《紅樓夢的輪迴》通過詳細分析，從多個角度入手，解讀出《紅樓夢》整體情節結構的特殊性、描寫人物形象的獨創性及某些人物形象的象徵性，通過透視《紅樓夢》文字間的暗示、隱喻之筆，把作者創作《紅樓夢》的構思基礎和相關細節完全辨析出來，辨明何為“真事隱”，隱的又是什麼真事。
基本介紹
- 書名：紅樓夢的輪迴
- 出版社：新華出版社
- 頁數：266頁
- 開本：32
- 品牌：新華出版社
- 作者：高峰
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516606773
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《紅樓夢的輪迴》由高峰著，新華出版社出版。《紅樓夢的輪迴》用明初史實這把鑰匙，打開了《紅樓夢》秘密之鎖，找到揭秘的關鍵點，完全解開《紅樓夢》所有秘密，辨明出一部嶄新的《紅樓夢》。
作者簡介
高峰，1963年生，遼寧瀋陽人。大學文化，中文專業。在瀋陽某機關從事電視專題片攝影、編劇工作。在報紙刊物發表文章數十篇、100多萬字的文學作品。
圖書目錄
序言
第—章賈寶玉是誰
一、銜玉而誕
二、凝命神寶
三、舜日
四、他的懺悔
五、他的懷念
六、金釧之死
第二章黑溪木居士
一、十二
二、藩王
三、閏時
四、北水黑
五、鵲鎢
六、燃藜圖
七、四兒
1.第四座祭棚
2.嚴老爺
3.嬌杏
4.板兒
5.黑溪木居士
6.胡
第三章海上仙客
一、灰侍者
二、機遇
三、葫蘆僧
四、天僖一天祥
第四章大觀園之歌
一、父子二人一唱一和
二、歸寧
第五章虎兔相逢
一、佛手與香櫞
二、徐妙錦
三、林四娘是誰
四、分身法
第六章大觀園之劉姥姥
第七章霜娥倩女
一、明
二、日
三、月
四、麒麟
五、林下無人
第八章晴雯之死
一、補裘
二、死半邊
第九章秦可卿的故事
一、可卿的迷惑
1.第二個可卿
2.還有第三個
二、可兒
1.鴛鴦的憤怒
2.妾之身
三、殉葬
1.他是死人
2.壽誕與發病
3.明朝的倒退
4.郭愛
5.騙人的婚娶
四、殉葬的可能
1.無子
2.封官和撫恤
3.殯葬的規格
4.瑞珠
五、反常的賈敬
1.平一輩
2.哭喪棒
六、秦氏的病
七、脈象
八、兩幅畫
九、賈珍
十、天香樓
第十章美女與鮮花
一、小叔子
二、曹植的轉變
三、警幻仙姑
四、三個宓妃
五、紅妝
第十一章《紅樓夢》的新讀法
一、《紅樓夢》的新讀法
二、創作《紅樓夢》的原始動力
三、《紅樓夢》和《金瓶梅》、《水滸傳》
四、八十回和一百二十回
五、脂硯齋
六、唐伯虎
七、朱姓和曹姓
八、正色和間色
九、《紅樓夢》人物
1.明初歷史人物與《紅樓夢》人物關係對照
2.《紅樓夢》人物象徵
3.《紅樓夢》兩大對立人群
4.徐家人物對照
5.花氣襲人——雨聲、鳥聲
十、七廟
十一、《紅樓夢》結構框架的來源
1.輪迴
2.佛國
3.冥界
4.沁園
十二、《紅樓夢》的輪迴
後記
第—章賈寶玉是誰
一、銜玉而誕
二、凝命神寶
三、舜日
四、他的懺悔
五、他的懷念
六、金釧之死
第二章黑溪木居士
一、十二
二、藩王
三、閏時
四、北水黑
五、鵲鎢
六、燃藜圖
七、四兒
1.第四座祭棚
2.嚴老爺
3.嬌杏
4.板兒
5.黑溪木居士
6.胡
第三章海上仙客
一、灰侍者
二、機遇
三、葫蘆僧
四、天僖一天祥
第四章大觀園之歌
一、父子二人一唱一和
二、歸寧
第五章虎兔相逢
一、佛手與香櫞
二、徐妙錦
三、林四娘是誰
四、分身法
第六章大觀園之劉姥姥
第七章霜娥倩女
一、明
二、日
三、月
四、麒麟
五、林下無人
第八章晴雯之死
一、補裘
二、死半邊
第九章秦可卿的故事
一、可卿的迷惑
1.第二個可卿
2.還有第三個
二、可兒
1.鴛鴦的憤怒
2.妾之身
三、殉葬
1.他是死人
2.壽誕與發病
3.明朝的倒退
4.郭愛
5.騙人的婚娶
四、殉葬的可能
1.無子
2.封官和撫恤
3.殯葬的規格
4.瑞珠
五、反常的賈敬
1.平一輩
2.哭喪棒
六、秦氏的病
七、脈象
八、兩幅畫
九、賈珍
十、天香樓
第十章美女與鮮花
一、小叔子
二、曹植的轉變
三、警幻仙姑
四、三個宓妃
五、紅妝
第十一章《紅樓夢》的新讀法
一、《紅樓夢》的新讀法
二、創作《紅樓夢》的原始動力
三、《紅樓夢》和《金瓶梅》、《水滸傳》
四、八十回和一百二十回
五、脂硯齋
六、唐伯虎
七、朱姓和曹姓
八、正色和間色
