《歌德談話錄》輯錄了歌德在1823—1832年間的談話內容及生活情況。在這些談話內容中，包含了歌德對青年人的忠告、歌德的藝術理念、對革命的看法以及對一些文學家和詩人的點評，體現出了歌德對青年人的關愛、對文學藝術的見解及歌德的政治觀點。
基本介紹
- 書名：純美閱讀:歌德談話錄
- 作者：郭漫 愛克曼
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802438347
- 外文名：Gesprache Mit Goethe
- 出版社：航空工業出版社
- 頁數：154頁
- 開本：16
- 定價：16.80
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《歌德談話錄》記錄了有關德國近代最偉大的文學家之歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗的總結，其中涉及哲學、美學、文藝理論、創作實踐以及日常生活和處世態度，是一座“象徵歌德思想和智慧的寶庫”；它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學大師歌德的世界文學經典。
作者簡介
作者：（德國）愛克曼 編者：郭漫
圖書目錄
魏瑪，1823年6月10日（初次會見）
1823年6月19日（寫介紹信到耶拿）
耶拿，1823年9月18日（對青年詩人的忠告）
1823年10月29日（論藝術的難關在於掌握個別具體事物及其特徵）
1823年11月3日（論題材對文藝的重要性）
1823年11月14日（論席勒醉心於抽象哲學的理念使他的詩受到損害）
1823年11月15日（《華倫斯坦》上演）
1824年1月2日（莎士比亞的偉大；《少年維特之煩惱》與時代無關）
1824年1月27日（談自傳續編）
1824年2月4日（歌德的宗教觀點和政治觀點）
1824年2月22日（談模仿普尚的近代畫）
1824年2月24日（學習應從實踐出發；古今寶石雕刻的對比）
1824年2月25日（詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點）
1824年2月26日（藝術鑑賞和創作經驗）
1824年2月28日（藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差）
1824年3月30日（體裁不同的戲劇應在不同的舞台上演；思想深度的重要性）
1824年4月14日（德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀：歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比）
1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想）
1824年11月9日（克洛普斯托克和赫爾德爾）
1824年11月24日（古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比）
1824年12月3日（但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學）
1825年1月10日（談學習外語）
1825年2月24日（歌德對拜倫的評價）
1825年3月22日（魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養演員）
1825年3月27日（籌建新劇院；解決經濟困難的辦法；談排練和演員分配）
1825年4月14日（挑選演員的標準）
1825年4月20日（學習先於創作，集中精力搞專業）
1825年4月27日（歌德埋怨澤爾特，說他不是“人民之友”）
1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡）
1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀）
1825年6月11日（詩人在特殊中表現一般；英、法對比）
1825年10月15日（近代文學界的弊病根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格）
1825年12月25日（讚賞莎士比亞；稱拜倫的詩是“被扣壓的議會發言”）
1826年1月29日（衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的）
1826年7月26日（上演的劇本不同於只供閱讀的劇本；備演劇目）
1826年12月13日（繪畫才能不是天生的，必須認真學習）
1827年1月4日（談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古）
1827年1月15日（宮廷應酬和詩創作的矛盾）
1827年1月18日（仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點：自由理想害了他）
1827年1月29日（談貝朗瑞的詩）
1827年1月31日（中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；“世界文學”；曼佐尼過分強調史實）
1827年2月1日（歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究）
1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論）
1827年3月28日（評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的讚揚；評施萊格爾）
1827年4月1日（談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用）
1827年4月11日（呂邦斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然；評萊辛和康德）
1827年4月18日（就呂邦斯的風景畫泛論熒；藝術既服從自然又超越自然）
1827年5月3日（民族文化對作家的作用；德國作家的不利處境；德國和法、英兩國的比較）
1827年5月4日（談貝朗瑞的政治詩）
1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重中自己作詩不從觀念出發）
