《紅樓夢的第三種讀法：文學的哲學》是2006年瀋陽出版社出版的圖書，作者是張興德。
基本介紹
- 書名：紅樓夢的第三種讀法:文學的哲學
- 出版社：瀋陽
- 頁數：362頁
- ISBN：7544132323
- 作者：張興德
- 出版日期：2006年11月1日
- 開本：0開
- 品牌：瀋陽出版社
圖書目錄,文摘,
圖書目錄
序一 胡文彬
序二 梅玫
第一編 紅樓辯證法
文學的哲學——《紅樓夢》的第三種讀法
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
治一經，損一經
搬起石頭砸自己的腳
覆巢之下，豈有完卵
天下沒有不散的筵席
敵中有我，我中有敵
集美和醜於一身
重新認識和理解《好了歌》及其解
“真假”“有無”的辯證法思想
第二編 辯證析紅樓
寶黛婚戀背後的鬥爭
寶黛矛盾糾葛的哲理意義
全面辯證地看賈政同寶玉的關係和矛盾
奴僕間矛盾的描寫及其意義
曹雪芹對“世外桃源”思想的批判
關於“補天”和“天”不可“補”的矛盾及其他
全面辯證地認識《紅樓夢》中的虛無思想
封建社會末期“盛世”的“怪胎”
——全面辯證看寶玉
第三編 紅樓說不盡
是“開創新思路”，還是紅學研究的歧途
——評劉心武的“秦學”兼談紅學研究的方向
怎樣研究曹雪芹的詩學思想。
從整體上把握《紅樓夢》前五回在藝術
結構上的作用
是“真事隱去”，還是“真實(思想)隱去”
繞開脂批看可卿
——秦可卿的形象及其哲理意義
後記
序二 梅玫
第一編 紅樓辯證法
文學的哲學——《紅樓夢》的第三種讀法
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
治一經，損一經
搬起石頭砸自己的腳
覆巢之下，豈有完卵
天下沒有不散的筵席
敵中有我，我中有敵
集美和醜於一身
重新認識和理解《好了歌》及其解
“真假”“有無”的辯證法思想
第二編 辯證析紅樓
寶黛婚戀背後的鬥爭
寶黛矛盾糾葛的哲理意義
全面辯證地看賈政同寶玉的關係和矛盾
奴僕間矛盾的描寫及其意義
曹雪芹對“世外桃源”思想的批判
關於“補天”和“天”不可“補”的矛盾及其他
全面辯證地認識《紅樓夢》中的虛無思想
封建社會末期“盛世”的“怪胎”
——全面辯證看寶玉
第三編 紅樓說不盡
是“開創新思路”，還是紅學研究的歧途
——評劉心武的“秦學”兼談紅學研究的方向
怎樣研究曹雪芹的詩學思想。
從整體上把握《紅樓夢》前五回在藝術
結構上的作用
是“真事隱去”，還是“真實(思想)隱去”
繞開脂批看可卿
——秦可卿的形象及其哲理意義
後記
文摘
書摘
妙玉博覽群書，知識豐富，才思敏捷，能詩會文，還精於茶道，能夠鑒
賞古玩，但同時，她“天生成孤僻人皆罕”，對此，書中第四十一回有這樣
一段描述：賈母等人吃過酒之後遊玩，路過妙玉的櫳翠庵小院，觀花飲茶小
憩。此時妙玉安排完之後，竟拋開了賈母一堆人，獨自暗將黛玉和寶釵請進
了自己的耳房，拿出珍藏五年之久的梅花雪水，親自扇火將水燒開，又取出
名貴的茶葉款待二人。她這樣把賈母等人撂在一邊，一方面說明她的性格很
古怪，另一方面也充分表達了妙玉對黛玉、寶釵的敬重。可是，這二位平日
一個行為豁達、一個孤高自許的客人，在她這裡卻都感到一種說不出的拘謹
小心。平時一向口角鋒利的黛玉品著茶剛剛詢問一句“這也是舊年的雨水”
，便弓I來妙玉的冷笑：