九、《紅樓夢》人物
1.明初歷史人物與《紅樓夢》人物關係對照
2.《紅樓夢》人物象徵
3.《紅樓夢》兩大對立人群
4.徐家人物對照
5.花氣襲人——雨聲、鳥聲
十、七廟
十一、《紅樓夢》結構框架的來源
1.輪迴
2.佛國
3.冥界
4.沁園
十二、《紅樓夢》的輪迴
後記
後記
《紅樓夢》里出現的主要人物，基本上都是明朝皇族朱家和徐家的成員，時間就是明初朱元璋洪武、朱允墳建文、朱棣永樂這段時期。所述情節和中心思想都是圍繞朱家和徐家的往事展開。因此，書中肯定有關於寶玉——朱允炆最終下落的線索。見第十七回：
說著，引人進入房內。只見這幾間房內收拾的與別處不同，競分不出間隔來的。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或“流雲百蝠”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一桶一桶，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供花設瓶，安放盆景處。其桶各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，競系小窗，倏爾彩凌輕覆，競系幽戶。且滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：“好精緻想頭！難為怎么想來。”還有第四十一回：
劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，墨只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，競越發把眼花了，找門出去，那裡有門？左一架書，右一架屏。剛從屏後得了一門轉去，只見他親家母也從外面迎了進來。劉姥姥詫異，忙問道：“你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。那一位姑娘帶你進來？”他親家只是笑，不還言。劉姥姥笑道：“你好沒見世面，見這園裡的花好，你就沒死活戴了一頭。”他親家也不答。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。”說畢伸手一摸，再細一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：“這已經攔住，如何走出去呢？”一面說，一面只管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開訊息，掩過鏡子，露出門來。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精緻的床帳。他此時又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰後合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上。
以上兩處關於賈寶玉居室牆壁的描寫，就是建文帝最終歸宿地的真事隱。
寶玉的居室里是“滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子……諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的……只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上”。古人沒有在居室里牆壁上摳挖空洞擺放物品的裝飾習俗，且是“依古董玩器之形摳成的槽子……琴劍瓶爐皆貼在牆上……與壁相平”——如果只是摳成龕洞，擺放瓶爐還可理解，而把琴劍“依形摳出槽子”擺放進去，這就難以理解了。這是什麼裝飾技法呢？其實，這裡並不是在描述怡紅院裝飾風格的特殊性，而是在指示“真事”，是在表現寶玉出家寺院的模式——這是個鑲嵌在崖壁上的寺院。
