約等於虛構

內容簡介

全書分為五輯：“每片葉子裡都有一條龐大的河流”“時光里有一匹綢緞的馬”“春天是一條環形跑道，所有終點都是起點”“我們的一生跟蘆葦有多少相似之處”和“被秋風掃走的落葉都是終究放下的袈裟”，收錄《約等於虛構》《衡州窯》《星海灣大橋上的鷗》《今夜，一條時光的河流被打開》等百餘首詩歌。

作品目錄

第一輯每片葉子裡都有一條龐大的河流	第二輯時光里有一匹綢緞的馬	第三輯春天是一條環形跑道，所有終點都是起點	第四輯我們的一生跟蘆葦有多少相似之處	第五輯被秋風掃走的落葉都是終究放下的袈裟
紫鵲界梯田蒙馬特的局部畫水術栗子沙漠古典的𬞟石頭上的花朵煮茶衡州窯福嚴寺每片葉子裡都有一條龐大的河流星海灣大橋上的鷗棗園南嶽山上的搖錢樹夜風徐徐吹過靜穆的衡山逍遙湖出現在我面前的湄公河祝融峰海是有生命的翡翠長進石頭的樹平原石缸今夜的月光在灕江邊撿石頭岡仁波齊採桑子雁峰九月的早晨玉麥你們銀杏水簾洞瀑布雁峰酒業秦谷的生活藏經殿大河灘噴泉南嶽衡山，這些移動的群峰天安門廣場的黎明北京的槐花雨南嶽夜雨	今夜，一條時光的河流被打開采糖的高棉漢子秋菊謁柳宗元李不嫁清明人間，有個美麗的地方叫天湖畫師群益中央郵局孫中山那一張照片，在無數的夜晚發著磷光 1964年的除夕小蘿蔔頭草原深處的那個夜晚若蘭坐在鐵軌上的人謁屈子祠路上雨不停地下沈崇老西門，那些舊的時光延安時期的愛情林徽因苟壩一夜私人理髮師醫生林志潘玉良記岳陽樓長城石神馬朝陽	愛上鄂爾多斯的春天竹子們終於在春天找到了自己的天空初春的蒸水河邊，我看到柔情的柳正在穿衣春天裡奔跑的雁峰為什麼萬物總是從春天開始等待一場雪的到來霧凇，一次又一次虛擬過暮年的衡山畫一些小路通往春天九月菊今夜，你會不會來春到衡陽一群略施粉黛的女子在六月的蓮湖灣跳舞華北平原的春天七月的陽光平湖冬日春風裡的萱洲又一次寫到夏日的福嚴寺赤水鋪的油菜花我們這個城市的延安路春暖花開，你是早的那一朵赤水鋪，正在成為春天的代名詞有些春天來得晚點	繡球花情人節記桃花落親愛的，我又開始想你了母親那些睡去的親人總被安放在山坡生命的長度美女的前世有可能是青菜後來的我們早晨，來得太早了一些園藝專業的416宿舍去和田撿石頭的人滿山的柿子被啄得遍體鱗傷開計程車的母親父親寫給孩子的遺書我們的一生跟蘆葦有諸多共同之處荷的回憶錄在灕水人家打鐵母親和我的這個下午又一次見到遇難多年的兄弟向日葵的輓歌因為小小的愛，這樣的下午突然柔軟而遼闊從大連至丹東，這個秋天的下午有世紀般漫長在珍珠灣的海灘上等待日出約等於虛構在雪地里來世，我要做一簇二王山的杜鵑藍莓的味道在神農谷，對飛奔而來的瀑布說無法逃避耒，今夜你是所有人的故鄉河裡站著廢棄的橋墩武廟鐘聲仿佛夢裡，一樹楓葉突然紅了雲	這一刻的祝融峰只適合跟神仙對話香椿煎蛋除了靜，我再也找不到一個詞來安置這個海邊的早晨掃墓衡陽浴火記在南天門看到清晰的人間蟬鳴，從衡山的肺腑里傳來法華寺的春天南嶽一夜烤鴨命運汗蒸房的秘密有些筍子在遠離春天的地方長出來暮色毗盧之境福嚴寺的銀杏走江湖生活書在蘇泊罕草原重新認識草午後，我與陽光的遊戲他們藍鯨遊戲南普陀寺里的菩提岐山蘆荻梨晚秋用沉默打鐵的人在毛洲島華航農莊的下午十二月的村莊
後記