你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我……收的梅
花上的雪，……總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，
這是第二回了。你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。(
570頁)
二人聽了她的一場“教導”之後，“知她天性怪僻，不好多話，亦不好
多坐”，便辭了出來。書中還寫她把劉姥姥用過的茶杯要扔掉，在寶玉的建
議下，才把它送給了劉姥姥；還用清水把地沖洗一遍，並且囑咐抬水的人“
抬了水只擱在山門外頭牆根下，別進門來”。
妙玉這種才華，這樣古怪孤傲的性格，作者用生花的妙筆，將它們和諧
而統一地集中於人物一身，天然而成，毫無人工造作的痕跡，成功地塑造了
令讀者難忘的“這一個”典型形象。而妙玉“這一個”特殊的思想性格必然
要按照“太高人愈妒，過潔世同嫌”的生活邏輯發展，在那樣一個社會環境
下，最終落個悲慘的結局是十分自然的。
唐朝詩人王維能畫能詩，人稱他的詩中有畫，畫中有詩。曹雪芹能文能
詩能畫，他的畫和詩我們無緣見到，但他創作的《紅樓夢》卻可以無愧地說
，是用千秋文筆描繪出的充滿詩情畫意的傑作。他筆下諸多性格各異、栩栩
如生的人物群體，構成了一幅封建社會末期特有的風俗畫，聰明與愚蠢，純
真和腐朽，潔淨和污濁，天真和虛偽，善良和罪惡，美好和醜惡，這些涇渭
分明、既相互對立又相互比照而存在的思想性格和人物形象，充滿了大觀園
，在《紅樓夢》中隨處可見。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人，莫不
如此。《紅樓夢》的人物塑造達到了中國歷史上所有文藝作品都沒有達到的
高峰。《紅樓夢》的小說人物都是成功的“這一個”，重要的是它引起讀者
對現實生活更深刻的哲理思考，也體現了作者曹雪芹比較成熟的辯證法世界
觀。
曹雪芹在創作《紅樓夢》中運用樸素的辯證法思想還表現在處理人物之
間的矛盾關係上，在他的筆下，人物之間的關係沒有簡單化，而是按生活的
本身，表現出其辯證的複雜關係。這是《紅樓夢》展示人物之間矛盾關係的
重大特點之一。
賈政同寶玉的關係可以說是作者運用樸素的辯證法思想處理人物關係的
典型代表。長期以來，人們大都認為賈政同寶玉的關係是“封建衛道者同封
建叛逆者”的鬥爭。實際上，賈政同寶玉的關係遠不是如此簡單，而是充滿
了兩重性，即不僅存在著矛盾方面，還存在著“同一”和“一致”的方面，
“一致”方面甚至大於矛盾方面。這不單是因為他們是父子關係。作為父親
，賈政對寶玉是又愛又恨，賈政在寶玉心裡的位置也是別人無可代替的。最
主要的是他們有共同的思想基礎——這就是擁護皇權的頌聖思想。賈政的頌
聖思想自不必說了。寶玉的聖頌思想集中體現在大觀園試才題對額時，寶玉
的一些題額對聯以及元春省親時的題詩之中，最典型的代表是寶玉作的《娩
嫿詞》，明顯站在歌頌和擁護皇權的立場上的。當然，詩中也有對無能的昏
庸官吏的諷刺，但這種嘲諷也是站在維護封建帝王的立場上的。賈政同寶玉
之間的矛盾具有兩重性。寶玉在大觀園內整天無所事事，是個藉助於祖宗的
福蔭而可以“尋愁覓恨”的貴族公子，他自覺同薛蟠、賈珍這些紈絝子弟為
伍，“在外流蕩優伶”，以至為此而見罪於同賈府不睦而又可能給賈府帶來
滅頂之災的忠順王府。賈政對寶玉的管教也有兩重性，既有想把寶玉培養成
