《經典國學系列叢書:中華傳世書法鑑賞(超值典藏版)(套裝共4冊)》內容簡介：所謂“書法”，按其字面意義，可以理解為文字書寫的方法或法則、規律。但是，作為中國傳統文化之一的書法，是一種獨特的藝術形式，其內涵並不等於一般意義上的書寫法則。漢字用毛筆書寫，便產生了書法，書法是一種最簡單的線的組合，這線是用軟的毛筆蘸墨寫出，於是就有了濃淡、乾濕、瘦肥、豐瘠、粗細、疾徐的豐富變化。
基本介紹
- 書名：經典國學系列叢書:中華傳世書法鑑賞
- 出版社：福建美術出版社
- 頁數：621頁
- 開本：16
- 定價：39.80
- 作者：張艷玲
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539326771, 7539326778
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《經典國學系列叢書:中華傳世書法鑑賞(超值典藏版)(套裝共4冊)》是“經典國學系列叢書”之一。中國書法被公認為中國獨有的一門“藝術”，也是中國獨有的文化樣式。自從漢字出現以來，書法藝術就幾乎同時出現，幾千年來，世事變幻，而書法藝術的魅力依舊吸引著無數炎黃子孫，甚至還有數不清的外國人士為之痴迷。
圖書目錄
《中華傳世書法鑑賞（卷一）》目錄：
先秦書法
概述
倉頡造字
刻劃符號和陶文
甲骨文——刻在龜甲獸骨上的文字
金文
石鼓文
鳥蟲書
帛書和帛卷
秦漢書法
概述
李斯創小篆
泰山刻石
程邈獄中造隸書
隸書的演變
漢代瓦當文
漢代隸書大放異彩
斑斕多姿的漢簡
崔、杜“神品”
東漢碑文
熹平石經
草書——速寫的字型
今草大師張芝
“亞聖”張昶
行書的出現
行書之祖劉德升
魏晉南北朝書法
概述
楷書成主體
章草大家曹操
“楷書之祖”鐘繇
諸葛亮的篆隸八分
“法帖之祖”陸機
書法家陸雲
女書法家衛夫人
章草大家皇象與索靖
書法“三謝”：謝安、謝尚、謝奕
“書聖”王羲之
王獻之的“遊絲草”
王殉行草
北朝碑學
……
《中華傳世書法鑑賞（卷二）》
《中華傳世書法鑑賞（卷三）》
《中華傳世書法鑑賞（卷四）》
先秦書法
概述
倉頡造字
刻劃符號和陶文
甲骨文——刻在龜甲獸骨上的文字
金文
石鼓文
鳥蟲書
帛書和帛卷
秦漢書法
概述
李斯創小篆
泰山刻石
程邈獄中造隸書
隸書的演變
漢代瓦當文
漢代隸書大放異彩
斑斕多姿的漢簡
崔、杜“神品”
東漢碑文
熹平石經
草書——速寫的字型
今草大師張芝
“亞聖”張昶
行書的出現
行書之祖劉德升
魏晉南北朝書法
概述
楷書成主體
章草大家曹操
“楷書之祖”鐘繇
諸葛亮的篆隸八分
“法帖之祖”陸機
書法家陸雲
女書法家衛夫人
章草大家皇象與索靖
書法“三謝”：謝安、謝尚、謝奕
“書聖”王羲之
王獻之的“遊絲草”
王殉行草
北朝碑學
……
《中華傳世書法鑑賞（卷二）》
《中華傳世書法鑑賞（卷三）》
《中華傳世書法鑑賞（卷四）》
序言
中國書法被公認為中國獨有的一門“藝術”，也是中國獨有的文化樣式。自從漢字出現以來，書法藝術就幾乎同時出現，幾千年來，世事變幻，而書法藝術的魅力依舊吸引著無數炎黃子孫，甚至還有數不清的外國人士為之痴迷。
所謂“書法”，按其字面意義，可以理解為文字書寫的方法或法則、規律。但是，作為中國傳統文化之一的書法，是一種獨特的藝術形式，其內涵並不等於一般意義上的書寫法則。漢字用毛筆書寫，便產生了書法，書法是一種最簡單的線的組合，這線是用軟的毛筆蘸墨寫出，於是就有了濃淡、乾濕、瘦肥、豐瘠、粗細、疾徐的豐富變化。
作為藝術門類之一的漢字書法，關注的重心是審美，要求把字寫得美，寫出神采，寫出特色，要求在精熟的書寫技巧的基礎上，融入創作者的審美情趣、個性氣質乃至其全部心靈。所以清代學者劉熙載在《藝概·書概》中說：“書也者，心學也。”又說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”
古往今來的書家用簡單的柔筆黑墨，點化各種單純的線條，便奪天地之造化，顯不測之玄機。點畫之間，動天地之變；落墨之際，蘊風雲之色。在時間的長河裡，歷代書家以其靈思妙想，承傳開創，天光雲錦，翠羽丹霞。於是，形成了一種中華民族獨有的藝術形式。
書法藝術的形成經歷了一個漫長的發展階段。
從殷商到秦漢三國時期是漢字的萌芽時期，文字經由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等階段依次漸進，到魏晉南北朝時期魏碑的出現，書法達到了新的境界，到唐朝，書法藝術則達到鼎盛時期，隨後的五代、遼、宋、夏、金、元時期，書法藝術繼續發展，到清代更是名家輩出，各領風騷。
