納西族的神話非常豐富,按產生的年代、所反映的內容及傳承方式,可以分作三期:最早是原始口頭神話;其後是記載於東巴經中的神話,這是主體;再就是與東巴經神話同時或稍後的口傳神話。
基本介紹
- 中文名:納西族的神話
- 含義:原始口頭神話、記載於東巴經中的神話、口傳神話
納西族的神話非常豐富,按產生的年代、所反映的內容及傳承方式,可以分作三期:最早是原始口頭神話;其後是記載於東巴經中的神話,這是主體;再就是與東巴經神話同時或稍後的口傳神話。
納西族的神話非常豐富,按產生的年代、所反映的內容及傳承方式,可以分作三期:最早是原始口頭神話;其後是記載於東巴經中的神話,這是主體;再就是與東巴經神話同時或稍後的口傳神話。原始口頭神話多是解釋性神話,反映了納西族人民對大...
納西族的傳說是社會歷史性和現實生活特點較鮮明的傳聞故事,主要有《北嶽廟會》等。繼神話出現的納西族民間傳說,是社會歷史性和現實生活特點較鮮明的傳聞故事。在藝術表現上,尤其前期的傳說明顯接受了神話的影響,有著風格以至內容上的交叉成分,愈往後,傳說的現實主義成分愈強。按內容,可作如下幾個大的分類:山川...
納西族從明代起便通用漢文,其文學由民間文學和作家文學兩大部分構成。納西族民間文學,有神話、傳說、故事、長詩、歌謠等。許多作品除民間口頭流傳外,還保存在《東巴經》中。文學內容 神話 古老的神話和神話史詩,是納西族文學最光彩奪目的部分。以神話史詩為主體,構成了內容豐富、結構宏偉的納西族神話體系。除《創...
作品以“我們”為敘述角度,將“我們”的內心傾訴貫穿始終,縱使中間插敘了一些故事性的情節,包括從忍利恩的天婚神話,也是以抒情語言來進行敘述的。可以說《祭天古歌》是“我們”---納西族飽含民族感情和個人人生感情的一首聖曲。首先,作品以人的主體角度,對賜予自己吉祥和幸福的大自然神靈(天地)反覆表述著感...
納西族的故事是神話和傳說之外的民間敘事性散文作品,即狹義的“故事”,在納西族民間亦有豐富流傳,發揮著“生活的教科書”作用。大類可分為:幻想類的故事。大致再可分為妖魔故事、幻想性愛情故事和表現道理觀點的神奇故事三類。如《青蛙騎手》、《孤兒與金蛙》。生活類故事。如反映生產勞動的能工巧匠故事,反映...
三多神亦稱為阿普三多、三朵神、恩溥三多,是納西族的最高保護神、戰神、天神,玉龍雪山的化身,元世祖忽必烈南征大理路過麗江時封為"大聖北嶽定國安邦景帝"。傳說是騎白馬、穿白甲、戴白盔、執白矛的戰神,常常顯聖,保護著納西人的安全,唐代建祠祭祀,深受納西族人信奉。三多神被當作納西民族最大最具權威的...
《青蛙圖騰說》是納西族的民族傳說。麗江納西族婦女傳統服飾里的披肩,有人認為其形狀和裝飾圖案是納西族崇拜青蛙的遺風。首先,羊皮披肩以純黑色為佳,剪裁時要摹擬青蛙的形狀來剪裁。其次,納西人稱披肩上的圓圈圖案為“巴妙”,意為“青蛙的眼睛” 。還有,民間流行的神話故事,也把青蛙視為納西族的祖先。簡介 麗...
納西族神話。多載於他們的宗教經典《多巴經》,意思晦澀。他們講述人類的起源也奇詭獨特:“英格阿格”真神下出一個白蛋,白蛋孵白雞,白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹,九兄弟開天,七姊妹闢地。天地分開後,天氣與地氣交合生白露、白露生大海,大海中生“恨古”,“恨古”傳至幾代後又生出五兄弟和六姊妹,...