封建階級的接班人的意圖，也明顯有反對其墮落、不要成為垮掉的八旗子弟
的合理因素。這種兩重性不僅使二人的性格更加豐滿，而且也使作品的思想
內涵更加豐厚。父子二人之間的思想衝突，也是賈府同其他貴族王公(例如
忠順王府)的矛盾在二人之間曲折的反映。這種人物關係的兩重性和複雜性
，在《紅樓夢》一書中可以找出很多，如賈母和王夫人，鳳姐夫婦，釵黛關
系，等等，都充滿了辯證法的兩重性和複雜性。
科學的唯物主義辯證法是客觀世界發展規律的反映，也是人們認識世界
的世界觀和方法論。中國古代樸素的辯證法思想，是中國古代思想文化的科
學結晶，是指導人們認識世界的重要思想武器。辯證法的核心是對立統一規
律，而對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，在自然界、人類社會和
人們的思想中，都是普遍存在的。我們通常所說的生活辯證法和藝術辯證法
，從哲學角度看，應該是一致的，是對立統一規律在生活和藝術中的表現。
《紅樓夢》運用辯證法觀點寫人物，寫人物之間的關係，寫出了人物性格本
身的辯證法和人物關係的辯證法，不僅使人物形象真實可信，增強了藝術感
染力，引起讀者共鳴，也增強了作品反映社會生活的深度和廣度，成為作品
思想性和藝術性高度和諧統一的融合劑。
妙玉博覽群書，知識豐富，才思敏捷，能詩會文，還精於茶道，能夠鑒
賞古玩，但同時，她“天生成孤僻人皆罕”，對此，書中第四十一回有這樣
一段描述：賈母等人吃過酒之後遊玩，路過妙玉的櫳翠庵小院，觀花飲茶小
憩。此時妙玉安排完之後，竟拋開了賈母一堆人，獨自暗將黛玉和寶釵請進
了自己的耳房，拿出珍藏五年之久的梅花雪水，親自扇火將水燒開，又取出
名貴的茶葉款待二人。她這樣把賈母等人撂在一邊，一方面說明她的性格很
古怪，另一方面也充分表達了妙玉對黛玉、寶釵的敬重。可是，這二位平日
一個行為豁達、一個孤高自許的客人，在她這裡卻都感到一種說不出的拘謹
小心。平時一向口角鋒利的黛玉品著茶剛剛詢問一句“這也是舊年的雨水”
，便弓I來妙玉的冷笑：
你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我……收的梅
花上的雪，……總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，
這是第二回了。你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。(
570頁)
二人聽了她的一場“教導”之後，“知她天性怪僻，不好多話，亦不好
多坐”，便辭了出來。書中還寫她把劉姥姥用過的茶杯要扔掉，在寶玉的建
議下，才把它送給了劉姥姥；還用清水把地沖洗一遍，並且囑咐抬水的人“
抬了水只擱在山門外頭牆根下，別進門來”。
妙玉這種才華，這樣古怪孤傲的性格，作者用生花的妙筆，將它們和諧
而統一地集中於人物一身，天然而成，毫無人工造作的痕跡，成功地塑造了
令讀者難忘的“這一個”典型形象。而妙玉“這一個”特殊的思想性格必然
要按照“太高人愈妒，過潔世同嫌”的生活邏輯發展，在那樣一個社會環境
下，最終落個悲慘的結局是十分自然的。
唐朝詩人王維能畫能詩，人稱他的詩中有畫，畫中有詩。曹雪芹能文能
詩能畫，他的畫和詩我們無緣見到，但他創作的《紅樓夢》卻可以無愧地說
，是用千秋文筆描繪出的充滿詩情畫意的傑作。他筆下諸多性格各異、栩栩
