獨龍族是一個鮮為人知的少數民族，主要生活在雲南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣境內，人口僅五千餘人，絕大多數生活在相當封閉的獨龍江峽谷地區。婦女紋面，是獨龍族相當奇異的習俗，對於這一習俗，至今仍是個不解之謎，不過現在，怒江獨龍族紋面女的傳統已經失傳，目前僅剩下36名紋面女。據當地相關領導介紹，以後開發獨龍江旅遊時，會以“貼畫”的形式再現紋面女的風采。
基本介紹
- 中文名：紋面女
- 外文名：Facial tattoo girl
- 地理分布：雲南省怒江傈僳族自治州
- 種族：獨龍族
- 人口數量：五千餘人
- 俗稱：畫臉
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面紗女來歷
獨龍族紋面的習俗當起源於一種古老的信念，紋面限於婦女，俗稱“畫臉”。《新唐書》稱“文面濮”，《南詔野史》稱“繡面部落”，可見獨龍族紋面由來已久。
少女十二三歲時就要紋面，有表示成年之意，而且出嫁前必須紋面。36位紋面女最大年齡108歲，最小50歲，平均年齡72歲。紋面時的年齡最大31歲，最小6歲，平均紋面年齡14歲，以12歲左右紋面最多。
面紗女起因
至於紋面原因，紋面女們有多種說法，有的說是為了好看，有的說是為了死後與靈魂相認，有的說是為了不被人搶去為奴，有的說是為分辨男女。有的為了死後能帶走生前的東西。
紋面是一件極痛苦的事，一般是用一根荊棘刺出圖案，用西南樺製成的染料著色。臉上血管、神經豐富，要紅腫、劇痛3-5天，所紋圖案終生不退。
獨龍族人極友好，常為沒東西饋贈客人而不好意思。有位紋面老人對我說，她的心愿就是等紋面人全部去世，把她們的照片展覽在世界上最大最好的展覽館裡。
紋面樣式基本相同，不分氏族和家庭。在獨龍河谷里，男子是不紋面的，而女孩子長到十二三歲，就需要紋面。紋面時，少女先洗臉後直臥躺於地，一婦女用竹籤蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反覆揉擦刺紋，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍色的紋樣便永留臉上。
但是在獨龍江上、下游面紋有較大的差異，不但面紋圖案多種多樣，而且面紋的部位也有較多的區別：下游四鄉及三鄉地區大多只紋嘴唇下部的下巴部分，象男人的鬍鬚一樣，紋條成上下線形；也有部分連鼻子下人中部位的左右都紋上了。而來自獨龍江上游的二鄉、一鄉的婦女則從額頭起，面紋布滿了整個臉部，僅僅是花紋圖案不一樣。有些老年婦女不但滿仍面紋，連頭髮也剃光，只剩額前小小的一撮，很象漢族農村小男孩的髮型。如果不是紋面的特徵告訴我：這是女性，我真會叫她一聲“老大爺”呢！據說，從不同的面紋圖案，當地人一眼就能看出這個婦女居住的地方，是某個部落或民族的。
中國的少數民族中，我除了見過海南島五指山下的黎族婦女紋面外，這是第二個，至今尚未聽說還有哪個民族紋面的。我問了寨子裡好些個老人，想知道紋面的由來，可是告訴我的原因各不相同，又似乎都有理。第一個說：婦女紋面是美的象徵，不紋面的姑娘，以後是嫁不出去的；第二個說：紋面可以避邪（我又不明白男人為何無邪可避？）第三個說：作為區別各個氏族或家族部落的標誌；第四個說：防止北方察瓦龍藏族土司搶逼獨龍女。眾說紛紜，使我無法判斷出到底什麼是獨龍族婦女紋面的真正原因。不過，現在再也沒有女孩子去紋面了，能見到的紋面婦女至少都有三十來歲了。
