《給我的孩子講述系列:給我的孩子講倫理》作者羅熱—保爾·德魯瓦揭示了這個詞的歷史。書中以深入淺出的方式闡明了關於倫理在宗教信仰與哲學分析中的方方面面。從古希臘古羅馬時代的智慧直到未來社會的生物倫理，視野不斷變化，但中軸線始終是一致的：關於倫理，最好的引導，總是對他者的關懷。
基本介紹
- 書名：給我的孩子講述系列:給我的孩子講倫理
- 譯者：姜丹丹
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7562470979, 9787562470977
- 作者：羅熱-保爾·德魯瓦 (Roger-Pol Droit)
- 出版社：重慶大學出版社
- 頁數：90頁
- 開本：32
- 品牌：重慶大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《給我的孩子講述系列:給我的孩子講倫理》將帶領我們從頭開始：從倫理這個詞的來源講起，並涉及它的變化、發展，直至上個世紀出現了新的學科：生物倫理學。最終，有關倫理的討論，引發了哲學最根本的問題的爭論：對待生命的觀念。
作者簡介
作者：（法）羅熱—保爾·德魯瓦（Roger-Pol Droit） 譯者：姜丹丹
羅熱—保爾·德魯瓦（Roger Pol—Droit），法國當代哲學家。《世界報》“讀書專刊”的專欄作家。德魯瓦在佛教思想研究、西方古典哲學的重新詮釋、哲學思想的普及教育等領域作出卓越貢獻，在2004年獲得法國政府榮譽騎士勳章。
姜丹丹，華東師範大學思勉人文高等研究院副教授。北京大學博士畢業，曾留學瑞士日內瓦大學、法國巴黎第三大學。法國高等社會科學院（EHESS）博士後。法國人文科學之家（FMSH）訪問學者。國際哲學學院（CIPH）聯絡會員。目前主要致力於中法思想文化比較研究。
羅熱—保爾·德魯瓦（Roger Pol—Droit），法國當代哲學家。《世界報》“讀書專刊”的專欄作家。德魯瓦在佛教思想研究、西方古典哲學的重新詮釋、哲學思想的普及教育等領域作出卓越貢獻，在2004年獲得法國政府榮譽騎士勳章。
姜丹丹，華東師範大學思勉人文高等研究院副教授。北京大學博士畢業，曾留學瑞士日內瓦大學、法國巴黎第三大學。法國高等社會科學院（EHESS）博士後。法國人文科學之家（FMSH）訪問學者。國際哲學學院（CIPH）聯絡會員。目前主要致力於中法思想文化比較研究。
圖書目錄
前言重返起點
1一個詞的歷險
2一個無邊界的領域
3在宗教與哲學之間
4美德、義務或後果
5套用的尷尬
6生物倫理學的例子
結論在變幻與復興之間
1一個詞的歷險
2一個無邊界的領域
3在宗教與哲學之間
4美德、義務或後果
5套用的尷尬
6生物倫理學的例子
結論在變幻與復興之間
序言
重返起點
倫理的問題無處不在。這個詞先前從未像如今這樣經常地被使用。每一天，我們都會發現它在不計其數的各種話語裡被提到，並被印刷在眾多的報刊與書籍里，也在收音機、電視、學校、學府里被宣講。
因為，我們的時代今後需要關注許多領域裡的倫理問題：商業與金融生活領域（其中，金融危機揭示出有多少規則是必要的）、體育領域（興奮劑與比賽作弊有破壞競賽的危險）、傳媒領域（信息經常被歪曲或操控）。
而且，醫學成為有關倫理的辯論中格外受到重視的一個核心地帶。新技術使先前無法構想的一些情境變成可能。這徹底地改變了人類的生存狀況，也改變了親緣與血統關係的系統。因此，人們會自忖，究竟什麼需要被鼓勵、準許或被禁止，又以什麼名義呢？近年來，這些提問構建了生物倫理學。這種思考領域與一些根本性的哲學論爭吻合：其中，涉及生命的意義、人類對有生命的物質介人的界限，或者還有人類的尊嚴等問題。