如生的人物群體，構成了一幅封建社會末期特有的風俗畫，聰明與愚蠢，純
真和腐朽，潔淨和污濁，天真和虛偽，善良和罪惡，美好和醜惡，這些涇渭
分明、既相互對立又相互比照而存在的思想性格和人物形象，充滿了大觀園
，在《紅樓夢》中隨處可見。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人，莫不
如此。《紅樓夢》的人物塑造達到了中國歷史上所有文藝作品都沒有達到的
高峰。《紅樓夢》的小說人物都是成功的“這一個”，重要的是它引起讀者
對現實生活更深刻的哲理思考，也體現了作者曹雪芹比較成熟的辯證法世界
觀。
曹雪芹在創作《紅樓夢》中運用樸素的辯證法思想還表現在處理人物之
間的矛盾關係上，在他的筆下，人物之間的關係沒有簡單化，而是按生活的
本身，表現出其辯證的複雜關係。這是《紅樓夢》展示人物之間矛盾關係的
重大特點之一。
賈政同寶玉的關係可以說是作者運用樸素的辯證法思想處理人物關係的
典型代表。長期以來，人們大都認為賈政同寶玉的關係是“封建衛道者同封
建叛逆者”的鬥爭。實際上，賈政同寶玉的關係遠不是如此簡單，而是充滿
了兩重性，即不僅存在著矛盾方面，還存在著“同一”和“一致”的方面，
“一致”方面甚至大於矛盾方面。這不單是因為他們是父子關係。作為父親
，賈政對寶玉是又愛又恨，賈政在寶玉心裡的位置也是別人無可代替的。最
主要的是他們有共同的思想基礎——這就是擁護皇權的頌聖思想。賈政的頌
聖思想自不必說了。寶玉的聖頌思想集中體現在大觀園試才題對額時，寶玉
的一些題額對聯以及元春省親時的題詩之中，最典型的代表是寶玉作的《娩
嫿詞》，明顯站在歌頌和擁護皇權的立場上的。當然，詩中也有對無能的昏
庸官吏的諷刺，但這種嘲諷也是站在維護封建帝王的立場上的。賈政同寶玉
之間的矛盾具有兩重性。寶玉在大觀園內整天無所事事，是個藉助於祖宗的
福蔭而可以“尋愁覓恨”的貴族公子，他自覺同薛蟠、賈珍這些紈絝子弟為
伍，“在外流蕩優伶”，以至為此而見罪於同賈府不睦而又可能給賈府帶來
滅頂之災的忠順王府。賈政對寶玉的管教也有兩重性，既有想把寶玉培養成
封建階級的接班人的意圖，也明顯有反對其墮落、不要成為垮掉的八旗子弟
的合理因素。這種兩重性不僅使二人的性格更加豐滿，而且也使作品的思想
內涵更加豐厚。父子二人之間的思想衝突，也是賈府同其他貴族王公(例如
忠順王府)的矛盾在二人之間曲折的反映。這種人物關係的兩重性和複雜性
，在《紅樓夢》一書中可以找出很多，如賈母和王夫人，鳳姐夫婦，釵黛關
系，等等，都充滿了辯證法的兩重性和複雜性。
科學的唯物主義辯證法是客觀世界發展規律的反映，也是人們認識世界
的世界觀和方法論。中國古代樸素的辯證法思想，是中國古代思想文化的科
學結晶，是指導人們認識世界的重要思想武器。辯證法的核心是對立統一規
律，而對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，在自然界、人類社會和
人們的思想中，都是普遍存在的。我們通常所說的生活辯證法和藝術辯證法
，從哲學角度看，應該是一致的，是對立統一規律在生活和藝術中的表現。
《紅樓夢》運用辯證法觀點寫人物，寫人物之間的關係，寫出了人物性格本
身的辯證法和人物關係的辯證法，不僅使人物形象真實可信，增強了藝術感
染力，引起讀者共鳴，也增強了作品反映社會生活的深度和廣度，成為作品
思想性和藝術性高度和諧統一的融合劑。