1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫後》；知解力和想像的區別）
1827年7月25日（歌德接到瓦爾特·司各特的信）
1827年10月7日（訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代的—段戀愛故事）
1827年10月18日（歌德和黑格爾談辯證法）
1828年3月11日（論天才和創造力的關係；天才多半表現於青年時代）
1828年3月12日（近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節）
1828年10月17日（翻譯語言；古典的和浪漫的）
1828年10月20日（藝術家憑偉大的人格去戰勝自然）
1828年10月23日（德國應統一，但文化中心要多元化不應限於國都）
1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況；歌德的文化修養來源）
1829年2月4日（常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本）
1829年2月12日（歌德的建築學知識；藝術忌軟弱）
1829年2月13日（自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別）
1829年2月17日（哲學派別和發展時期；德國哲學還要做的兩件大事）
1829年3月23日（建築是凍結的音樂；歌德和席勒的互助和分歧）
1829年4月2日（戰士才有能力掌握最高政權；“古典的”與“浪漫的”之區別；評貝朗瑞入獄）
1829年4月3日（愛爾蘭解放運動；天主教徒的陰謀詭計）
1829年4月6日（日耳曼民族個人自由思想的利弊）
1829年4月7日（拿破崙擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特之煩惱》的重視）
1829年4月10日（勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一；歌德學畫的經驗）
1829年4月12日（錯誤的志向對藝術有弊也有利）
1829年9月1日（靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致）
1829年12月6目（《浮士德》下卷第二幕第一景）
1830年1月3日（《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響）
1830年1月27日（自然科學家須有想像力）
1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）
同日（談彌爾頓的《參孫》）
1830年2月3日（回憶童年的莫扎特）
同日（歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派）
1830年3月14日（談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護）
1830年3月17日（再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《少年維特之煩惱》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大）
1830年3月21日（“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義）
1830年8月2日（歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論；科學上分析法與綜合法的對立）
1830年10月20日（歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提）
1831年1月17日（評《紅與黑》）
1831年2月13日（《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力；近代文藝通病在纖弱）
1831年2月14日（天才的體質基礎；天才最早出現於音樂）
1831年2月17日（作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程式以及與上卷的基本區別）
1831年2月20日（歌德主張在自然科學領域裡排除目的論）
1831年3月2日（精靈的意義）
1831年3月8日（再談“精靈”）
1831年3月21日（法國青年政治運動；法國文學發展與伏爾泰的影響）
1831年3月27日（劇本在高潮前要有介紹情節的預備階段）
1831年5月2日（歌德反對文藝為黨派服務，讚揚貝朗瑞的“獨立”品格）
1831年5月15日（歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著）
1831年5月25日（歌德對席勒的《華倫斯坦》的幫助）
1831年6月6日（《浮士德》下卷脫稿；歌德說明藉助宗教觀念的理由）
1831年6月20日（論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識）
1831年6月27日（反對雨果在小說中寫醜惡和恐怖）
1831年12月1日（評雨果的多產和粗製濫造）
1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠民眾）
1832年3月11日（歌德對《聖經》和基督教會的批判）
幾天以後（歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；竭力反對詩人過問政治）
1823年6月19日（寫介紹信到耶拿）
耶拿，1823年9月18日（對青年詩人的忠告）
1823年10月29日（論藝術的難關在於掌握個別具體事物及其特徵）
1823年11月3日（論題材對文藝的重要性）
1823年11月14日（論席勒醉心於抽象哲學的理念使他的詩受到損害）
1823年11月15日（《華倫斯坦》上演）
1824年1月2日（莎士比亞的偉大；《少年維特之煩惱》與時代無關）
1824年1月27日（談自傳續編）
1824年2月4日（歌德的宗教觀點和政治觀點）
1824年2月22日（談模仿普尚的近代畫）
