《純美閱讀系列:詩經詳解》重點放在對詩句抽絲剝繭的解讀上。除了在賞析中對詩的內容進行流暢優美的解說之外，每一首詩還附上了詳盡的拼音和注釋，以掃清詩歌閱讀的障礙。深入每一首詩的文字，才能抵達《詩經》最初的風致。《詩經》的美麗、無邪，《詩經》的言外之意、意內之嘆、嘆中之思，《詩經》的口耳相傳，千古不衰，都能在文字里找到答案。
基本介紹
- 書名：純美閱讀系列:詩經詳解
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：371頁
- 開本：16
- 作者：沐言非
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《純美閱讀系列:詩經詳解》由中國華僑出版社出版。
圖書目錄
風篇
周南
關雎
葛覃
卷耳
櫻木
螽斯
桃天
兔置
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采顏
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼裱矣
騶虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
谷風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新台
二子乘舟
鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蝀
相鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中谷有蕹
兔爰
葛蕞
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
籜兮
狡童
褰裳
豐
東門之坤
風雨
子衿
揚之水
出其東門
野有蔓草
齊風
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
載驅
猗嗟
魏風
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
唐風
蟋蟀
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杖杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
秦風
車鄰
駟蠛
小戎
蒹葭
終南
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
權輿
陳風
宛丘
東門之粉
衡門
東門之池
東門之楊
墓門
防有鵲巢
月出
株林
澤陂
檜風
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
曹風
蜉蝣
候人
鸕鳩
豳風
七月
鴟鶚
東山
破斧
伐柯
九霞
狼跋
雅篇
小稚
鹿鳴
四牡
皇皇者華
常棣
伐木
採薇
扶杜
南有嘉魚
南山有台
蓼蕭
湛露
彤弓
菁菁者莪
車攻
吉日
鴻雁
庭燎
鶴鳴
祈父
白駒
黃鳥
我行其野
小曼
何人斯
巷伯
谷風
蓼莪
四月
北山
無將大車
小明
鼓鐘
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者華
桑扈
鴛鴦
頰弁
車輦
賓之初筵
魚藻
采菽
角弓
都人士
采綠
隰桑
白華
綿蠻
瓠葉
漸漸之石
何草不黃
大稚
文王
大明
綿
旱麓
思齊
文王有聲
生民
既醉
假樂
洞酌
卷阿
板
盪
桑柔
雲漢
□民
江漢
常武
頌篇
周頌
清廟
維天之命
維清
昊天有成命
我將
執競
思文
噫嘻
振鷺
雍
載見
有客
武
敬之
小毖
桓
□
魯頌
馬可
有駱
泮水
商頌
那
烈祖
玄鳥
長發
殷武
周南
關雎
葛覃
卷耳
櫻木
螽斯
桃天
兔置
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采顏
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼裱矣
騶虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
