黛玉得寶釵書、詩後，也賦四章，翻入琴譜，以當和作。妙玉與寶玉走近瀟湘館，聽得叮咚之聲，便在館外石上坐下，聽黛玉邊彈邊唱此曲。
基本介紹
- 中文名：紅樓夢·琴曲四章
- 作者：林黛玉
- 出處：紅樓夢第八十七回
- 體裁：詩詞
詩詞,說明,注釋,評說,
詩詞
琴曲四章（第八十七回）
風蕭蕭兮秋氣深，
美人千里兮獨沉吟。
望故鄉兮何處？
倚欄桿兮涕沾襟。
山迢超兮水長，
照軒窗兮明月光。
耿耿不寐兮銀河渺茫，
羅衫怯怯兮風露涼。
子之遭兮不自由，
予之遇兮多煩憂。
之子與我兮心焉相投，
思古人兮俾無尤。
人生斯世兮如輕塵，
天上人間兮感夙因。
感夙因兮不可惙，
素心如何天上月。
風蕭蕭兮秋氣深，
美人千里兮獨沉吟。
望故鄉兮何處？
倚欄桿兮涕沾襟。
山迢超兮水長，
照軒窗兮明月光。
耿耿不寐兮銀河渺茫，
羅衫怯怯兮風露涼。
子之遭兮不自由，
予之遇兮多煩憂。
之子與我兮心焉相投，
思古人兮俾無尤。
人生斯世兮如輕塵，
天上人間兮感夙因。
感夙因兮不可惙，
素心如何天上月。
說明
黛玉得寶釵書、詩後，也賦四章，翻入琴譜，以當和作。妙玉與寶玉走近瀟湘館，聽得叮咚之聲，便在館外石上坐下，聽黛玉邊彈邊唱此曲。
注釋
1.蕭蕭——寒風之聲。
2.涕——淚。
3.迢超——高遠。藤本、王本作“迢迢”。
4.寐——睡著。
5.子——你。古代對對方比較尊敬的稱呼。
6.之子——這個人，那個人。《詩 》中常見，如“之子于歸”。焉，語助詞，無義。
7.思古人兮俾無尤——語用《詩·邢風·綠衣》：“我思古（故）人，俾無訧（尤）兮。”古人，本指故妻。俾，使得。尤，過失。本說“故妻能匡正我，使我無過失。”在這裡則說思念老朋友，但湊泊“經”語，補納痕跡顯著。
8.斯世——這個世界上。
9.夙因——所謂舊緣。迷信宣揚恩怨聚散、生死禍福皆前世因緣所定。
10.惙——通作“輟”，停止，斷絕。
11.“素心”句——此詩每章都用平聲協韻，這一章末句本來也套用
平聲字與一、二句“塵”、“因”相協，現在轉而用入聲字“月”，與“惙”協韻，打破了常格。這種出人意外的換韻方法，在古體詩中多用以表現一種激越或突變的情緒。所以書中妙玉說：“如何忽作變徴（音止，五音之一）之聲！”後兩句用曹操《短歌行》：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”的意思。
2.涕——淚。
3.迢超——高遠。藤本、王本作“迢迢”。
4.寐——睡著。
5.子——你。古代對對方比較尊敬的稱呼。
6.之子——這個人，那個人。《詩 》中常見，如“之子于歸”。焉，語助詞，無義。
7.思古人兮俾無尤——語用《詩·邢風·綠衣》：“我思古（故）人，俾無訧（尤）兮。”古人，本指故妻。俾，使得。尤，過失。本說“故妻能匡正我，使我無過失。”在這裡則說思念老朋友，但湊泊“經”語，補納痕跡顯著。
8.斯世——這個世界上。
9.夙因——所謂舊緣。迷信宣揚恩怨聚散、生死禍福皆前世因緣所定。
10.惙——通作“輟”，停止，斷絕。
11.“素心”句——此詩每章都用平聲協韻，這一章末句本來也套用
平聲字與一、二句“塵”、“因”相協，現在轉而用入聲字“月”，與“惙”協韻，打破了常格。這種出人意外的換韻方法，在古體詩中多用以表現一種激越或突變的情緒。所以書中妙玉說：“如何忽作變徴（音止，五音之一）之聲！”後兩句用曹操《短歌行》：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”的意思。
評說
前八十回黛玉之作多寫環境的嚴酷無情，如春花遭風雨摧殘之類，與人物的思想性格扣得比較緊；這裡所寫秋思閨怨，如家鄉路遙、羅衫怯寒等等，多不出古人詩詞的舊套，在風格上也與寶釵所作雷同。這些都反映了原作和續作在思想基礎和藝術修差上的差別。
詩的後兩章明說寶釵，暗指寶玉，但以寶釵與寶玉二人作表里未必恰當，因為兩人所代表的思想是完全對立的，同用“不自由”、“必相投”之類的話，就容易模糊原作的思想傾向。末章嘆人生變幻、一切都是前世命定。
妙玉聽琴，如果只限於寫她深通樂理，知曲調過悲關係到人的氣質，倒是合情理的。現在寫她先聽“變徴之聲”訝然失色，又聽“君弦”崩斷，起身就走。寶玉問她怎么了，她只回答說：“日後自知，你也不必多說。”這就過於神秘化了。舊小說中多有“屈指一算，大驚失色”或“天機不可泄漏”之類的俗套。妙玉的形象本來是刻劃得很現實的，而續書者卻未能免俗，在這位世俗的道姑頭上也畫上了這道光圈，這實在是不合理的。
詩的後兩章明說寶釵，暗指寶玉，但以寶釵與寶玉二人作表里未必恰當，因為兩人所代表的思想是完全對立的，同用“不自由”、“必相投”之類的話，就容易模糊原作的思想傾向。末章嘆人生變幻、一切都是前世命定。
妙玉聽琴，如果只限於寫她深通樂理，知曲調過悲關係到人的氣質，倒是合情理的。現在寫她先聽“變徴之聲”訝然失色，又聽“君弦”崩斷，起身就走。寶玉問她怎么了，她只回答說：“日後自知，你也不必多說。”這就過於神秘化了。舊小說中多有“屈指一算，大驚失色”或“天機不可泄漏”之類的俗套。妙玉的形象本來是刻劃得很現實的，而續書者卻未能免俗，在這位世俗的道姑頭上也畫上了這道光圈，這實在是不合理的。