山西大同，明朝時是代王朱桂的封地，朱桂就是《紅樓夢》里的賈珍。朱桂是朱允炆的十三叔，生於1374年，只比朱允炆大三歲。代王又稱代簡王，於1446年去世，終年七十二歲。洪武十一年（1378年）正月，朱桂封豫王，封國為南昌，這時朱桂才四歲，而朱允炆只有一歲。到了洪武二十五年，朱桂十七歲時又改封為代王，同年赴藩地大同——這就是“大同府的孫紹祖”。代王妃是徐達二女兒，在《紅樓夢》里是尤氏，也就是迎春。探春——王熙鳳是安王妃。永樂十五年（公元1417年），安王朱楹死後，藩籍撤銷，安王妃沒有兒子可以依靠，有可能投靠大同的二姐，當時的代王有一定的實力。在《紅樓夢》里，可以清楚看到，主角基本都是朱家和徐家的人，情節故事始終圍繞兩家展開。傳說代王脾氣很不好，經常乾違法的事，因而藩籍曾被削除，後來四哥朱棣登基為帝，又恢復了十三弟的爵位。在《紅樓夢》里，作者對賈珍的描寫還是很留情面的，雖然沒有褒揚，但也沒有把他寫成壞蛋。
在大同市東南面的渾源縣境內，有一座歷史十分悠久的寺院，這座寺院因建在懸崖峭壁之上，因而稱為懸空寺。懸空寺就是賈寶玉出家當和尚的地方，也就是朱允炆人生的最後歸宿地。
渾源縣的東南方就是五嶽之一的恆山主峰。
恆山之“恆”字，為神道常久，陰終陽始，循環往復，無始無終之意，故古人亦稱恆山為常山。傳說舜帝巡狩名山大川，見到這裡山勢磅礴，有伏北方萬物之狀，遂封為北嶽。恆山境內據稱有一百單八峰，因山險峰奇令人神往。天峰嶺是恆山的主峰，在與之對峙的翠屏峰之間為幽深的金龍峽谷，懸空寺就懸掛在金龍峽谷翠屏峰一側峭壁之上，面朝東方。下面的谷底是金龍峽，古時這裡夏季經常爆發山洪。遠遠望去，懸空寺緊貼在峭壁半腰上。懸空寺上接危崖，倚山為基，就岩起室；低頭鳥瞰，下臨險谷深溝，令人目眩，寺廟距地面約五十多米。憑欄眺望，對面偏南方就是恆山主峰，高聳入雲。傳說，因金龍峽谷下游的百姓經常遭水災，於是就在翠屏峰崖壁上修建懸空寺，用以鎮壓水妖。懸空寺始建於北魏太和十五年，距今已經有一千五百多年。據專家考證，懸空寺初建時期，距地面的垂直高度比現在要高許多，由於河水泥沙沉積使河床抬高，因此，今天的懸空寺到地面距離大大縮短。這面石崖略向內凹陷，懸空寺正懸掛在石崖中間內凹處，與峭壁聯成一體，渾然天成，十分壯觀。懸空寺不光建築位置奇特，廟內供奉神主之豐富也令人稱奇。有太乙真人、關帝、呂洞賓及佛教諸神，囊括中國主要信仰諸神，多教合一。這也是《紅樓夢》為什麼總是出現一僧一道，佛道共存的原因。懸空寺不大，僅有150平方米，有四十多間廳堂室，全木質結構，造型古樸，歷史氣息濃郁。從外部表面看，僅有十幾根碗口粗的木柱支撐著，其實，有的木柱受力，有的卻是虛設，根本不受力，僅起到裝飾作用，真正的承重梁木都橫向伸入到堅硬的岩石里。
全國依崖壁凌空而建的寺廟有多座，而“與壁相平”的只有恆山的懸空寺。這座懸空寺就是寶玉的怡紅院。寶玉怡紅院牆壁上的特殊構造，就是懸空寺的模型——“滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子……諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的”。《紅樓夢》成書地既不是北平，也不是南京，而是山西大同市渾源縣的懸空寺，朱允墳出家當和尚就是在這裡，他就是在這裡由石兄變成情僧，著述《紅樓夢》，或者是“批閱增刪”，這裡也應該是他度過餘生的所在。
朱允炆逃出南京以後，有可能是登上停泊在長江邊的商船逃到了外海，到了中西亞，或者是西方。因此，之後中國的歷史中再也沒有出現他影子，他在很長時間內不知道發生了大屠殺。第四十九回後，薛寶琴的出現就是來述說朱允炆逃走後的情況，並用謎語詩的方式暗示相關情節。在第五十二回的詩里可窺見相關痕跡：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。
島雲蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關心。
這首詩就是在述說寶玉——朱允炆逃到了海外。
寶琴來到賈府，人們都說寶琴是“外國美人”，隨後寶琴講到，在真真國見到個“十五歲”的外國女孩，不但通曉中國詩書，還懂五經——這裡寶琴沒說“四書”。寶琴說的“十五歲”女孩和前面劉姥姥講的偷柴草的小姑娘，及清虛觀張道士提到的小女孩都是同一寓意，都是在說寶玉——朱允炆。寶琴說自己“已經成了外國人”，這就是在說朱允墳逃到了海外，這與建文帝流亡的傳說相一致，也透露出鄭和船隊下西洋的真正目的。
……