谷風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新台
二子乘舟
鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃蝀
相鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中谷有蕹
兔爰
葛蕞
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
籜兮
狡童
褰裳
豐
東門之坤
風雨
子衿
揚之水
出其東門
野有蔓草
齊風
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
載驅
猗嗟
魏風
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
唐風
蟋蟀
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杖杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
秦風
車鄰
駟蠛
小戎
蒹葭
終南
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
權輿
陳風
宛丘
東門之粉
衡門
東門之池
東門之楊
墓門
防有鵲巢
月出
株林
澤陂
檜風
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
曹風
蜉蝣
候人
鸕鳩
豳風
七月
鴟鶚
東山
破斧
伐柯
九霞
狼跋
雅篇
小稚
鹿鳴
四牡
皇皇者華
常棣
伐木
採薇
扶杜
南有嘉魚
南山有台
蓼蕭
湛露
彤弓
菁菁者莪
車攻
吉日
鴻雁
庭燎
鶴鳴
祈父
白駒
黃鳥
我行其野
小曼
何人斯
巷伯
谷風
蓼莪
四月
北山
無將大車
小明
鼓鐘
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者華
桑扈
鴛鴦
頰弁
車輦
賓之初筵
魚藻
采菽
角弓
都人士
采綠
隰桑
白華
綿蠻
瓠葉
漸漸之石
何草不黃
大稚
文王
大明
綿
旱麓
思齊
文王有聲
生民
既醉
假樂
洞酌
卷阿
板
盪
桑柔
雲漢
□民
江漢
常武
頌篇
周頌
清廟
維天之命
維清
昊天有成命
我將
執競
思文
噫嘻
振鷺
雍
載見
有客
武
敬之
小毖
桓
□
魯頌
馬可
有駱
泮水
商頌
那
烈祖
玄鳥
長發
殷武
序言
作為中國古典文學的源頭之一，《詩經》中的許多詩句因其美好、內涵豐富、意味深長而為後世的人不斷引用，至今仍熠熠生輝。
“窈窕淑女，君子好逑”，郎才女貌，才子佳人，延續了千古的風流婉轉；“一日不見，如三秋兮”，將戀人分離的煎熬和痛苦表現得如此貼切，以至於經歷數代流傳，也從未褪色；“執子之手，與子偕老”，直至今日仍作為堅貞的誓言，見證一場又一場執手老去的愛情。
無論古今中外，愛情都是永恆的文學主題，因此，《詩經》中最廣為人知的亦是愛情詩。但是，《詩經》之所以被稱為“周代社會的百科全書”，之所以成為“中國古典詩歌現實主義傳統的濫觴”，就在於它廣泛而真實地表現了周代社會生活的方方面面，不僅有婚戀，更有國家、民俗、農業、祭祀、戰爭、狩獵；不僅有痴男怨女，更有沒落貴族、農民、小官吏、征夫、奴隸等等。
《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三類。《風》又稱《國風》，包含了15個國家和地區的民間歌謠，其中一部分來自勞動者的口頭創作。這種口頭創作的歌謠保留了最鮮活的底層民間風味，充滿早期人類生活的原始和野性，是《詩經》中最為出彩的篇章。
《雅》分《小雅》和《大雅》，《大雅》主要是套用於朝會典禮的樂歌，包括開國史詩和一部分政治詩，可當作史料閱讀，對於重現當時的政治生活、了解周朝的興衰過程，有著很大的借鑑意義。《小雅》則擴大了表現範圍，從朝會延伸至貴族階層，從表現重大的國家興亡到表現士大夫和貴族的生活，在題材上有所開拓。