1824年2月24日（學習應從實踐出發；古今寶石雕刻的對比）
1824年2月25日（詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點）
1824年2月26日（藝術鑑賞和創作經驗）
1824年2月28日（藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差）
1824年3月30日（體裁不同的戲劇應在不同的舞台上演；思想深度的重要性）
1824年4月14日（德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀：歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比）
1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想）
1824年11月9日（克洛普斯托克和赫爾德爾）
1824年11月24日（古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比）
1824年12月3日（但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學）
1825年1月10日（談學習外語）
1825年2月24日（歌德對拜倫的評價）
1825年3月22日（魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養演員）
1825年3月27日（籌建新劇院；解決經濟困難的辦法；談排練和演員分配）
1825年4月14日（挑選演員的標準）
1825年4月20日（學習先於創作，集中精力搞專業）
1825年4月27日（歌德埋怨澤爾特，說他不是“人民之友”）
1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡）
1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀）
1825年6月11日（詩人在特殊中表現一般；英、法對比）
1825年10月15日（近代文學界的弊病根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格）
1825年12月25日（讚賞莎士比亞；稱拜倫的詩是“被扣壓的議會發言”）
1826年1月29日（衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的）
1826年7月26日（上演的劇本不同於只供閱讀的劇本；備演劇目）
1826年12月13日（繪畫才能不是天生的，必須認真學習）
1827年1月4日（談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古）
1827年1月15日（宮廷應酬和詩創作的矛盾）
1827年1月18日（仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點：自由理想害了他）
1827年1月29日（談貝朗瑞的詩）
1827年1月31日（中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；“世界文學”；曼佐尼過分強調史實）
1827年2月1日（歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究）
1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論）
1827年3月28日（評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的讚揚；評施萊格爾）
1827年4月1日（談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用）
1827年4月11日（呂邦斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然；評萊辛和康德）
1827年4月18日（就呂邦斯的風景畫泛論熒；藝術既服從自然又超越自然）
1827年5月3日（民族文化對作家的作用；德國作家的不利處境；德國和法、英兩國的比較）
1827年5月4日（談貝朗瑞的政治詩）
1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重中自己作詩不從觀念出發）
1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫後》；知解力和想像的區別）
1827年7月25日（歌德接到瓦爾特·司各特的信）
1827年10月7日（訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代的—段戀愛故事）
1827年10月18日（歌德和黑格爾談辯證法）
1828年3月11日（論天才和創造力的關係；天才多半表現於青年時代）
1828年3月12日（近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節）
1828年10月17日（翻譯語言；古典的和浪漫的）
1828年10月20日（藝術家憑偉大的人格去戰勝自然）
1828年10月23日（德國應統一，但文化中心要多元化不應限於國都）
1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況；歌德的文化修養來源）
1829年2月4日（常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本）
1829年2月12日（歌德的建築學知識；藝術忌軟弱）
1829年2月13日（自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別）
1829年2月17日（哲學派別和發展時期；德國哲學還要做的兩件大事）
1829年3月23日（建築是凍結的音樂；歌德和席勒的互助和分歧）
1829年4月2日（戰士才有能力掌握最高政權；“古典的”與“浪漫的”之區別；評貝朗瑞入獄）
1829年4月3日（愛爾蘭解放運動；天主教徒的陰謀詭計）
1829年4月6日（日耳曼民族個人自由思想的利弊）
1829年4月7日（拿破崙擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特之煩惱》的重視）