《紅樓夢》的新讀法基本描述完。這一讀法把《紅樓夢》亂七八糟的思緒完全歸附到明皇族朱家及徐家的歷史上，理順出了一張完整清晰的脈線網路。《紅樓夢》之所以以代王和安王——也就是賈珍、賈璉家族作為主要線索，就是因為作者寫書時就身處在代王的勢力範圍內，是在代王的庇護下完成，朱家和徐家的某些人物也是參與者。依據此歷史順序推演，《紅樓夢》終於重獲新生！
《紅樓夢》的描寫細緻人微，創作手法確實獨特，但並非處處都是真事隱，有的地方就是明寫，卻沒有人看明白！如“寧國公冢孫”，這句里已經說得再清楚不過了，寧國公冢孫就是賈敬，卻硬說是賈蓉！金釧的“下去”和“出去”明顯是有區別的，還有榮府人罵劉姥姥等，而賈母和張道士早有人看出他們二人有背景，卻認為是什麼賈母的“婚外情”，沒有看出他們就是真夫妻，是“白首雙星”……
薛寶釵有可能也是指徐家的某女，可能就是指賈元春。賈元春才選鳳藻宮後，薛寶釵也準備進宮候選才女，卻沒有成行，其實這就是指元春才選。正像探春和王熙鳳一樣，薛寶釵是未婚的徐家長女，結婚後就是賈元春。所以，寶釵藥方里藥劑的計量都是十二兩。作者只是借用其形象完成薛寶釵的塑造，所以淡化了這些隱情，這些和作品的主題關係不大。薛家就是指徐家，薛就是徐。
在《紅樓夢》文字背後，閃現著一個孤寂的身影，他奮力筆耕，掙扎在古老文化的激流中，並有勇氣挑戰傳統文化。他述說著自己的人生感受，也在述說幾千年文化的歷史。《紅樓夢》集小說、散文、論述、詩歌為一體，但不受這些形式的限制，以之為工具，製造出更加獨特的藝術品；作者是文化師傅，不是文藝徒工。
忽然之間，《紅樓夢》的容顏蒼老了幾百年；新法揭秘使她又煥發出生命活力，重新復活，再一次“銜玉而誕”。
辨明真事隱《紅樓夢》需掌握以下三個方面：
1.現實里一人進入書里分為多人。
2.部分人物象徵現實。
3.《紅樓夢》是由兩本書重疊而成，一本是一百二十回本，另一本是八十回本。八十回本敘述的是真事，利用輪迴之術，疊合在虛構的一百二十回本的前八十回里，這就是“真事隱”。
說著，引人進入房內。只見這幾間房內收拾的與別處不同，競分不出間隔來的。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或“流雲百蝠”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一桶一桶，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供花設瓶，安放盆景處。其桶各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，競系小窗，倏爾彩凌輕覆，競系幽戶。且滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：“好精緻想頭！難為怎么想來。”還有第四十一回：
劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，墨只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，競越發把眼花了，找門出去，那裡有門？左一架書，右一架屏。剛從屏後得了一門轉去，只見他親家母也從外面迎了進來。劉姥姥詫異，忙問道：“你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。那一位姑娘帶你進來？”他親家只是笑，不還言。劉姥姥笑道：“你好沒見世面，見這園裡的花好，你就沒死活戴了一頭。”他親家也不答。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。”說畢伸手一摸，再細一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：“這已經攔住，如何走出去呢？”一面說，一面只管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開訊息，掩過鏡子，露出門來。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精緻的床帳。他此時又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰後合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上。
以上兩處關於賈寶玉居室牆壁的描寫，就是建文帝最終歸宿地的真事隱。
