《終制第二十》是摘選於北齊文學家顏之推所作的《顏氏家訓》中的一章第二十篇。這是作者給後人提出的要求，相當於現在的遺囑。
基本介紹
- 作品名稱：終制第二十
- 創作年代：北齊
- 作品出處：《顏氏家訓》
- 作者：顏之推
作品簡介,作品原文,第一段,第二段,第三段,作品賞析,作者簡介,後世影響,
作品簡介
終制篇是《顏氏家訓》里的第二十篇。
顏之推
顏之推《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
作品原文
第一段
【原文】：
死者，人之常分①，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩②；幸承餘福，得至於今。古人云：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年③為念。先有風氣④之疾，常疑奄然⑤，聊書素懷，以為汝誡。
【注釋】
①常分：定分。②輩：次。③殘年：人將盡的歲月。指晚年。④風氣：病名。⑤奄然：奄忽。此指死亡。
【譯文】
死亡是人間常有的事，不可避免。在我十九歲的時候，恰好梁朝動盪不安，許多日子是在刀劍叢中度過的，多虧祖上的保佑，我才活到了今天。正如古人所說的：“活到50歲就不算短命了。”我已經有六十多歲了，所以心裡異常平靜，也很坦然，沒有後顧之憂。以前我患有風濕病，常常會懷疑自己突然死去，因此在這裡記下我自己的一些想法，也算是對你們的囑咐或者訓誡吧。
第二段
【原文】
今年老疾侵，儻然奄忽①，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復魄，殮②以常衣。先夫人棄背之時，屬世荒饉③，家塗空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏④內無磚。吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，並須停省，糧罌⑤明器，故不得營，碑誌旒旐⑥，彌在言外。載以鱉甲車，襯土而下，平地無墳；若懼拜掃不知兆域⑦，當築一堵低牆於左右前後，隨為私記耳。靈筵勿設枕幾，朔望祥禫，唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來醊酹⑧者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無益焉。殺生為之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。
【注釋】
①奄忽：死亡。②殮（liàn）：給死者穿衣入棺。③荒饉：饑荒。④藏：墓穴、墳墓。⑤糧罌：盛糧的陶器，大肚小口，古代墓葬用為明器。⑥旒旐（liú zhào）：指銘旌。⑦兆域：墓地四周的疆界，亦稱墓地。⑧酹（lèi）：以酒澆地，表示祭奠。
【譯文】
我現在年紀已老且疾病纏身，倘若突然死去，是不是會要求你們對我禮儀周備呢？哪一天我死了，只要求為我沐浴遺體而已，不勞你們行復魄之禮，身上只須穿著普通的衣服。你們的祖母去世的時候，正碰上鬧饑荒，家庭境況空乏窘迫，我們幾兄弟都還年幼單弱，因此，你們祖母的棺木就很簡樸單薄，墓內連磚也沒有一塊。我也只應當備辦二寸厚的松木棺材一口，除了衣服帽子以外，其他東西一概不要隨身帶去，棺材底部只須放一塊七星板。至於像蠟弩牙、玉豚、錫人這類東西，都應該裁撤不用，糧罌明器，本來就不要去料理，更不用提碑誌銘旌了。棺材用鱉甲車運載，墓底用土襯墊就可下葬，墓的上面是平地而不要壘墳。如果你們擔心拜祭掃墳時不知道墓地的界線，就要在墓地的左右前後修築一堵低牆，順便在上面做一個標誌。靈床上不要設定枕幾，每逢朔日望日祥禫祭奠，只須用白粥清水乾棗等物，不許用酒肉餅果作祭品。親友們來奠祭的，要一概謝絕。你們如果違反了我的心愿，把我的喪禮規格置於你們祖母之上，那就是把我陷於不孝的境地，你們能夠心安嗎？至於念佛誦經等佛教功德，可量力而行，不要因此而耗盡資財，使你們遭受凍餒之苦。一年四季對先輩行祭祀之禮，這是周公、孔子所教於我們的，是希望人們不要忘記他們死去的親人，不要忘記孝道。如果要到佛經中去尋找根據，就沒有什麼好處了。靠殺生來進行祭祀活動，反而會增加我們的罪過。如果你們要報達父母的恩德，抒發思念親人的傷悲，那么除了有時候供奉齋品外，到每年七月十五的盂蘭盆節，我也是盼望能得到你們的齋供的。
第三段
孔子之葬親也，云：“古者，墓而不墳。丘東西南北之人①也，不可以弗識②也。”於是封③之崇四尺。然則君子應世行道④，亦有不守墳墓之時，況為事際⑤所逼也！吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤⑥，以取堙沒⑦也。
【注釋】
①東西南北之人：指到處漂泊，居無定所。②識：標誌，記號。③封：積土為墳。④應世：應付世事。行道：實踐自己的主張。⑤事際：情勢。⑥朽壤：腐土，此指墳墓。⑦堙（yān）沒：埋沒。
【譯文】
孔子在安葬父母親的時候說：“古時候，只築墓而不壘墳。我孔丘是東西南北漂泊不定之人，墓上不可以沒有標誌。”於是就壘了四尺高的墳。那么君子應付世事，實踐自己的主張，也有不能守著墳墓的時候，何況是為情勢所逼迫啊！我現在客居他鄉，身子像浮雲一樣飄泊不定，竟然不知道哪方鄉土是我的埋葬之地，只應該斷氣後便就地埋葬。你們應該以傳承家業播揚名聲為己任，不可顧戀我葬身的墓地，以致埋沒了自己。
作品賞析
所謂《終制》，就是送終的禮制。作者一生坎坷，歷經風雨，在當時大環境的影響下，家世不斷衰敗，自己也日漸衰老，骨肉離別已成定局。經過大風大浪的顏之推，囑咐子女：自己死後不要厚葬，不要搞鋪張浪費，要以自己的前途為重，不要過度悲傷而誤了大事。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
後世影響
《終制篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第二十篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
