《給事賀醫閭先生欽》是清代文學家黃宗羲創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：給事賀醫閭先生欽
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
- 作者：黃宗羲
- 作品出處：《明儒學案》
作品原文,作者簡介,
作品原文
給事賀醫閭先生欽
賀欽字克恭，別號醫閭。世為定海人，以戎籍隸遼之義州衛。少習舉子業，輒鄙之曰：“為學止於是耶！”登成化丙戌進士第，授戶科給事中，因亢旱上章極諫，謂“此時遊樂，是為樂憂”，復以言官曠職，召災自劾。尋即告病歸。白沙在太學，先生聞其為己端默之旨，篤信不疑，從而稟學，遂澹然於富貴。故天下議白沙率人於偽，牽連而不仕，則以先生為證。構小齋讀書其中，隨事體驗，未得其要，潛心玩味，杜門不出者十餘年，乃見“實理充塞無間，化機顯行，莫非道體。事事物物各具本然實理，吾人之學不必求之高遠，在主敬以收放心，勿忘勿助，循其所謂本然者而已。”故推之家庭里閈間，冠婚喪祭，服食起居，必求本然之理而力行之，久久純熟，心跡相應，不期信於人而人自信。有邊將詐誘殺為陣獲者，見先生即吐實曰：“不忍欺也。”城中亂卒焚劫，不入其坊。先生往諭之，眾即羅拜而泣曰：“吾父也。”遂解散。其至誠感人如此。正德庚午十二月卒，年七十四。先生之事白沙，懸其像於書室，出告反面。而白沙謂先生篤信謹守人也，別三十年，其守如昨，似猶未以凍解冰釋許之。蓋先生之於白沙，其如魯男子之學柳下惠與？
言行錄
門人於衢路失儀，先生曰：“為學須躬行，躬行須謹隱微。小小禮儀尚守不得，更說甚躬行，於顯處尚如此，則隱微可知矣。”
門人有居喪而外父死，或曰：“禮，三年之喪不吊。”先生曰：“惡是何可已？服其服而往哭之，禮也。”
善惡雖小，須辨別如睹黑白。
教諸女十二條，曰安詳恭謹，曰承祭祀以嚴，曰奉舅姑以孝，曰事丈夫以禮，曰待娣姒以和，曰教子女以正，曰撫婢僕以恩，曰接親戚以敬，曰聽善言以喜，曰戒邪妄以誠，曰務紡織以勤，曰用財物以儉。
有來學者，言學些人事也好。先生曰：“此言便不是矣。人之所學，唯在人事，舍人事更何所學？”
問：“靜極而動者，聖人之復，豈常人之心無有動靜乎？”曰：“常人雖當靜時亦不能靜。”
此理無處不有，無時不然，人惟無私意間隔之，則流行矣。
為學先要正趨向，趨向正，然後可以言學。若趨向專在得失，即是小人而已矣。
政事學問原自一貫，今人學自學，政自政，判而為二，所學徒誦說而已，未嘗施之政事。政事則私意小智而已，非本之學問也。故欲政事之善，必須本之學問。
白沙後有書來，謂其前時講學之言，可盡焚之，意有自不滿者。聖人之法，細密而不粗率，如人賢否，一見之，便不言我已知其為人，必須仔細試驗考察之。今人一見，便謂已得其實，真俗語所謂假老郎也。
為學之要，在乎主靜，以為應事建功之本。
讀書須求大義，不必纏繞於瑣碎傳注之間。
驕惰之心一生，即自壞矣。
有一世之俗，有一方之俗，有一州一邑之俗，有一鄉之俗，有一家之俗，為士者欲移易之，固當自一家始。
今人見人有勉強把捉者，便笑曰：“某人造作，不誠實。”我嘗曰：“且得肯如此亦好了。”如本好色，把持不好色，如本好酒，把持不飲酒，此正矯揉之功，如何不好。若任情胡行，只管好色飲酒，乃曰吾性如此，此等之人，以為誠實不造作，可乎？
世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一則流於粗淺，一則入於虛無。
有以私囑者，先生正理喻之。因謂門人曰：“渠以私意乾我，我卻以正道勸之；渠是拖人下水，我卻是救人上岸。”
世風不善，豪傑之士，挺然特立，與俗違拗，方能去惡為善。
靜無資於動，動有資於靜，凡理皆如此。如草木土石是靜物，便皆自足，不資於動物。如鳥獸之類，便須食草棲木矣。故凡靜者多自給，而動者多求取。故人之寡慾者，多本於安靜；而躁動營營者，必多貪求也。
人於富貴之關過不得者，說甚道理。
今之讀書者，只是不信，故一無所得。
事之無害於義者，從俗可也，今人以此壞了多少事。
天地間本一大中至正之道，惟太過不及，遂流於惡。如喪葬之禮，自有中制，若墨氏之薄，後世之侈，皆流於惡者也。故程子曰：“凡言善惡，皆先善而後惡。”
作者簡介
黃宗羲（1610—1695），漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。“東林七君子”黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱“明末清初三大思想家”；與弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱“海內三大鴻儒”。黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《葬制或問》《破邪論》《思舊錄》《易學象數論》《明文海》《行朝錄》《今水經》《大統歷推法》《四明山志》等。