寶玉的居室里是“滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子……諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的……只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上”。古人沒有在居室里牆壁上摳挖空洞擺放物品的裝飾習俗，且是“依古董玩器之形摳成的槽子……琴劍瓶爐皆貼在牆上……與壁相平”——如果只是摳成龕洞，擺放瓶爐還可理解，而把琴劍“依形摳出槽子”擺放進去，這就難以理解了。這是什麼裝飾技法呢？其實，這裡並不是在描述怡紅院裝飾風格的特殊性，而是在指示“真事”，是在表現寶玉出家寺院的模式——這是個鑲嵌在崖壁上的寺院。
山西大同，明朝時是代王朱桂的封地，朱桂就是《紅樓夢》里的賈珍。朱桂是朱允炆的十三叔，生於1374年，只比朱允炆大三歲。代王又稱代簡王，於1446年去世，終年七十二歲。洪武十一年（1378年）正月，朱桂封豫王，封國為南昌，這時朱桂才四歲，而朱允炆只有一歲。到了洪武二十五年，朱桂十七歲時又改封為代王，同年赴藩地大同——這就是“大同府的孫紹祖”。代王妃是徐達二女兒，在《紅樓夢》里是尤氏，也就是迎春。探春——王熙鳳是安王妃。永樂十五年（公元1417年），安王朱楹死後，藩籍撤銷，安王妃沒有兒子可以依靠，有可能投靠大同的二姐，當時的代王有一定的實力。在《紅樓夢》里，可以清楚看到，主角基本都是朱家和徐家的人，情節故事始終圍繞兩家展開。傳說代王脾氣很不好，經常乾違法的事，因而藩籍曾被削除，後來四哥朱棣登基為帝，又恢復了十三弟的爵位。在《紅樓夢》里，作者對賈珍的描寫還是很留情面的，雖然沒有褒揚，但也沒有把他寫成壞蛋。
在大同市東南面的渾源縣境內，有一座歷史十分悠久的寺院，這座寺院因建在懸崖峭壁之上，因而稱為懸空寺。懸空寺就是賈寶玉出家當和尚的地方，也就是朱允炆人生的最後歸宿地。
渾源縣的東南方就是五嶽之一的恆山主峰。
恆山之“恆”字，為神道常久，陰終陽始，循環往復，無始無終之意，故古人亦稱恆山為常山。傳說舜帝巡狩名山大川，見到這裡山勢磅礴，有伏北方萬物之狀，遂封為北嶽。恆山境內據稱有一百單八峰，因山險峰奇令人神往。天峰嶺是恆山的主峰，在與之對峙的翠屏峰之間為幽深的金龍峽谷，懸空寺就懸掛在金龍峽谷翠屏峰一側峭壁之上，面朝東方。下面的谷底是金龍峽，古時這裡夏季經常爆發山洪。遠遠望去，懸空寺緊貼在峭壁半腰上。懸空寺上接危崖，倚山為基，就岩起室；低頭鳥瞰，下臨險谷深溝，令人目眩，寺廟距地面約五十多米。憑欄眺望，對面偏南方就是恆山主峰，高聳入雲。傳說，因金龍峽谷下游的百姓經常遭水災，於是就在翠屏峰崖壁上修建懸空寺，用以鎮壓水妖。懸空寺始建於北魏太和十五年，距今已經有一千五百多年。據專家考證，懸空寺初建時期，距地面的垂直高度比現在要高許多，由於河水泥沙沉積使河床抬高，因此，今天的懸空寺到地面距離大大縮短。這面石崖略向內凹陷，懸空寺正懸掛在石崖中間內凹處，與峭壁聯成一體，渾然天成，十分壯觀。懸空寺不光建築位置奇特，廟內供奉神主之豐富也令人稱奇。有太乙真人、關帝、呂洞賓及佛教諸神，囊括中國主要信仰諸神，多教合一。這也是《紅樓夢》為什麼總是出現一僧一道，佛道共存的原因。懸空寺不大，僅有150平方米，有四十多間廳堂室，全木質結構，造型古樸，歷史氣息濃郁。從外部表面看，僅有十幾根碗口粗的木柱支撐著，其實，有的木柱受力，有的卻是虛設，根本不受力，僅起到裝飾作用，真正的承重梁木都橫向伸入到堅硬的岩石里。
全國依崖壁凌空而建的寺廟有多座，而“與壁相平”的只有恆山的懸空寺。這座懸空寺就是寶玉的怡紅院。寶玉怡紅院牆壁上的特殊構造，就是懸空寺的模型——“滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子……諸如琴，劍，懸瓶，桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的”。《紅樓夢》成書地既不是北平，也不是南京，而是山西大同市渾源縣的懸空寺，朱允墳出家當和尚就是在這裡，他就是在這裡由石兄變成情僧，著述《紅樓夢》，或者是“批閱增刪”，這裡也應該是他度過餘生的所在。