獨龍人
獨龍人的姓名也是十分奇特的。按照獨龍族的古老習俗，男孩出生七天命名，女孩出生九天命名。獨龍人沒有姓氏，一般用家庭的名稱(也是地名)加上父名、愛稱及本人排行，就是這個人的名字。如某男名為“孔敢·朋松·阿克洽·頂”，那么“孔敢”就是家庭名，“朋松”是父名，“阿克洽”是愛稱，“頂”就是排行，意為第四。簡稱“孔敢·頂”。如果是女子，除了加父名以處，還需加上母名。不過，我在獨龍江結識許多朋友，他們除了獨龍族名字外，還有另外一個名字。他們照漢族的習慣，給自己取了姓氏。這姓來源於村寨的名稱，如馬庫寨的就姓馬，齊當寨的就姓齊，孔當寨的就姓孔，和我們漢族百家姓沒有絲毫關係。“馬庫”是指森林多的地方；“孔當”意即一塊寬大的壩子。
獨龍族還有很多奇異的習俗和使人肅然起敬的好風氣。比如寨里死了人，全寨的人就要三天不能下地幹活，大家都來幫忙處理喪事。他們把屍體屈肢側臥於由本板合成的棺內，坦在住房附近，但不壘墳，只在上面插一根木桿，把死者生前用過的東西掛在上面。男的大多掛弩弓、箭包、挎刀之類，婦的則大多掛背簍、獨龍毯之類。掛上之後，絕無人再去動它，任其風吹雨淋，自行毀壞。還有下種的日子忌諱別人來訪。萬一遇見別人下種，千萬不能講話，否則種子就會“不發”！還有屋子裡火塘上的三角架以及酒筒、床板等，外人是不能移動的。 我沿獨龍江旅行，深沉見到江邊堆著山上砍來或從江中撈起的大塊木料和柴禾，上面僅奈著一塊小石頭，表示已有主人了，這樣就不會再有任何人去動它了。出門帶的口糧太多或行李衣服過重，可以掛在樹上秉一根草或放在路邊奈一塊石子，就絕不會丟失，回家時，物歸原主，分毫不差。路途中如一時沒帶夠口糧而肚子餓時，可以隨便到哪家的莊稼田裡搿包穀、挖洋芋吃，只是吃後要削兩根竹片交叉在原地，表示不是偷竊，主人家就不會怪罪了。這些路不拾遺、夜不閉戶的風尚，倘不是親眼所見，真不敢叫人相信。從繁華喧鬧的大都市來到為遙遠閉塞的河谷中，真有恍如隔世之感！
有趣的是，獨龍人雖羞見生人，但對遠客卻都抱有極大的興趣。他們常把家中來客人的多少當作自己人品好壞的象徵。他們經常在途中就主動邀請我們去做客，熱情款待，即使把主人家的東西全吃光了，也不會有半點怨言。
剛到孔目住下時，就開始有人到我的房間來，悄無聲息的來，又悄無聲息地走，只是在我的屋角蹲著，嘀嘀咕咕互相說上幾句我一點也不懂的獨龍話。這樣的來人每天不斷，而且越來越多。這些人都是專程來看望我的。他們這裡從沒有外人來過，聽說北京來個記者，都想看看北京人是什麼樣的，做記者又是怎么回事？其中一位年逾六十的老人足足走了一天半路來到這裡，就是為了能看我一眼。有的還要翻兩三個山頭才能走到這裡。看著他們滿是裂紋的腳、烏黑而暴出條條青盤的腿、花白的頭髮，以及刻滿皺紋的臉龐，我心裡一陣激動，湧上一股熱潮，我向每一個來看我的獨龍族父老兄弟斟上一杯酒，點上一枝煙。我握著他們粗糙、骯髒、滿是泥巴的手，覺得親切起來，我感到自己的手在微微地發顫。