1829年4月10日（勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一；歌德學畫的經驗）
1829年4月12日（錯誤的志向對藝術有弊也有利）
1829年9月1日（靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致）
1829年12月6目（《浮士德》下卷第二幕第一景）
1830年1月3日（《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響）
1830年1月27日（自然科學家須有想像力）
1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）
同日（談彌爾頓的《參孫》）
1830年2月3日（回憶童年的莫扎特）
同日（歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派）
1830年3月14日（談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護）
1830年3月17日（再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《少年維特之煩惱》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大）
1830年3月21日（“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義）
1830年8月2日（歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論；科學上分析法與綜合法的對立）
1830年10月20日（歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提）
1831年1月17日（評《紅與黑》）
1831年2月13日（《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力；近代文藝通病在纖弱）
1831年2月14日（天才的體質基礎；天才最早出現於音樂）
1831年2月17日（作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程式以及與上卷的基本區別）
1831年2月20日（歌德主張在自然科學領域裡排除目的論）
1831年3月2日（精靈的意義）
1831年3月8日（再談“精靈”）
1831年3月21日（法國青年政治運動；法國文學發展與伏爾泰的影響）
1831年3月27日（劇本在高潮前要有介紹情節的預備階段）
1831年5月2日（歌德反對文藝為黨派服務，讚揚貝朗瑞的“獨立”品格）
1831年5月15日（歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著）
1831年5月25日（歌德對席勒的《華倫斯坦》的幫助）
1831年6月6日（《浮士德》下卷脫稿；歌德說明藉助宗教觀念的理由）
1831年6月20日（論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識）
1831年6月27日（反對雨果在小說中寫醜惡和恐怖）
1831年12月1日（評雨果的多產和粗製濫造）
1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠民眾）
1832年3月11日（歌德對《聖經》和基督教會的批判）
幾天以後（歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；竭力反對詩人過問政治）
序言
歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最偉大的文學家、詩人、思想家。除了戲劇、詩歌、小說外，歌德在文藝理論、哲學、歷史學和造型設計方面也取得了突出的成就，在世界文壇和文化史中有著舉足輕重的重要地位。
《歌德談話錄》是由愛克曼輯錄，朱光潛先生翻譯的，記錄了歌德生命的最後10年中的談話內容及生活情況。許多學者都絕對相信其內容的真實性。從19世紀末到20世紀，人們將這本書當作最可靠的第一手資料，給予了其高度的重視。
作為文學史上的巨人，歌德的一生創作出了許多偉大的作品。他的《少年維特之煩惱》風靡整個歐洲，甚至掀起了效仿維特的狂潮；《浮士德》更是在文學史上擁有著至高無上的地位。
作為德國“狂飈運動”的主將，歌德的作品中充滿了反叛的精神。他在《普羅米修斯》中讚頌了蔑視權威、敢於向宙斯挑戰的普羅米修斯。在歌德臨終前，他說：“給我更多的燈吧。”體現了這位偉人豁達、樂觀的精神。
《歌德談話錄》體現出了歌德關於哲學、宗教、自然科學等方面的思想和見解。他關心青年一代，對他們的創作給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價”。在這本書里，充分體現了歌德的偉大思想和人性光輝。
通過閱讀本書，希望能為讀者們帶來一場心靈的盛宴、靈魂的洗禮。在了解歌德的生活、思想的同時，希望能讓讀者朋友們有所感悟，發現人生的真正意義。
編者
《歌德談話錄》是由愛克曼輯錄，朱光潛先生翻譯的，記錄了歌德生命的最後10年中的談話內容及生活情況。許多學者都絕對相信其內容的真實性。從19世紀末到20世紀，人們將這本書當作最可靠的第一手資料，給予了其高度的重視。
作為文學史上的巨人，歌德的一生創作出了許多偉大的作品。他的《少年維特之煩惱》風靡整個歐洲，甚至掀起了效仿維特的狂潮；《浮士德》更是在文學史上擁有著至高無上的地位。
作為德國“狂飈運動”的主將，歌德的作品中充滿了反叛的精神。他在《普羅米修斯》中讚頌了蔑視權威、敢於向宙斯挑戰的普羅米修斯。在歌德臨終前，他說：“給我更多的燈吧。”體現了這位偉人豁達、樂觀的精神。
《歌德談話錄》體現出了歌德關於哲學、宗教、自然科學等方面的思想和見解。他關心青年一代，對他們的創作給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價”。在這本書里，充分體現了歌德的偉大思想和人性光輝。
通過閱讀本書，希望能為讀者們帶來一場心靈的盛宴、靈魂的洗禮。在了解歌德的生活、思想的同時，希望能讓讀者朋友們有所感悟，發現人生的真正意義。
編者