朱允炆逃出南京以後，有可能是登上停泊在長江邊的商船逃到了外海，到了中西亞，或者是西方。因此，之後中國的歷史中再也沒有出現他影子，他在很長時間內不知道發生了大屠殺。第四十九回後，薛寶琴的出現就是來述說朱允炆逃走後的情況，並用謎語詩的方式暗示相關情節。在第五十二回的詩里可窺見相關痕跡：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。
島雲蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關心。
這首詩就是在述說寶玉——朱允炆逃到了海外。
寶琴來到賈府，人們都說寶琴是“外國美人”，隨後寶琴講到，在真真國見到個“十五歲”的外國女孩，不但通曉中國詩書，還懂五經——這裡寶琴沒說“四書”。寶琴說的“十五歲”女孩和前面劉姥姥講的偷柴草的小姑娘，及清虛觀張道士提到的小女孩都是同一寓意，都是在說寶玉——朱允炆。寶琴說自己“已經成了外國人”，這就是在說朱允墳逃到了海外，這與建文帝流亡的傳說相一致，也透露出鄭和船隊下西洋的真正目的。
……
《紅樓夢》的新讀法基本描述完。這一讀法把《紅樓夢》亂七八糟的思緒完全歸附到明皇族朱家及徐家的歷史上，理順出了一張完整清晰的脈線網路。《紅樓夢》之所以以代王和安王——也就是賈珍、賈璉家族作為主要線索，就是因為作者寫書時就身處在代王的勢力範圍內，是在代王的庇護下完成，朱家和徐家的某些人物也是參與者。依據此歷史順序推演，《紅樓夢》終於重獲新生！
《紅樓夢》的描寫細緻人微，創作手法確實獨特，但並非處處都是真事隱，有的地方就是明寫，卻沒有人看明白！如“寧國公冢孫”，這句里已經說得再清楚不過了，寧國公冢孫就是賈敬，卻硬說是賈蓉！金釧的“下去”和“出去”明顯是有區別的，還有榮府人罵劉姥姥等，而賈母和張道士早有人看出他們二人有背景，卻認為是什麼賈母的“婚外情”，沒有看出他們就是真夫妻，是“白首雙星”……
薛寶釵有可能也是指徐家的某女，可能就是指賈元春。賈元春才選鳳藻宮後，薛寶釵也準備進宮候選才女，卻沒有成行，其實這就是指元春才選。正像探春和王熙鳳一樣，薛寶釵是未婚的徐家長女，結婚後就是賈元春。所以，寶釵藥方里藥劑的計量都是十二兩。作者只是借用其形象完成薛寶釵的塑造，所以淡化了這些隱情，這些和作品的主題關係不大。薛家就是指徐家，薛就是徐。
在《紅樓夢》文字背後，閃現著一個孤寂的身影，他奮力筆耕，掙扎在古老文化的激流中，並有勇氣挑戰傳統文化。他述說著自己的人生感受，也在述說幾千年文化的歷史。《紅樓夢》集小說、散文、論述、詩歌為一體，但不受這些形式的限制，以之為工具，製造出更加獨特的藝術品；作者是文化師傅，不是文藝徒工。
忽然之間，《紅樓夢》的容顏蒼老了幾百年；新法揭秘使她又煥發出生命活力，重新復活，再一次“銜玉而誕”。
辨明真事隱《紅樓夢》需掌握以下三個方面：
1.現實里一人進入書里分為多人。
2.部分人物象徵現實。
3.《紅樓夢》是由兩本書重疊而成，一本是一百二十回本，另一本是八十回本。八十回本敘述的是真事，利用輪迴之術，疊合在虛構的一百二十回本的前八十回里，這就是“真事隱”。
序言
《紅樓夢》就如同是一個被鎖住的大箱子，鎖環上懸著沉重的鐵鎖，由於年深日久，鐵鎖已是銹跡斑斑。近前仔細觀察，發現鐵鎖上面還設有密碼機關。《紅樓夢》的秘密就在這個箱子裡，要想打開箱子，看到真實的《紅樓夢》，就要得到鑰匙和密碼。幾百年來，人們圍著這個箱子轉來轉去、議論紛紛，僅獲得想像的成果，始終沒有找到打開鎖的鑰匙，也沒有找到密碼。
人們都清楚，《紅樓夢》書中所敘述的事情是真事，但“真事”不是直接表述出來的，而是採用了特殊的技術手法“隱”寫在書中，正所謂“甄士隱”云云；“甄士隱”就是真事隱。因此，“甄士隱”本身就是密碼，密碼就在書中的文字間，沒在書外，只要仔細研讀就能領悟到。書中一再提到的“紗窗”、“霞影紗”等即是“隱”的形象性說明。
那么，《紅樓夢》到底“隱”了什麼真事呢？下面幾條概述，就是《紅樓夢》密碼的基本內容：
1.賈府及大觀園有陰問地府的寓意，書中部分人物形象是鬼魂。
2.賈寶玉被等同於舜帝，部分情節是仿照舜帝的傳說構築而成。
3.在林黛玉、薛寶釵、晴雯、劉姥姥等具體人物形象背後，隱藏著象徵性寓意。
4.水溶是給賈家帶來“大悲”的罪魁。
5.賈雨村是水溶府的“海上名士”。
6.賈元春歸省是來向賈家挑釁宣戰。
7.賈母和劉姥姥在大觀園裡是在吵架鬥嘴。