在日常生活中，倫理問題也越來越頻繁地呈現出來：言語或身體的侵犯不斷增多，暴力與粗野的言行日益增長，紀律與權威遭到削弱。於是，我們呼喚對人的尊重，呼喚團結的意義，為了繼續在一起共同生活，呼喚集體規範的必要性。
然而，如果說倫理這個詞無處不在，它的意義卻不一定總清楚。當提到倫理時，它確切地指什麼？指的是道德嗎？指的是一些總體的原則，還是一些特殊的決定？指的是在一些新的情境裡運用古老的原則，還是創造出前所未有的規範呢？指的是為專家們保留的一種專業知識，還是牽動所有人的一種思考呢？
為了讓每個人都能清楚地理解，這本書提議回到相關問題的起點。這意味著：追憶所謂“倫理”的問題從何而來，講講這個術語如何形成，又如何演變，闡述將各種思想流派加以區分的主要分界，揭示在古代哲學裡的相關討論與當今的論爭之間的緊密聯繫以及清晰的差異。
這本書的宗旨如下：既做到清楚、易懂，同時又不損害思想的準確性與連貫性。既不要“再造窠臼”，也不要毫無用處地提示一些顯而易見的東西。如果需要重返起點（順帶說一句，重返起點“revenir au depart”，這個詞既意味著“開始”，也意味著“分享”），這是為了更好地把握當今的倫理論爭里的方方面面。
在這本書的末尾，如果說不同的視野對讀者來說顯得更清晰，如果說問題的“場域的深度”得到拓展，那么，這本書的宗旨就達到了。
倫理的問題無處不在。這個詞先前從未像如今這樣經常地被使用。每一天，我們都會發現它在不計其數的各種話語裡被提到，並被印刷在眾多的報刊與書籍里，也在收音機、電視、學校、學府里被宣講。
因為，我們的時代今後需要關注許多領域裡的倫理問題：商業與金融生活領域（其中，金融危機揭示出有多少規則是必要的）、體育領域（興奮劑與比賽作弊有破壞競賽的危險）、傳媒領域（信息經常被歪曲或操控）。
而且，醫學成為有關倫理的辯論中格外受到重視的一個核心地帶。新技術使先前無法構想的一些情境變成可能。這徹底地改變了人類的生存狀況，也改變了親緣與血統關係的系統。因此，人們會自忖，究竟什麼需要被鼓勵、準許或被禁止，又以什麼名義呢？近年來，這些提問構建了生物倫理學。這種思考領域與一些根本性的哲學論爭吻合：其中，涉及生命的意義、人類對有生命的物質介人的界限，或者還有人類的尊嚴等問題。
在日常生活中，倫理問題也越來越頻繁地呈現出來：言語或身體的侵犯不斷增多，暴力與粗野的言行日益增長，紀律與權威遭到削弱。於是，我們呼喚對人的尊重，呼喚團結的意義，為了繼續在一起共同生活，呼喚集體規範的必要性。
然而，如果說倫理這個詞無處不在，它的意義卻不一定總清楚。當提到倫理時，它確切地指什麼？指的是道德嗎？指的是一些總體的原則，還是一些特殊的決定？指的是在一些新的情境裡運用古老的原則，還是創造出前所未有的規範呢？指的是為專家們保留的一種專業知識，還是牽動所有人的一種思考呢？
為了讓每個人都能清楚地理解，這本書提議回到相關問題的起點。這意味著：追憶所謂“倫理”的問題從何而來，講講這個術語如何形成，又如何演變，闡述將各種思想流派加以區分的主要分界，揭示在古代哲學裡的相關討論與當今的論爭之間的緊密聯繫以及清晰的差異。
這本書的宗旨如下：既做到清楚、易懂，同時又不損害思想的準確性與連貫性。既不要“再造窠臼”，也不要毫無用處地提示一些顯而易見的東西。如果需要重返起點（順帶說一句，重返起點“revenir au depart”，這個詞既意味著“開始”，也意味著“分享”），這是為了更好地把握當今的倫理論爭里的方方面面。
在這本書的末尾，如果說不同的視野對讀者來說顯得更清晰，如果說問題的“場域的深度”得到拓展，那么，這本書的宗旨就達到了。
