《紅塵說/慈谿文叢》編著者峻毅。 《紅塵說》具有溫暖、大方、真誠、務實、有思想、有個性、有責任感，剛柔相兼，敢於擔當的特質。 文學的文體有多種，獨愛散文。散文可以宣洩情緒，可以講故事，可以寫見聞，可以寫得如小溪叮咚作響，可以寫得如祥雲飄動、桃花燦爛。就是說，散文是自由的，自由得仿佛隨便地說話。問題是，你要說什麼話，你要講什麼故事，你的故事是否吸引人。
基本介紹
- 書名：紅塵說/慈谿文叢
- 出版社：寧波出版社
- 頁數：270頁
- 開本：16
- 作者：峻毅
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787552601916, 7552601914
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《紅塵說/慈谿文叢》編著者峻毅。
她走出了女人的自戀、自憐，讓感情在天地江河中肆意噴薄、奔涌，袒露出一種如泣如訴的行吟之美。
她走出了女人的自戀、自憐，讓感情在天地江河中肆意噴薄、奔涌，袒露出一種如泣如訴的行吟之美。
圖書目錄
做一個寬闊的寫作者——《慈谿文叢》總序
序：散文的紅塵
春
枝葉搖曳
漫話寒山寺
建德，建德
四月的桂林
仙都，我來過
夏
與梅雨耳語
在疼痛中涅檠
初夏逸趣
有緣惜緣，緣盡緣隨
蜜梨節筆會散記(外二篇)
雨中逛街別樣情
白洋湖·金仙寺
冬
雨夜茶思
殘荷·生命·旋律
病房日記
花絮眉山行——中國散文學會學術研討會的前前後後
眉山圓夢——在東坡故里遇東坡
緣
痴愛
在遇見卡夫卡的路上
子夜，心與影子相遇
記憶，烙在追懷上林湖的笑靨里
紅塵思說(隨筆一叢)
附 錄
人文峻毅
序：散文的紅塵
春
枝葉搖曳
漫話寒山寺
建德，建德
四月的桂林
仙都，我來過
夏
與梅雨耳語
在疼痛中涅檠
初夏逸趣
有緣惜緣，緣盡緣隨
蜜梨節筆會散記(外二篇)
雨中逛街別樣情
白洋湖·金仙寺
冬
雨夜茶思
殘荷·生命·旋律
病房日記
花絮眉山行——中國散文學會學術研討會的前前後後
眉山圓夢——在東坡故里遇東坡
緣
痴愛
在遇見卡夫卡的路上
子夜，心與影子相遇
記憶，烙在追懷上林湖的笑靨里
紅塵思說(隨筆一叢)
附 錄
人文峻毅
文摘
大西北在我的印象里是蒼涼的。長條狀的黃土斜坡，孤立而圓渾頂的黃土丘陵，重重疊疊的山，道道彎彎的梁；滿眼溝壑縱橫，植被古稀，乾枯的芨芨草，萎靡的胡楊枝椏，開裂的黃土地給人一種支離破碎的感覺；還有那黃土黃沙，隨著西北風席地而卷，酷似八月十五的錢江潮，層層滾滾由遠而近地湧來，鋪天蓋地……然而，前年的四月末，當我站在西北黃土高坡上的一條小河邊時，一眼就看到對岸站著一棵綠色的樹，而河的這邊落著一枚綠色的樹葉，隔離樹和樹葉的是綠色的河水。這是我在西北高原採風時看到的實景，一道在黃土地難得看到的風景，和我想像中的大西北形成強烈的反差。
熟悉我的朋友總是說我的眼尖，總能看到一些別人不太注意的物象，其實不是這樣的。我的眼睛只是對某些看似平凡的事件或物象容易產生別樣的好奇，往往會有一種沒有局部就沒有整體，沒有細節就無從完整地遐思遐想。就像那天，我在甘肅黃土地的一處遙遙眺望，看到一條隨風飄動的非常獨特的綠色裙帶；走近一看，原來是一條碧翠撩心的河流。此時，我的眼睛不只是隨著河流走，而是注意散落在河流以外的某些物象和景色，比如一棵樹，比如一株草，比如一枚葉，比如一抹春韻……”
我除了驚訝，更多的是讚嘆。本以為只有我們江南才會有這樣清澈的河流，沒有想到在乾旱缺水的黃土高原上也有這般美景——翠綠的河流，翠綠的樹木，翠綠色把黃土地點綴出了靈性和秀氣．促使我堅信凡是有生命力的地方，總是有大量的綠色誕生與存在，一下子就改變了我對大西北原有的印象。