作品鑑賞

該書體現了作者對日常事物、日常生活獨特的感受力。日常事物和日常生活是詩學的重要元素。對於詩人來說，越是“日常”就越需要獨特的感受力，否則詩歌將漸漸失去生命。“最大規模的一場化療開始了/葉子將全部脫光。接下來/等待它們的，還有寒流和漫長的冬季。”（《晚秋》）秋天是一個容易喚醒更多歷史語境的辭彙。寫到秋天，儘管意象各異，但感受力仍然固化在落葉的傷感與豐收的喜悅上。癌症是可怕的疾病，一些人選擇化療這一治標損本的所謂先進的治療手段，患者的頭髮因此而像“葉子”一樣“全部脫光”。“化療”也寓示著人類的無奈與渺小，在不斷認知世界的同時，又不斷出現未知的後果，人類一旦過度貪婪，必然會禍害到自身；一旦過度信任自己的能力，“等待”人類的，必將是可怕的“寒流和漫長的冬季”。同樣是寫秋天，銀杏的景況截然不同。出現在陳群洲的詩里的銀杏已經不是一種景觀，它有至高無上的靈魂。“交出靈魂的舍利之後/秋日的天空下，這些黃金的/冶鍊師們，以身體裡的陽光與香/以不一樣的深刻，陳述著自己/對於生活十足的熱愛。”（《銀杏》）佛教中，舍利特指佛陀或高僧大德遺骨火化後結成的晶體，只有得道高僧大德才可能有此物。佛徒視之為聖物，每每肅然起敬。這首銀杏詩與眾不同，它有一種超凡脫俗的境界，除了標題，詩人對銀杏沒有任何描述，而是藉助於將金黃的銀杏葉這一色澤上的“黃金”物象說事。當詩人發現“這些黃金的冶鍊師們”以“不一樣的深刻”用心中熱愛的火焰冶煉出“舍利”之後，銀杏已經不再是植物，而是指涉人的生命終極意義。

詩歌以意象傳遞隱喻已經成為常識，平庸的詩歌之所以平庸，就是隱喻似曾相識，未能不斷刷新，陳群洲詩歌追求的恰恰是意象“出人意料的抵達”。在《他們》中“蒲公英、高樓大廈、螞蟻、草根”是隱喻的源域，靶域則是“那些讓房子和城市一層一層長高的人/那些，鏽蝕的鋼管上/艱難向上的草根”。這些詩人字面上隻字未提的農民工，與那些“喜氣洋洋搬進新居”的城裡人形成巨大反差，尤其是“沒有誰會再想起那些遙遠的往事”，詩人通過心靈構型刷新意象，勞動者不能得到自己的勞動成果，甚至被遺忘，始終是詩人心裡無法言喻的痛。再讀《南嶽山上的搖錢樹》：“古老的植物界也有銀行。錢幣/從樹枝里長出來，每年春季發行最新版/只用花朵跟果實結算。沒有贗品。”詩人將表面上沒有聯繫或無法感知的宗教聖地南嶽、樹、錢幣、銀行聯繫在一起，擴大了讀者對世界的感知與把握範圍。搖錢樹的隱喻更有創造性，南嶽本身就是一個宗教聖地，是形而上的地方。金錢是世俗社會越來越成為要義的一個魔方。樹，這種自然界的植物，三者被詩人聯繫在一起。但這首詩通過隱喻所創造的想像世界，讓讀者去感受與體驗“陽光叮噹作響”的聲音和“秋天的草地上/財富，夢幻般遍地涌動”，而且這種錢幣“只跟時光做永遠的交易”。如果想到“金山銀山”之類的概念，則是淺薄的，那只是停留在語言的表面，滿足於對具體意象的瞬間領悟，未能窺視詞語背後的真實意圖。詩人隱喻的則是形而上與形而下在思想層面的對話，人與自然的對話，是一個內心探索性的世界，也是一個多樣性的世界。

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