紅樓夢·5燈出自小說《紅樓夢》中的詩。
在這首謎詩中，作者雖然借用了一些佛教語，如“色相”、“性”等等，但其用意顯然並不在於勸人信佛，也不過是預示惜春的歸宿而已。
基本介紹
- 作品名稱：紅樓夢·5燈
- 作品別名：石頭記
- 作者：曹雪芹
- 創作年代：清朝
- 作品出處：紅樓夢
- 文學體裁：小說
燈謎,注釋,鑑賞,
燈謎
其七（賈惜春）
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 ——佛前海燈
注釋
此首在夢覺主人序本《紅樓夢》（簡稱甲辰本）、夢稿本、程高本中被刪去。戚序本上狄葆賢曾作眉批說：“惜春一謎是書中要旨，今本刪去，謬極。”今據庚辰、戚序諸本。
1.色相——佛教名詞，指一切事物的形狀外貌，舊時亦用以指女子的
聲容相貌，這裡是借燈說人，把人的空有姿色、不能享受歡樂歸於前世宿緣。佛前海燈，即長明燈，供於寺廟佛像前，燈內大量貯油，中燃一焰，長年不滅。從燈的堂皇外表（色相）來看，好象本該與其他燈一樣用於繁華行樂之處，現在偏偏相反，所以這樣說。
2.菱歌——樂府詩中菱歌蓮曲，內容多唱青年男女的愛情。“不聽菱歌”即“看破紅塵”意。
3.沉黑海——入佛門表示永遠與人間榮華歡樂隔絕，在世人看來，這無異於沉入到看不見一絲光明的海底。海燈懸於寂靜孤淒的佛殿，外觀也並不明亮，所以這樣說。“黑海”，戚序本作“墨海”。墨海是硯的代稱，今從庚辰本。
4.“性中”句——海燈看似暗淡無光，內中自有光焰在。藉以作宗教的說教。《六祖壇經·決疑品》第三：“性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。”性，佛家認為人的自身中本來存在著一種所謂永恆不變的“性”，問題在於能不能覺悟到並保持住它。這是赤裸裸的唯心主義宣傳。大光明，又指佛。第二十五回寫賈母為寶玉捐香油事，馬道婆謂“西方有位大光明普照菩薩，專管照耀陰暗邪祟”，“這海燈便是菩薩現身法像，晝夜不敢息的”。
