾國未有統一之思想。經學得漢武帝之表彰，經學與漢武帝之大一統政治同時而起。吾國既有經學以後，經學遂為吾國人之大憲章。經學可以規定私人與天下國家之理想，聖君賢相經營天下，以經學為模範，私人生活，以經學為楷式，故評論政治得失，衡量人物優劣，皆以經學為權衡。無論國家與私人之設施，皆須於經學上有其根據。經學與時王之律令有同等效用，而經學可以產生律令，修正律令。在吾國人心目中，國家之法律不過一時之規定，而經學則如日月經天，江河行地，萬古長存。董生言‘天不變，道亦不變’是也。”百年以來，鼎祚數易，國運遷變，經學不但無預於國家建制，而且退出日常生活。即便在學術研究層面，現代學科建立之後，經學一變而為史學，再變而為史料，經學之精神蕩然無存焉。
時至今日，經學已近成絕學。民國以降，學術轉型主要表現為現代學術體制的建立與經學一科的取消。現代學術轉型之後，中國學術研究幾乎完全被西式的學科、方法所主導。以西方學科對中國典籍進行系統化、邏輯化的整理，對現代人認識傳統，固然有一定的合理性，但是由於倡導現代學術的第一批學者，對傳統學術缺乏必要的同情之理解，以至有意地抹煞傳統的價值。自胡適以來，現代學術的總體特徵，是將“中國”視為古代，將典籍視為史料，由此建立起來的文、史、哲，都只有“史”的意義，而缺乏“學”的價值。由此，儒家經典被“圓鑿而方枘”，割裂分解，難尋其本源，不能得到有效的傳承。而且，中國特有的經學一科被取消，使傳統最重要的經籍，被分割到不同的學科之中，僅僅成為有待西方學科進行整理的史料，甚至一些不能納入西方學科的典籍，連史料的價值也日趨微小，長期無人問津。尤其是從二十世紀五十年代以來，大師凋零已盡，學術官僚化、市場化交相侵襲，我們的整個研究環境和學術局面，不但不能上接漢宋之通途，甚至不能接承乾嘉之小道，對古典瞭解之不足，有甚於晚明之浮誇。