《頌》分《周頌》、《魯頌》、《商頌》。《周頌》是西周王室的宗廟祭祀樂歌，《魯頌》是春秋時期魯國的宗廟祭祀樂歌，《商頌》是殷商後裔宋國的宗廟祭祀樂歌。其中以《周頌》最具代表性。祭祀是中國古代社會生活的重要組成部分，《國風》中就有多首表現民間祭祀的詩歌，而《頌》專門記述宗廟祭祀，其中既有對王的美化與歌頌，亦表現出先民的社會理想和時代的進程。
《詩經》是簡單的。它體例清晰，篇目分明；賦、比、興三種藝術手法，貫穿全書；通篇以四言為主，簡潔明了；韻律優美，富有節奏；便於誦讀，朗朗上口。
然而《詩經》又是複雜的。洋洋灑灑三百篇詩，距今已近三千年時光，用字、本義、主旨，無不晦澀難解；賦、比、興，常常你中有我，我中有你，使得詩篇要旨多變；四言句式，言簡義豐，造成歧義不斷，難成定論。
正因如此，《詩經》才讀不盡，也說不盡。每個人都能讀出一部屬於自己的《詩經》。但在此之前，需要了解《詩經》，不是執意著眼於《詩經》的外部研究，也不是盲目追隨別人的“一家之言”，而是從每一首詩的字、詞、句入手，對“詩三百”形成感性的體驗和客觀的認識。
因此，儘管後世的《詩經》研究浩如星海，不計其數，本書也只取其一二，作為參考，重點仍放在對詩句抽絲剝繭的解讀上。除了在賞析中對詩的內容進行流暢優美的解說之外，每一首詩還附上了詳盡的拼音和注釋，以掃清詩歌閱讀的障礙。深入每一首詩的文字，才能抵達《詩經》最初的風致。《詩經》的美麗、無邪，《詩經》的言外之意、意內之嘆、嘆中之思，《詩經》的口耳相傳，千古不衰，都能在文字里找到答案。
“窈窕淑女，君子好逑”，郎才女貌，才子佳人，延續了千古的風流婉轉；“一日不見，如三秋兮”，將戀人分離的煎熬和痛苦表現得如此貼切，以至於經歷數代流傳，也從未褪色；“執子之手，與子偕老”，直至今日仍作為堅貞的誓言，見證一場又一場執手老去的愛情。
無論古今中外，愛情都是永恆的文學主題，因此，《詩經》中最廣為人知的亦是愛情詩。但是，《詩經》之所以被稱為“周代社會的百科全書”，之所以成為“中國古典詩歌現實主義傳統的濫觴”，就在於它廣泛而真實地表現了周代社會生活的方方面面，不僅有婚戀，更有國家、民俗、農業、祭祀、戰爭、狩獵；不僅有痴男怨女，更有沒落貴族、農民、小官吏、征夫、奴隸等等。
《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三類。《風》又稱《國風》，包含了15個國家和地區的民間歌謠，其中一部分來自勞動者的口頭創作。這種口頭創作的歌謠保留了最鮮活的底層民間風味，充滿早期人類生活的原始和野性，是《詩經》中最為出彩的篇章。
《雅》分《小雅》和《大雅》，《大雅》主要是套用於朝會典禮的樂歌，包括開國史詩和一部分政治詩，可當作史料閱讀，對於重現當時的政治生活、了解周朝的興衰過程，有著很大的借鑑意義。《小雅》則擴大了表現範圍，從朝會延伸至貴族階層，從表現重大的國家興亡到表現士大夫和貴族的生活，在題材上有所開拓。
《頌》分《周頌》、《魯頌》、《商頌》。《周頌》是西周王室的宗廟祭祀樂歌，《魯頌》是春秋時期魯國的宗廟祭祀樂歌，《商頌》是殷商後裔宋國的宗廟祭祀樂歌。其中以《周頌》最具代表性。祭祀是中國古代社會生活的重要組成部分，《國風》中就有多首表現民間祭祀的詩歌，而《頌》專門記述宗廟祭祀，其中既有對王的美化與歌頌，亦表現出先民的社會理想和時代的進程。
《詩經》是簡單的。它體例清晰，篇目分明；賦、比、興三種藝術手法，貫穿全書；通篇以四言為主，簡潔明了；韻律優美，富有節奏；便於誦讀，朗朗上口。
然而《詩經》又是複雜的。洋洋灑灑三百篇詩，距今已近三千年時光，用字、本義、主旨，無不晦澀難解；賦、比、興，常常你中有我，我中有你，使得詩篇要旨多變；四言句式，言簡義豐，造成歧義不斷，難成定論。
正因如此，《詩經》才讀不盡，也說不盡。每個人都能讀出一部屬於自己的《詩經》。但在此之前，需要了解《詩經》，不是執意著眼於《詩經》的外部研究，也不是盲目追隨別人的“一家之言”，而是從每一首詩的字、詞、句入手，對“詩三百”形成感性的體驗和客觀的認識。
因此，儘管後世的《詩經》研究浩如星海，不計其數，本書也只取其一二，作為參考，重點仍放在對詩句抽絲剝繭的解讀上。除了在賞析中對詩的內容進行流暢優美的解說之外，每一首詩還附上了詳盡的拼音和注釋，以掃清詩歌閱讀的障礙。深入每一首詩的文字，才能抵達《詩經》最初的風致。《詩經》的美麗、無邪，《詩經》的言外之意、意內之嘆、嘆中之思，《詩經》的口耳相傳，千古不衰，都能在文字里找到答案。