看我如此讚嘆西北的綠色，當地的作家朋友不禁笑道：“哪有峻毅想得那么美啊！我們西北的黃土地怎么能與你們江南的山水相比呢？因為我們這裡長期缺水，所以只好在溝壑底築壩蓄存雨水，就像你們南方的小水庫。”我不管是水庫還是河流，反正眼前綠綠的水綠綠的山，生動鮮活，映入我視線里那綠綠的水分明與動態的河流沒有兩樣嘛。再瞧瞧邊上的樹木，似乎也是動態的，當然不可能是因為雲彩撩撥它們才走動的，而是因為隨著水的漣漪波動而走動。黃土地上的“山”也怪怪的，感覺我總是在山頂俯瞰才能認真地看清“山”的面孑L——LLI坡山坳山腳，絲毫找不到對山應有的仰望之感。陪同的朋友說那不是山，我們並沒有在山頂，而是行走在平地，眼前的“山”實際上只是溝壑，因為遭風塵暴和洪水之劫，使地表植被受到嚴重破壞，從而造成水土再次嚴重流失。水土流失越嚴重，植被所遭受的生態危害越大，這樣形成惡性循環，久而久之黃土地就被沖成了千溝萬壑……
我對於事物的認識，有時候會認為分支大於主幹。比如眼下，我站在溝壑邊望著“河”水，而“河”水躺在河床里幾乎也在看我，它或許正對我這個江南女子的遠道探訪感到好奇呢。我們真是互看不厭。我興致盎然地從地上揀一片大大的樹葉，隨手輕輕地扔到“河”里，細心地觀察。真的難以想像，樹葉順風順水地漂啊漂啊，竟然漂到了對岸，黏合在一棵樹根稍微露於河泥的樹上了。我不覺一驚，隨之大喜，因為我發現了落在我腳下的這片樹葉，原來正在等待著一個回歸母體的契機，是我偶然來到了這裡發現了它，把它拾起，給了它回歸的希望，無意中就做了一件放生“大好事”。
我們都活在常態下，而在常態下的樹葉是無法離開樹枝的，常態下的河水是無法離開河道的，常態下的我更是無法離開自己的思想，無法停止自己的定勢思維。看熟悉的雲，聽熟悉的話，走熟悉的路，不想創新，不願探索，寧可把生命放在溫室里慢慢地消失它原有的活力——我不是這樣的人！我做不到！我早已習慣駕馭著自己的思維之車在大江南北馳騁，對於那些仿佛已成定論的事物進行再次觀瞻，再次審視，從而發現個體和集體的差異，找到自己的個性和個性的價值。 眼前的黃土地，眼前的河流，還有隨著流水漂到對岸的樹葉，都是大自然的一分子，也是我思想的組成元素。我想，我是一片會思想的樹葉，曾努力地隨著河水而游，尋找著和自己思想契合的樹木。我想，我是一片生命力頑強的樹葉，只要有滋潤我的水，就能映出我的影子，粘在屬於我的樹枝上。有時候，我會把樹枝想像為男人，把樹葉想像為女人，而把樹木想像為世界。世界上不能沒有女人和男人，正如天不能離開地一樣，這就是自然世界延年繁榮必須具備的原點，也是自然規律。我向來不支持刻意獨身者，男人和女人，女人和男人，上帝在造人類時只製作了一對永恆不變的模具，是陽陰極端，而又偏偏互不可缺的兩種人——男人與女人。說得俗氣些，也更切實些，人類世界的天地，也只存在於男人是女人的天，女人是男人的地。男人給女人的天，雖然往往不著邊際，但總讓女人充滿著無限的遐思，充滿著繽紛的希望。女人給男人的地，雖然並不肥沃，卻給予男人溫馨，讓男人感到踏實有望。這是誰也不可否定，誰也無力抗拒的。如同宇宙，天地能缺其一？缺一自然成不了宇宙！P3-P5
熟悉我的朋友總是說我的眼尖，總能看到一些別人不太注意的物象，其實不是這樣的。我的眼睛只是對某些看似平凡的事件或物象容易產生別樣的好奇，往往會有一種沒有局部就沒有整體，沒有細節就無從完整地遐思遐想。就像那天，我在甘肅黃土地的一處遙遙眺望，看到一條隨風飄動的非常獨特的綠色裙帶；走近一看，原來是一條碧翠撩心的河流。此時，我的眼睛不只是隨著河流走，而是注意散落在河流以外的某些物象和景色，比如一棵樹，比如一株草，比如一枚葉，比如一抹春韻……”