納西族東巴經神話《休曲署埃》(神鵬和署的恩怨)敘述大鵬鳥與署神之戰。自然神“署”與我們人類是同父異母的兄弟,署神掌管著雨水清泉、森林草地、野生動物,人與自然一直是和睦相處互不相爭的,直到有一天人類肆無忌憚的砍伐森林,污染水體,捕殺野生動物,署神就派孽龍興起黑雨洪水報復人類。於是人類請來了大鵬...
納西族《東巴經》中一則神話《什羅颯》,《什羅颯》是納西語的漢語音譯,意譯為《丁巴什羅除魔記》。寓意 這篇作品以其浪漫的手法塑造了一個為了人類而甘於犧牲自己的英雄形象,表現了古代納西族先民追求光明與幸福的美好理想。文學評論 在原始初民的眼裡,一切自然力和自然現象都是有生命、有思想感情的。洪水、猛獸...
神話傳說 "世界殉情之都"——玉龍第三國 玉龍第三國是納西族人世代景仰的聖地。這裡是人間天堂的化身,是人們心目中嚮往的王國。在東巴經中曾寫到:這是一個白雲繚繞的山國,這兒有穿不完的綾羅綢緞,吃不完的鮮果珍品,喝不完的美酒甜奶,用不完的金沙銀團,火紅斑虎當乘騎,銀角花鹿來耕耘,寬耳狐狸做獵犬...
納西族《東巴經》中一則神話《猛厄緒》,《猛厄緒》是納西語的漢語音譯,意譯為《俄英都努殺猛妖》。故事內容 俄氏九兄弟在山原上放牧,丟了一頭黑眼大黃牛。兄弟九人便帶著九條獵狗上山去尋找。不料被猛鬼吃掉八人八犬,只剩下俄高勒一人一犬。留在家裡的妹妹俄英都努,下決心要報仇,就打扮得漂漂亮亮...
納西族東巴神話中,大鵬稱為“休曲”,與獅、龍等作為護法神守護含依巴達神樹,在《鵬龍爭鬥》傳說中,休曲制服了高傲的署神(納西族的龍神),它還出現在東巴教的木牌畫與紙牌畫上。在滿族《多龍格格》神話中,一群黑色的大鵬給人類帶來災難,弓箭神在神鵲的指引下,射殺大鵬,為民除害。傳說 現將東巴經《修...
都支格孔 都支格孔,納西族神話。古時候9個頭的惡魔呆打古工在人間遍撒魔鬼時,人們便請長著9頭18臂、全身放光的天神都支格孔來降伏。他將呆打古工殺死,人間才得到太平。但呆打古工死時流下三滴血,變成了跳蚤、臭蟲和蛆,仍在人間傳播著疾病。
《普稱烏璐》,納西族民間神話,流傳在雲南省麗江納西族自治縣。見《納西族民間故事選》。農民普稱烏璐生活十分寬裕,在家中請鐵匠、木匠和裁縫作客,慢待了東巴教主丁巴什羅,他發怒而去,便慫恿冒米玻羅山的龍王斯美納布暗中作法,使普稱烏璐落馬跌傷,他只好去找丁巴什羅,從此納西人開始信奉丁巴什羅。故事通過普...
子勞阿普,亦稱“遮勞阿普”。納西語音譯。納西族創世神話和東巴教中的最高神靈,天神。亦是納西族民族神祇譜系中的主神,又稱“斯布班羽”。是民族祖先崇仁利恩的岳父,天女翠紅葆白的父親,主宰人類和萬物的命運。據《東巴經》《創世紀》、《查班紹》(人類繁衍)記載:崇仁利恩提出娶其女翠紅葆白為妻時,天神...
開天闢地的九兄弟和七姊妹,商量除掉日月。署鬼爭著去,將九個太陽一個踩了三腳,九個太陽和十個月亮不發熱和光。沒有日和月,天地一團漆黑,晝夜分不清,署鬼還到處殺戮人,遍地鮮血和屍骨。【簡介】納西族《東巴經》中的起源神話。《必側勒側》是納西語的漢語音譯,意譯為《砍殺日月》。【故事內容】天地剛...