8.“大觀園題對額”是賈政、寶玉父子在謾罵“水溶”。
9.“寧國公冢孫”是賈敬，“寧國公冢孫婦”是賈敬媳婦秦氏。
10.金釧是被賈環謀殺身亡。
11.秦氏、可卿、秦可卿是三個人。
12.惜春、妙玉、尤三姐、林四娘是一個人。
……
以上是《紅樓夢》的部分解鎖密碼！
而鑰匙則是中國歷史上的一個事件，這個事件是觸發作者創作動力的根本。
中國歷史源遠流長，經歷的事件林林總總，不可勝數。《紅樓夢》所針對的僅是一件歷史史實，就是發生在明初建文到永樂年間的“壬午殉難”。
明朝初年，明太祖朱元璋死後，皇位傳予其孫朱允炆；朱允炆就是明朝第二個皇帝建文帝，也稱惠文帝。朱允炆上台後，施行了一系列親民政策，贏得當時臣民的擁護和愛戴，人們臉上露出欣喜的笑容，都讚美他是仁君聖主，可與舜帝媲美。誰知，正當朱允炆躊躇滿志，準備大展身手建功立業時，駐守北方燕地的藩王朱棣突然發動叛亂，舉兵殺向皇都南京。朱棣是朱元璋第四子，是朱允炆的叔叔，因冊封燕地而稱為燕王，燕王府設在北平。朱棣因不服從皇侄削藩的政令，於建文元年（1399年）七月，發動武裝叛亂，號稱“靖難”，對抗政府軍。經過四年激戰，建文四年壬午（1402年）六月十三日，朱棣揮師殺人南京城。短暫的建文朝被顛覆，朱允炆從此神秘失蹤，至今已經過去了六百多年，無人知道他的最終結局。
隨即，朱棣以閃電般速度宣布自己為皇宮的新主人，這就是明永樂皇帝。朱棣篡位後，下的第一道敕令就是屠殺曾擁護建文帝的建文朝官員，連坐的範圍更是充分擴大。朱棣滿懷對建文朝的仇恨，決心徹底殺光建文餘黨，斬草除根。這一年是壬午年，朱棣製造的大屠殺史稱為“壬午殉難”。
“壬午殉難”就是《紅樓夢》的真實歷史背景，這就是開啟《紅樓夢》秘密寶箱的鑰匙，用這把鑰匙同上面解讀出的密碼結合，就打開了《紅樓夢》的秘密寶箱！
鐵鎖砰然落地，掀開箱蓋，看到的就是真實的《紅樓夢》：
1.《紅樓夢》的創作背景，是明初皇二代建文帝朱允炆與其四叔燕王朱棣的鬥爭，就是建文朝從削藩到被篡奪，從“靖難”到“壬午殉難”的歷史史實。
2.賈寶玉就是建文帝朱允炆。
3.北靜郡王水溶就是燕王朱棣，水溶不是賈寶玉的“朋友”，而是死敵。
4.賈雨村是朱棣的謀士道衍和尚，賈雨村和道衍的世界觀、認識論是一致的。
5.賈母是朱元璋的馬皇后，是朱允炆的祖母，馬皇后是大腳女人，所以書中諱寫女人的腳。
6.林黛玉是建文政體的象徵。
7.薛寶釵是金陵帝都的象徵。 8.“雪地抽柴”的小女孩就是朱允炆。
9.方孝孺是藉助晴雯的形象反映出來的。
10.元迎探惜四姐妹是徐達將軍的四個女兒。
11.劉姥姥是朱棣“篡逆無罪，造反有理”的代言人，劉姥姥來自於朱棣的北平。
12.賈元春是朱棣的夫人燕王妃徐氏，後隨丈夫稱帝升為皇后。
……
這就是《紅樓夢》的真面目，是兩百多年來，人們孜孜以求的、真正的《紅樓夢》！
由此看到，《紅樓夢》誕生於一場空前絕後的大災難，這與書中的“發悲音”、“大悲”、“大悲讖”、“償淚”的基調相吻合。《紅樓夢》是劫後僅存的零星生命，忍受心中巨大悲痛，把滿腔的愛恨情仇凝聚於筆端，用血和淚寫成的。這證明，劫後餘生隱姓埋名的“他們”，或者是能夠代表劫後餘生者的“他們”，還有許許多多後來的“他們”，並沒有屈服暴政屠刀殘酷的鋒刃。“他們”躲到陰暗的角落裡，用血淚汗研墨，奮筆疾書，著此鴻篇巨著，寄無限情思於茫茫文字之問，有愛有恨，有喜有悲，有笑有罵有悔！為能避開魔鬼朝廷無情冷酷的政治清洗，又能引起民眾的閱讀興趣，使凝聚真切情感的著述能夠流傳於世，得到更長久更廣泛的傳播，他們煎心熬神，竟然構思出所謂“真事隱”令人瞠目的創作方法。他們是人死心不死，依靠著述《紅樓夢》獲得精神永生！
本書所著述，是全新的《紅樓夢》解讀法。這個方法，以獨特的思維和視角，向世人展現出一部嶄新的《紅樓夢》。這一解讀法可以說完全揭開裹住《紅樓夢》廬山真面目的神秘面紗，徹底解開了《紅樓夢》之謎，世人因此可知何為“真事隱”。
《紅樓夢》不可能永遠睡在夢裡1
2013年秋
人們都清楚，《紅樓夢》書中所敘述的事情是真事，但“真事”不是直接表述出來的，而是採用了特殊的技術手法“隱”寫在書中，正所謂“甄士隱”云云；“甄士隱”就是真事隱。因此，“甄士隱”本身就是密碼，密碼就在書中的文字間，沒在書外，只要仔細研讀就能領悟到。書中一再提到的“紗窗”、“霞影紗”等即是“隱”的形象性說明。
那么，《紅樓夢》到底“隱”了什麼真事呢？下面幾條概述，就是《紅樓夢》密碼的基本內容：