我除了驚訝，更多的是讚嘆。本以為只有我們江南才會有這樣清澈的河流，沒有想到在乾旱缺水的黃土高原上也有這般美景——翠綠的河流，翠綠的樹木，翠綠色把黃土地點綴出了靈性和秀氣．促使我堅信凡是有生命力的地方，總是有大量的綠色誕生與存在，一下子就改變了我對大西北原有的印象。
看我如此讚嘆西北的綠色，當地的作家朋友不禁笑道：“哪有峻毅想得那么美啊！我們西北的黃土地怎么能與你們江南的山水相比呢？因為我們這裡長期缺水，所以只好在溝壑底築壩蓄存雨水，就像你們南方的小水庫。”我不管是水庫還是河流，反正眼前綠綠的水綠綠的山，生動鮮活，映入我視線里那綠綠的水分明與動態的河流沒有兩樣嘛。再瞧瞧邊上的樹木，似乎也是動態的，當然不可能是因為雲彩撩撥它們才走動的，而是因為隨著水的漣漪波動而走動。黃土地上的“山”也怪怪的，感覺我總是在山頂俯瞰才能認真地看清“山”的面孑L——LLI坡山坳山腳，絲毫找不到對山應有的仰望之感。陪同的朋友說那不是山，我們並沒有在山頂，而是行走在平地，眼前的“山”實際上只是溝壑，因為遭風塵暴和洪水之劫，使地表植被受到嚴重破壞，從而造成水土再次嚴重流失。水土流失越嚴重，植被所遭受的生態危害越大，這樣形成惡性循環，久而久之黃土地就被沖成了千溝萬壑……
我對於事物的認識，有時候會認為分支大於主幹。比如眼下，我站在溝壑邊望著“河”水，而“河”水躺在河床里幾乎也在看我，它或許正對我這個江南女子的遠道探訪感到好奇呢。我們真是互看不厭。我興致盎然地從地上揀一片大大的樹葉，隨手輕輕地扔到“河”里，細心地觀察。真的難以想像，樹葉順風順水地漂啊漂啊，竟然漂到了對岸，黏合在一棵樹根稍微露於河泥的樹上了。我不覺一驚，隨之大喜，因為我發現了落在我腳下的這片樹葉，原來正在等待著一個回歸母體的契機，是我偶然來到了這裡發現了它，把它拾起，給了它回歸的希望，無意中就做了一件放生“大好事”。
我們都活在常態下，而在常態下的樹葉是無法離開樹枝的，常態下的河水是無法離開河道的，常態下的我更是無法離開自己的思想，無法停止自己的定勢思維。看熟悉的雲，聽熟悉的話，走熟悉的路，不想創新，不願探索，寧可把生命放在溫室里慢慢地消失它原有的活力——我不是這樣的人！我做不到！我早已習慣駕馭著自己的思維之車在大江南北馳騁，對於那些仿佛已成定論的事物進行再次觀瞻，再次審視，從而發現個體和集體的差異，找到自己的個性和個性的價值。 眼前的黃土地，眼前的河流，還有隨著流水漂到對岸的樹葉，都是大自然的一分子，也是我思想的組成元素。我想，我是一片會思想的樹葉，曾努力地隨著河水而游，尋找著和自己思想契合的樹木。我想，我是一片生命力頑強的樹葉，只要有滋潤我的水，就能映出我的影子，粘在屬於我的樹枝上。有時候，我會把樹枝想像為男人，把樹葉想像為女人，而把樹木想像為世界。世界上不能沒有女人和男人，正如天不能離開地一樣，這就是自然世界延年繁榮必須具備的原點，也是自然規律。我向來不支持刻意獨身者，男人和女人，女人和男人，上帝在造人類時只製作了一對永恆不變的模具，是陽陰極端，而又偏偏互不可缺的兩種人——男人與女人。說得俗氣些，也更切實些，人類世界的天地，也只存在於男人是女人的天，女人是男人的地。男人給女人的天，雖然往往不著邊際，但總讓女人充滿著無限的遐思，充滿著繽紛的希望。女人給男人的地，雖然並不肥沃，卻給予男人溫馨，讓男人感到踏實有望。這是誰也不可否定，誰也無力抗拒的。如同宇宙，天地能缺其一？缺一自然成不了宇宙！P3-P5
序言
文學的文體有多種，獨愛散文。散文可以宣洩情緒，可以講故事，可以寫見聞，可以寫得如小溪叮咚作響，可以寫得如祥雲飄動、桃花燦爛。就是說，散文是自由的，自由得仿佛隨便地說話。問題是，你要說什麼話，你要講什麼故事，你的故事是否吸引人。