來看望我的人絡繹不絕，他們總是微笑地看著我，懷著種種不同的神情打量我，想從我身上尋找點什麼來供他們想像外面的世界。他們一批批地來，因為每次來人，我都會象一個真正的獨龍人一樣，誠意地招待他們；可是我從來不曾清楚地知道他們是怎么走的。他們總是在我忙著什麼或說著什麼的時候，悄悄地回去了。
我很快就明白我全錯了。當這些已經相訓的人再次站在我的面前，他們或捧一小把在河谷里被視為稀罕之物的青辣椒；或在肩上扛著一個最普通的大南瓜；或把腑下夾著的一隻雞悄悄放在我的屋角；或把布口袋裡為我特意新做的包穀扁米倒入我衣袋的時候，我一下子想起翻山越嶺走了兩天的那雙暴著青筋、滿是裂紋的腳；想起被風吹起的花白頭髮；想起被雨水填滿了的那些刀刻似的深深皺紋……一陣更大的熱浪衝撞著心靈，我覺得羞愧了，我內心曾產生的那一絲不快和自以為是的論斷從沒對任何人吐露過。我覺得那虛榮心的外衣在被撕剝著，一陣幾乎想擁抱他們的激情化成熱淚，充溢了我的眼眶。
我明知不恰當，還是從口袋裡掏出錢包，希望他們能收下我一點錢。儘管他們不會按物價去評斷自己帶來的禮物該值多少錢，儘管他們根本不懂多退少補，找回多餘的錢，我還是堅持把鈔票硬塞到每一個送來禮品的人手中。沒有一個人去低頭數鈔票，仿佛那些不是有面值的鈔票，而是一份深厚的情誼；一份遠客贈送的珍貴的紀念品。
他們還是來了一批又走了一批。我不知道他們從哪個寨子來，叫什麼名字。雖然他們誰也未曾給過我動聽的祝福，但我覺得自己感情的天平失重了，除了愚蠢地用錢去填補外，我還有什麼其他的辦法？我譏諷自己，我自嘆不如他們誠摯和真純。但是我覺得自己也開始慢慢地在淨化了。
獨龍河谷
這是一個遙遠而神秘的河谷，位於雲南省西北部的怒江傈僳族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣境內的獨龍河兩岸的河谷地帶，境內最高海拔4963米，最低海拔1000米。
��每年11月間，獨龍河谷就幾乎和外界失去了一切聯繫，十幾米厚的積雪把一切住處都阻隔在雪山之外，只有到來年8月冰雪消融的時候，才是河谷最熱鬧的季節。
��獨龍江發源於西藏察隅，在雲南由北向南蜿蜒150公里，江面平均寬度約40米，東西兩岸的獨龍寨人們“隔岸談話聽得見，見面握手走三天”，這絕不誇張，有的地方哪怕走十天也難握手言歡。而且江水湍急，暗礁橫斜，渡船是不可能的，於是人們只有“飛”過峽谷，才能不斷絕兩岸間的聯繫。
��怒江峽谷的天氣多變，日夜溫差很大，要注意保暖。當然，帶好常用的藥品是必須的。
��有人親眼見過，獨龍族人真的能“飛”過峽谷，而且還有多種“飛”法呢：第一種被人們稱為吊橋，獨龍族人無論背多少東西，無論白天黑夜都能從“吊橋”飛身過江，動作輕盈，如履平地。
��另一種過江的方法就是溜索。其實，無論是走吊橋還是溜索都是十分危險的，但生存的力量使獨龍人練就了特技，所以沿獨龍江旅行，單是看獨龍人過江就可讓人感到莫大的滿足。
��而在獨龍族，另一個吸引遊客注意的便是當地的紋面女，獨龍族的紋面分兩種，一種是在臉上刺滿花紋，被稱為滿文；一種是在面額兩邊刺花紋，稱為半文，對於這一習俗，至今仍是個不解之謎，不過現在，怒江僅存的紋面女已經很少了，因為這一習俗，已經不再沿用。