1.賈府及大觀園有陰問地府的寓意，書中部分人物形象是鬼魂。
2.賈寶玉被等同於舜帝，部分情節是仿照舜帝的傳說構築而成。
3.在林黛玉、薛寶釵、晴雯、劉姥姥等具體人物形象背後，隱藏著象徵性寓意。
4.水溶是給賈家帶來“大悲”的罪魁。
5.賈雨村是水溶府的“海上名士”。
6.賈元春歸省是來向賈家挑釁宣戰。
7.賈母和劉姥姥在大觀園裡是在吵架鬥嘴。
8.“大觀園題對額”是賈政、寶玉父子在謾罵“水溶”。
9.“寧國公冢孫”是賈敬，“寧國公冢孫婦”是賈敬媳婦秦氏。
10.金釧是被賈環謀殺身亡。
11.秦氏、可卿、秦可卿是三個人。
12.惜春、妙玉、尤三姐、林四娘是一個人。
……
以上是《紅樓夢》的部分解鎖密碼！
而鑰匙則是中國歷史上的一個事件，這個事件是觸發作者創作動力的根本。
中國歷史源遠流長，經歷的事件林林總總，不可勝數。《紅樓夢》所針對的僅是一件歷史史實，就是發生在明初建文到永樂年間的“壬午殉難”。
明朝初年，明太祖朱元璋死後，皇位傳予其孫朱允炆；朱允炆就是明朝第二個皇帝建文帝，也稱惠文帝。朱允炆上台後，施行了一系列親民政策，贏得當時臣民的擁護和愛戴，人們臉上露出欣喜的笑容，都讚美他是仁君聖主，可與舜帝媲美。誰知，正當朱允炆躊躇滿志，準備大展身手建功立業時，駐守北方燕地的藩王朱棣突然發動叛亂，舉兵殺向皇都南京。朱棣是朱元璋第四子，是朱允炆的叔叔，因冊封燕地而稱為燕王，燕王府設在北平。朱棣因不服從皇侄削藩的政令，於建文元年（1399年）七月，發動武裝叛亂，號稱“靖難”，對抗政府軍。經過四年激戰，建文四年壬午（1402年）六月十三日，朱棣揮師殺人南京城。短暫的建文朝被顛覆，朱允炆從此神秘失蹤，至今已經過去了六百多年，無人知道他的最終結局。
隨即，朱棣以閃電般速度宣布自己為皇宮的新主人，這就是明永樂皇帝。朱棣篡位後，下的第一道敕令就是屠殺曾擁護建文帝的建文朝官員，連坐的範圍更是充分擴大。朱棣滿懷對建文朝的仇恨，決心徹底殺光建文餘黨，斬草除根。這一年是壬午年，朱棣製造的大屠殺史稱為“壬午殉難”。
“壬午殉難”就是《紅樓夢》的真實歷史背景，這就是開啟《紅樓夢》秘密寶箱的鑰匙，用這把鑰匙同上面解讀出的密碼結合，就打開了《紅樓夢》的秘密寶箱！
鐵鎖砰然落地，掀開箱蓋，看到的就是真實的《紅樓夢》：
1.《紅樓夢》的創作背景，是明初皇二代建文帝朱允炆與其四叔燕王朱棣的鬥爭，就是建文朝從削藩到被篡奪，從“靖難”到“壬午殉難”的歷史史實。
2.賈寶玉就是建文帝朱允炆。
3.北靜郡王水溶就是燕王朱棣，水溶不是賈寶玉的“朋友”，而是死敵。
4.賈雨村是朱棣的謀士道衍和尚，賈雨村和道衍的世界觀、認識論是一致的。
5.賈母是朱元璋的馬皇后，是朱允炆的祖母，馬皇后是大腳女人，所以書中諱寫女人的腳。
6.林黛玉是建文政體的象徵。
7.薛寶釵是金陵帝都的象徵。 8.“雪地抽柴”的小女孩就是朱允炆。
9.方孝孺是藉助晴雯的形象反映出來的。
10.元迎探惜四姐妹是徐達將軍的四個女兒。
11.劉姥姥是朱棣“篡逆無罪，造反有理”的代言人，劉姥姥來自於朱棣的北平。
12.賈元春是朱棣的夫人燕王妃徐氏，後隨丈夫稱帝升為皇后。
……
這就是《紅樓夢》的真面目，是兩百多年來，人們孜孜以求的、真正的《紅樓夢》！
由此看到，《紅樓夢》誕生於一場空前絕後的大災難，這與書中的“發悲音”、“大悲”、“大悲讖”、“償淚”的基調相吻合。《紅樓夢》是劫後僅存的零星生命，忍受心中巨大悲痛，把滿腔的愛恨情仇凝聚於筆端，用血和淚寫成的。這證明，劫後餘生隱姓埋名的“他們”，或者是能夠代表劫後餘生者的“他們”，還有許許多多後來的“他們”，並沒有屈服暴政屠刀殘酷的鋒刃。“他們”躲到陰暗的角落裡，用血淚汗研墨，奮筆疾書，著此鴻篇巨著，寄無限情思於茫茫文字之問，有愛有恨，有喜有悲，有笑有罵有悔！為能避開魔鬼朝廷無情冷酷的政治清洗，又能引起民眾的閱讀興趣，使凝聚真切情感的著述能夠流傳於世，得到更長久更廣泛的傳播，他們煎心熬神，竟然構思出所謂“真事隱”令人瞠目的創作方法。他們是人死心不死，依靠著述《紅樓夢》獲得精神永生！
本書所著述，是全新的《紅樓夢》解讀法。這個方法，以獨特的思維和視角，向世人展現出一部嶄新的《紅樓夢》。這一解讀法可以說完全揭開裹住《紅樓夢》廬山真面目的神秘面紗，徹底解開了《紅樓夢》之謎，世人因此可知何為“真事隱”。
《紅樓夢》不可能永遠睡在夢裡1
2013年秋