別以為散文是鄰居家那個普通的女孩，是眼裡常見的一朵花，一棵樹。散文是寫實的。但寫實並不是把所見到的知道的都寫在紙上。散文需要打扮，打扮需要取捨。寫文章就是要不斷地取捨。不知道取捨的散文肯定沒有節制。沒有節制，就會變成老太太的裹腳布。從文言文到白話文，語言改革了，但問題也不少。以前，字字珠璣，如香油般節省，現在像喝白開水，想怎么寫就怎么寫。尤其是寫文化散文的文抄公，這方面沒幹好事。
散文的功能不是再現事物的原委，而是如何表現事物的本質。你知道的如果別人也知道，你發現的別人也發現，你的招數別人也使用，這樣的散文寫得就會很乏味。我把散文看做是自己的情人，她永遠是我眼裡的這一個，而不是這一群。
從事寫作，要學會向其他行當學習、借鑑。我以為，中醫和西醫比較適合形容創作的方法。西醫講究局部的處理，開刀、消炎、包紮；而中醫則講究平衡，從總體去調理。散文的韻，就是中醫的氣。氣韻如何，不在長短，《赤壁賦》、《出師表》不可謂氣韻不宏大。
序與跋，歷來為人們所喜愛。如果把其編書成冊，那是非常好的散文集。凡初學寫作散文者，不妨多看些序跋。寫散文多年未見提高而為此苦惱者，也可多看些序跋。
好友峻毅君，要出散文集《紅塵說》，囑我作序，豈有不應之理？峻毅是個成熟的散文作家，文如其人，人如其名。《紅塵說》具有溫暖、大方、真誠、務實、有思想、有個性、有責任感，剛柔相兼，敢於擔當的特質。本想如過去寫上一兩千字，想想河北省散文學會秘書長梁劍章先生已寫過《人文峻毅》，翔實且客觀地評述了峻毅的為人為文——陽光、闊遠、高峻；浙江省作家協會散文創委會副主任周維強先生對峻毅的散文有“朱菁（峻毅的實名）的散文充沛著詩意的激情，面對霞光和高山的抒情，有些片段令人想起俄羅斯的散文和散文詩”的評價。他們和我一樣了解峻毅，說出了我想說的，便不再重複，還是小結散文寫作以往之心得，權且視為“紅孩說紅塵”罷。
別以為散文是鄰居家那個普通的女孩，是眼裡常見的一朵花，一棵樹。散文是寫實的。但寫實並不是把所見到的知道的都寫在紙上。散文需要打扮，打扮需要取捨。寫文章就是要不斷地取捨。不知道取捨的散文肯定沒有節制。沒有節制，就會變成老太太的裹腳布。從文言文到白話文，語言改革了，但問題也不少。以前，字字珠璣，如香油般節省，現在像喝白開水，想怎么寫就怎么寫。尤其是寫文化散文的文抄公，這方面沒幹好事。
散文的功能不是再現事物的原委，而是如何表現事物的本質。你知道的如果別人也知道，你發現的別人也發現，你的招數別人也使用，這樣的散文寫得就會很乏味。我把散文看做是自己的情人，她永遠是我眼裡的這一個，而不是這一群。
從事寫作，要學會向其他行當學習、借鑑。我以為，中醫和西醫比較適合形容創作的方法。西醫講究局部的處理，開刀、消炎、包紮；而中醫則講究平衡，從總體去調理。散文的韻，就是中醫的氣。氣韻如何，不在長短，《赤壁賦》、《出師表》不可謂氣韻不宏大。
序與跋，歷來為人們所喜愛。如果把其編書成冊，那是非常好的散文集。凡初學寫作散文者，不妨多看些序跋。寫散文多年未見提高而為此苦惱者，也可多看些序跋。
好友峻毅君，要出散文集《紅塵說》，囑我作序，豈有不應之理？峻毅是個成熟的散文作家，文如其人，人如其名。《紅塵說》具有溫暖、大方、真誠、務實、有思想、有個性、有責任感，剛柔相兼，敢於擔當的特質。本想如過去寫上一兩千字，想想河北省散文學會秘書長梁劍章先生已寫過《人文峻毅》，翔實且客觀地評述了峻毅的為人為文——陽光、闊遠、高峻；浙江省作家協會散文創委會副主任周維強先生對峻毅的散文有“朱菁（峻毅的實名）的散文充沛著詩意的激情，面對霞光和高山的抒情，有些片段令人想起俄羅斯的散文和散文詩”的評價。他們和我一樣了解峻毅，說出了我想說的，便不再重複，還是小結散文寫作以往之心得，權且視為“紅孩說紅塵”罷。