在古代文化中，用筆寫字，不僅是寫字本身，它與文化中的一切重要因素緊緊關聯。大如宇宙，奧如心靈，莊嚴如朝廷般的典章制度，風雅如士大夫的閒情逸趣，通俗如民間的節慶儀典，無不滲透著書法藝術所體現的情懷。
中國書法是線的藝術。書法的線之流動猶如天地間氣之流行。氣之流行而成物，線之流動而成字。中國藝術，文學、繪畫、音樂、建築，都含有線的意味，但比較起來，書法更簡單，又更虛靈，更接近於宇宙的本體意味。
中國書法有五種字型：篆、隸、楷、行、草，這多樣的形態又是由點、橫、豎、挑、撇、捺組成的，方塊字形本身就具有一種堂堂正正的建築美。
從仰韶彩陶的刻畫符號到青銅銘文又到秦漢碑文，雖經時代滄桑，觀念迭變，文字的重要，特別是具有重大召告功能的美的文字一直處於文化的重要位置。這種重要性隨時間繼續傳承，而且不斷繁衍，直到清代。
書法是一種抒情藝術。詩文要用書法來寫出，很多時候詩文就是書法，書法就是詩文。書與詩一體，書與文一體，書與畫一體是古代形成的一種“天然”的藝術結構。文以氣為主，詩與情相連，畫為心畫，書乃心聲。因此，書法好對人的重大影響不僅僅是藝術上的，甚至寫得一手好書法還能改變一個人的命運。
中國古文化中，可以這么說，文字有多重要，書法就有多重要；教育有多重要，書法就有多重要。今天的世界已進入計算機時代，漢字書寫的實用功能已經大大地弱化了，中國人未必能像古人那樣靜下心來投入大氣力去練一手好字，也不大可能成為書法家，但現代中國人應該認識書法，懂得欣賞書法。因為這是一種高雅的文化修養，是一種令人愉悅的藝術享受。當夜深人靜的時候，守著一杯淡茶，靜靜地欣賞前人為我們留下的書法珍品，未嘗不是人生的一種享受，一種境界。
所謂“書法”，按其字面意義，可以理解為文字書寫的方法或法則、規律。但是，作為中國傳統文化之一的書法，是一種獨特的藝術形式，其內涵並不等於一般意義上的書寫法則。漢字用毛筆書寫，便產生了書法，書法是一種最簡單的線的組合，這線是用軟的毛筆蘸墨寫出，於是就有了濃淡、乾濕、瘦肥、豐瘠、粗細、疾徐的豐富變化。
作為藝術門類之一的漢字書法，關注的重心是審美，要求把字寫得美，寫出神采，寫出特色，要求在精熟的書寫技巧的基礎上，融入創作者的審美情趣、個性氣質乃至其全部心靈。所以清代學者劉熙載在《藝概·書概》中說：“書也者，心學也。”又說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”
古往今來的書家用簡單的柔筆黑墨，點化各種單純的線條，便奪天地之造化，顯不測之玄機。點畫之間，動天地之變；落墨之際，蘊風雲之色。在時間的長河裡，歷代書家以其靈思妙想，承傳開創，天光雲錦，翠羽丹霞。於是，形成了一種中華民族獨有的藝術形式。
書法藝術的形成經歷了一個漫長的發展階段。
從殷商到秦漢三國時期是漢字的萌芽時期，文字經由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等階段依次漸進，到魏晉南北朝時期魏碑的出現，書法達到了新的境界，到唐朝，書法藝術則達到鼎盛時期，隨後的五代、遼、宋、夏、金、元時期，書法藝術繼續發展，到清代更是名家輩出，各領風騷。
在古代文化中，用筆寫字，不僅是寫字本身，它與文化中的一切重要因素緊緊關聯。大如宇宙，奧如心靈，莊嚴如朝廷般的典章制度，風雅如士大夫的閒情逸趣，通俗如民間的節慶儀典，無不滲透著書法藝術所體現的情懷。
中國書法是線的藝術。書法的線之流動猶如天地間氣之流行。氣之流行而成物，線之流動而成字。中國藝術，文學、繪畫、音樂、建築，都含有線的意味，但比較起來，書法更簡單，又更虛靈，更接近於宇宙的本體意味。
中國書法有五種字型：篆、隸、楷、行、草，這多樣的形態又是由點、橫、豎、挑、撇、捺組成的，方塊字形本身就具有一種堂堂正正的建築美。
從仰韶彩陶的刻畫符號到青銅銘文又到秦漢碑文，雖經時代滄桑，觀念迭變，文字的重要，特別是具有重大召告功能的美的文字一直處於文化的重要位置。這種重要性隨時間繼續傳承，而且不斷繁衍，直到清代。
書法是一種抒情藝術。詩文要用書法來寫出，很多時候詩文就是書法，書法就是詩文。書與詩一體，書與文一體，書與畫一體是古代形成的一種“天然”的藝術結構。文以氣為主，詩與情相連，畫為心畫，書乃心聲。因此，書法好對人的重大影響不僅僅是藝術上的，甚至寫得一手好書法還能改變一個人的命運。
中國古文化中，可以這么說，文字有多重要，書法就有多重要；教育有多重要，書法就有多重要。今天的世界已進入計算機時代，漢字書寫的實用功能已經大大地弱化了，中國人未必能像古人那樣靜下心來投入大氣力去練一手好字，也不大可能成為書法家，但現代中國人應該認識書法，懂得欣賞書法。因為這是一種高雅的文化修養，是一種令人愉悅的藝術享受。當夜深人靜的時候，守著一杯淡茶，靜靜地欣賞前人為我們留下的書法珍品，未嘗不是人生的一種享受，一種境界。