出自納西族《東巴經》中的創世神話《崇搬圖》,《崇搬圖》是納西語的漢語音譯,意譯為《人類遷徙記》。【內容】太古年代,上方傳來洪亮的聲音,下方蒸騰起美妙的氣息,聲音和氣息相交融,產生的氣體飄逸到上方,化成潔淨的露水落下來,大地上便出現了三滴潔白的露珠。三滴露珠變成了三河熱水,三河熱水匯流成三個黃海...
子吐叢吐,納西族摩梭語音譯,即《創世歌》。納西族東部方言區寧蒗縣永寧區摩梭打巴口誦經中記載傳誦的創世神話史詩。民間流傳甚廣。一千多行。主要內容為敘述始祖神曹德魯依苦創世立業的經歷、人類萬物起源等。實為納西族《創世紀》(崇搬圖)在不同地區流傳的不同版本,其主題、情節、人物及其神跡基本相同,始祖曹...
納西族神話。流傳於雲南麗江納西族地區。李即善講述,楊世光整理。傳說在居那若果神山上有黑白兩界。白界住著善神米利東主,黑界住著惡神米里術主。善神東主有個兒子叫阿璐,惡神術主有個兒子叫米委。米委偷白界的太陽時被善神東主殺死。惡神術主的女兒耿拉茨嫫使美人計,將阿璐殺害,並乘機進入白界,善神請來...
納西族神話史詩,原題為《哈埃斯埃》,作為《黑白之戰》的姊妹篇,《哈斯爭戰》同樣沿用了納西文化中的黑白象徵。簡介 史詩《哈斯爭戰》敘述的是營壘分明的兩個部落之間,為了爭奪生存空間而發生的戰爭。通過爭戰,衝突趨於和諧,納西古代社會的秩序,就在這種“戰爭”的變奏曲中得以確立。內容 遠古時代,開天闢地以後...
美利董主,納西語音譯。東巴教的納西族祖先神。相傳為納西族第一代遠祖,是半人半神的英雄,光明與正義的象徵。據《東巴經》英雄神話史詩《董埃術埃》載,出身於神族,是納西族恆神的兒子,具有無所不備的威力。主要業跡有三方面。(1) 守護著東部落以白日月、白山川為代表的光明和幸福。生有九男九女。建立...
俄莫都奴命,納西族神話傳說中的人物。簡介 納西族神話傳說中的一位重要女神先祖。據《納西東巴經》敘述說,俄莫都奴命有九個弟弟,在尋找放牧中失去的一頭黑母牛時,八個弟弟被猛妖吃掉了。俄莫都奴命為了報仇,佯裝嫁給猛妖為妻,機制地殺死了猛妖。之後回到阿扎魯增山。她以前曾同三個男人婚配,生了三個兒子。這...
查班紹,納西語音譯,意譯《人類繁衍》。《東巴經》中的神話史詩。納西族最隆重的祭天儀俗中的開壇祭詞。全詩近兩千行,流傳在雲南省麗江(今玉龍納西族自治縣),載於用東巴文書寫的東巴經卷中。該詩只能在祭天大典中由東巴念誦,是東巴經卷中最古老、優秀的神話史詩,主要內容敘述人類的繁衍;祭祀的來歷和祭祀...
納西族神話敘事詩。流傳於雲南麗江納西族地區。長二千餘行。傳說遠古時代,天地混沌,白氣、妙音變出善神和白雞,雞生白蛋,孵化出九兄弟和七姐妹開天闢地。後巨牛出世,天地搖盪,智者造“居那若果山”以鎮之。瑞氣、妙音交合成白露和大海,海蛋孵出第一代人。傳到第九代,洪水滔天,僅有從忍利恩逃出。他與仙女襯紅...
這種文字起源於圖畫,始終保持著圖畫的特徵,但又約定俗成,成為一種文字元號,在麗江、中甸、維西等縣納西族地區,沿用達十多個世紀,國內外有不少研究納西族象形文字的著作。《東巴經》比較完整地記載著反映納西族遠古時期生活的神話,其數量質量都很驚人。他不僅對後來納西族文學的發展有很大影響,而且大大豐富了...